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真修行人躲到深山里面了

  来源:净土释疑网 录入时间:2012-10-26 10:47:02
关键字:修行,深山,国学,名闻利养,学佛
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摘自净空法师《净土大经科注》第575集  2012年10月20日讲于香港

  “善导大师谓韦提希夫人所得之无生法忍为喜忍、悟忍与信忍。喜忍者,大师谓‘念阿弥陀佛而生欢喜心’也。是故经中‘念佛生喜’。因念佛而自心自生欢喜也。末后复劝谕行人,不但自身受持此法而度生死,且应自他俱利,广宏此经,劝导持名,辗转度脱,出离生死。如是之人,世尊赞之为‘真善友’,即真善知识也。此乃世尊极赞之辞,盖善知识即同如来。”

  所以这个赞叹也赞叹到极处。这个法门前面讲过三种难:难值,难闻,难信。这三种难都突破,突破了我们能信、能愿,不但是肯念这句佛号,而且是欢喜念这句佛号,从这句佛号当中真正得到了法喜,非常难得。这些就是我们真正得生的凭证,我们的坚定信心由此产生了,决定得生。佛常说“一切法从心想生”,有这么一个坚定的信心,往生极乐世界是自己造成的。佛有这么个宏愿,我们有这个心,与佛的心愿相应,弥陀必定来接引。

  可是后面佛还劝我们,自己得度了,取得了往生的把握,在这个时候,我们要帮助有缘的众生,这就是“且应自他俱利,广宏此经”。尤其在这个时代,一直到往后,世尊末法九千年中,说实实在在的话,只有这部经、只有这个法门,能帮助人脱离六道轮回、脱离十法界,往生佛国,除此之法没有第二个方法。那些法门,过去人根性利,在这个世间,真正大善知识多,会没问题;现在这个世间跟过去不能比。不要比得很远,比我们上一代,我们心里就很清楚、很明白了,差很远。我们上一代的人,无论在德行、在根基、在修学的环境,我们通通比不上;再往上一代,我们更比不上。这是事实真相,我们必须清楚。所以《大藏经》我们是印了很多,希望这个经不要失传,留传给后世。但是后世,德行怎样才能建立起来?德行里头最重要的就是诚敬。诚敬从哪里生的?从孝亲尊师生出来的。那么今天的社会,没有人讲孝亲,我们要特别强调孝亲,别人在旁边耻笑,说我们的头脑有问题,现在是什么时代,还讲这些话,认为这是封建时代、迷信。现在讲人权,小孩也讲人权,父母管教儿女,我们在外国,中国人初到外国不知道,对小孩又打又骂,邻居看到,打电话给警察,告诉警察,这隔壁邻居虐待儿童、侵犯人权,罪名就来了。形成什么样子呢?父母不能教儿女;老师不能教学生。于是我们就明白,下一代德行跟国文程度一定比现在差,这一代不如一代。我们如果以民国初年那个标准来看,今天大学中文系毕业的,只能等于民初小学,小学大概还是三四年级,五六年级、高小比不上,高小要超过现在大学文学系,这是非常严重的问题。所以将来经书有,看不懂!又何况佛在大经大论上都说“佛法无人说,虽智莫能解”。什么人说?真有修行的人说。真有修行的人,我相信有,在哪里呢?躲到深山里面去了。你要真正想找真正修行人,要不怕吃苦头,到深山里面去求、去打听。这些人,名闻利养边都不沾,都是修苦行,多半我看是住山洞。这种人少了,真正发心修行的人也少了,这凤毛麟角。我们相信这祖宗之德、三宝的护佑,佛法的根一代一代的应该可以传下去,我们知道有这些人。这个信息告诉大家,要找真善知识,求真善知识的人一定是孝养父母、尊师重道,舍弃名闻利养,不怕苦难,真正是“以戒为师、以苦为师”,才能把正法传下去。总得几代之后,慢慢发扬光大。

  佛在此地特别劝导我们,要“广宏此经”,就是这个本子,为什么?末法真正得度、了生死、出三界,只有这个法门。《无量寿经》本子很多,这个本子确实是最圆满、最善本,我们要有慧眼,要能认识。批判的人很多,如果不信,可以把九种本子找来,这个不难,可以找到,你自己对照着看,然后在九种本子里头,你喜欢哪一种本子,你自己去选择,这是最公平的方法。夏莲老会集的时候也曾经说过,希望用这个本子带动你去读诵五种原译本,跟前面两种会集本,还有一个节校本,做客观比较,最后你再选择。这个指导是值得赞叹的。一定要“劝导持名”,劝信,劝他发愿,劝他一向专念求生净土。

  “辗转度脱”,我劝他,希望他再劝别人;自己成就了,不要忘记有缘众生。“有缘”就是他能信、他能愿,这就是有缘人。这样的人世尊赞叹为“真善友、真善知识”,“真善知识即同如来”。

  “此末后四句,正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲,故我等实应哀切领受,刻骨铭心,恪遵遗教,勤修坚持,切莫辜负慈恩。”

  释迦牟尼佛对什么人怀着期望?就是对有缘遇到这部经的,遇到这个人能信、能发愿、肯念佛求生净土,这是世尊所期望的,我们今天也是佛期望的当中之一。

  “故我等实应哀切领受、刻骨铭心”。我们用什么来报佛恩?要用真诚的态度。“哀切”这两个字用得好,在现在这个时代是真的,不是假的。

  

 
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