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为何只有修佛的往生后才有舍利?

  来源:摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十三),编号:21-316-01 录入时间:2010-07-07 10:19:36
关键字:舍利 往生
【 点击数:2874 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章
问:老法师说过各宗教在本质上是一致的。为什么只有修佛的人往生后才有舍利,而其他宗教往生者没有?

  答:各个宗教确实本质上是相同,这是诸佛菩萨的善巧方便。所以佛的应化,我们在大乘经里面读的很多,他的应化是"随众生心,应所知量",不是佛自己有什么想法,有什么做法,不是,随顺众生的。众生的根性千差万异,不一样。尤其在过去,科学没有发明,没有信息,交通不方便。人与人之间,虽然住在这个地球上,老死不相往来,因此每个地区就有每个地区不同的文化,形成不同的文化。人必须要适合他那个环境才能生存。所以你看南方、北方,东、西方差异就很大,就是文化不相同,生活方式不相同,于是言语也不相同。佛菩萨要度化这一方,这个地方众生有感他就有应,应一定要示现同类身、要示现同类的文化、同样的生活方式、同样的言语才能教化,于是就变成很多不同的宗教。不同宗教其实是一个法身变现的,这就是"十方三世佛,共同一法身",一个法身变现出来的,众生有感他就有应。我们学佛,才真正晓得这个事实真相。

  所以到别的宗教,我们就去拜他的神,他们感觉到很诧异,问我,法师,你为什么拜耶稣?我说耶稣是释迦牟尼佛的化身,你们眼睛看到耶稣,我看到他是释迦牟尼佛,他现耶稣的相、现穆罕默德的相。我说如果站在你们基督教的立场,你看我们佛教的释迦牟尼佛,释迦牟尼佛是耶稣的化身,你说对不对?他很惊讶,这个事情不就摆平了?回教徒看释迦牟尼佛是穆罕默德的化身,不都摆平了。吵吵闹闹就没有了,误会、隔阂也没有了,就变成一家人。所以要晓得,他们讲真神,我们不是讲真神,我们讲法身、讲法性。我们讲法性,心现识变,讲法性。一个真神,一个法性,唯心所现,唯识所变,心识是一个,不是两个。所以我不但要拜,我还要学习,我学习什么?看看释迦牟尼佛在基督教讲些什么,对基督教徒讲些什么,对回教徒讲些什么。我多看看、多了解,我们的老师在这个地方这样讲法,在那个地方那么讲法,最后一会集原来都是通的,全都是通的。真的因为众生程度不一样,他有浅深差别,但是方向、目标没有两样。

  他问到舍利的问题,舍利的问题别的宗教也有,不是只有我们佛教,但是比较少。像印度教就有,为什么?这个东西与修定有关系,印度教修定,他修四禅八定,所以他也有。有些宗教他的目标比较近,譬如说他求生天堂,天堂在哪里?欲界天,绝大多数是在忉利天,生忉利天就没有,这跟我们距离都很近。四王天上去就是忉利天,忉利天上面就是夜摩天,夜摩天以上都要修一点定功。但是欲界六层天,上面四层,他所修的定叫未到定,他虽然是修定,没有修成,他如果修成功就不在欲界,他就到色界去了。色界,初禅、二禅、三禅,往上那是修成的;没有修成功,所以在欲界。由此可知,欲界天六层,愈往上面去,定功愈好,愈好但是没有成就。在欲界天,就不可能有舍利的发现;如果色界以上,有,会有这个。

  所以舍利不能证明一个人修行的成就,只能说他有定功,不能保证他出三界、他证阿罗汉果位,不可以,不能;就是留肉身都不可以,都不能够证明,往生西方,也不能证明。什么样的人往生西方能证明?他临走的时候,告诉旁边的人,我看到佛来接引我,我现在跟他去了,那是真的,那一点都不假。他要没有这样明白的交代,都不可以说他是真正的往生。有很多瑞相,瑞相也不能证明是往生,为什么?生天有瑞相;他如果来到人间,人间来是有大福报,也有瑞相,大富大贵,他也有瑞相。譬如身体柔软,这个瑞相是最普通,来生得人身,比这一生要胜过很多倍的话,有这个瑞相。凡是有这些瑞相,可以肯定他绝不堕三恶道,这肯定。说他有什么成就,或者往生,这靠不住,这些常识都必须要懂得。  
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