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为苦难众生发愿,命里没有的也能得到

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-07-23 09:42:43
关键字:发愿,愿力,求发财,境缘无好丑,清净心,觉悟,顺境,善缘,快乐,念头,因果
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摘自净空法师《净土大经科注》第355集  2013年7月10日讲于香港

  

学佛、修行就是修这个心的

  不是自己起心动念,谁起心动念?众生起心动念。众生想见佛,他现佛身;众生想见菩萨,他现菩萨身。《楞严经》上所说的“随众生心,应所知量”,确确实实他没有起心动念。起心动念尚且没有了,哪里来的分别、执着?!这才叫“真”。

  跟我们有缘的人,这是很普通的现象,我们喜欢这个人,见到起心动念;我们讨厌那个人,见到也起心动念。这个人是好人、是坏人,都在你的念头。你的念头一转:这个人我要跟他接触,为什么?我在这个里头练不起心、不动念。我喜欢这个人,我要在他身上练不起心、不动念;我讨厌的那个人, 我也在他身上练不起心、不动念。不看到?不看到,忘掉了。顺境、善缘练什么?练不生贪恋。逆境、恶缘练什么?练不生嗔恚。正是练功夫的时候,好境界!所以会修行的,什么境界都是好境界,都能帮助你提升。换一句话说,所有境界,物质环境、人事环境,都是帮助你成佛的、帮助你提升的、帮助你觉悟的;如果一生贪爱、一生怨恨,迷了,那就错了!那他们帮助你什么?帮助你堕三途。念头一转,它帮助我到极乐世界、帮助我成佛。由此可知,蕅益大师说得好,“境缘无好丑”,“境”是物质环境,“缘”是人事环境,没有好丑;“好丑存于心”,你的心好,外面都好,你的心不好,外头都不好,这多重要!学佛、修行就是修这个心。心清静了,外面境界全清静了,顺、逆都清静,善、恶也清静了;心不清静,统统都不清静。所以关键不在外面,关键统统在自己。古人讲这个话“行有不得,反求诸己”,这个人是什么人?肯定是法身菩萨,不是法身菩萨说不出来。所以自己知道自己应该怎么做法,全在自己,不在外境。千万要记住,念头里头最善的念头,中国人讲“止于至善”,达到善的极处,就是一句阿弥陀佛。

  ……

圣人愿力的动机是自性里头本具的德能

  他们也到人间来,也到下三道去,行菩萨道,应以什么身得度,他能现什么身。为什么能现身?他要借下一层的“识”,不是借别人的,自己的。也就是自己,我在这个层次、这个水平,众生达不到。我要教小学生,必须要把自己降到小学程度,我才能够对他,就这个意思;跟中学生在一起,我是中学生程度;跟大学生在一起,我是大学生程度。实际上,全部超越了。这就是“应以什么身得度,就现什么身”。应该说什么法,统统是恒顺众生、随喜功德,这叫“借识力”。自己虽然超越了,但是为教化众生的时候,你说他多方便。

  释迦牟尼佛跟凡夫在一起,凡夫“八识”、“五十一心所”,释迦牟尼佛都要用,用得自在、用得自然,痕迹都找不到。正在用的时候,也没有执着它。所以“八识”、“五十一心所”能干扰佛菩萨吗?不能!他不用你,不受干扰;用你,也不受干扰,这才叫真妙!是借力起作用,帮助众生、成就众生、利益众生而已。那么这个是不思议境界,“是故唯识难判也。”。

  “四、愿力:愿力者,即如來大愿之力也。”

  我们在《无量寿经》看到的阿弥陀佛四十八愿,每一愿都不可思议。这是大愿最好的标准。

  “而此愿力,非因爱見,不假思惟。”

  这个愿力的由来,不是“爱见”。“爱见”是什么?我们平常讲慈悲心、怜悯心,看到众生可怜,怜悯的心自然生起来了,所谓恻隐之心、爱心。不是这个。“不假思惟”,“思惟”是思考。境界现前,我要怎么样子来对待?用“爱见”、用“思惟”是凡夫,不是圣人,圣人没有。

  圣人愿力的动机是什么?这个不可思议!是自性里头本具的德能,我们讲性德。性德是什么?性德就是爱,是自性里头本有的,不是外头来的,出自于本性

  ……

为苦难众生发愿,命里没有的也能得到

  佛菩萨的愿力是从真诚的爱心里头发的,这个力量就大了;我们凡夫这个愿,是从欲望里头生出来的,力量很小我学佛、我拜佛、我诵经,为什么?我希望升官发财,希望佛菩萨保佑,这个力量就不大了。你能升官、你能发财,你命中有;命中没有,求不到。如果你发的是大心,不为自己,我为苦难众生,要发这个心,命里没有的,你也会得到,为什么?这个心跟诸佛菩萨、一切天神相应,这些佛菩萨、天神真的会加持你,一般人说会保佑你。你能够得到,因为你不是为自己

  所以如来大愿、如来这个大爱,没有起心,没有动念,是纯真真心流露出来的。这个爱是遍法界虚空界,是清静的爱,是平等的爱,是觉而不迷的爱,这个力量不可思议,“唯识”也没办法判别它。

  如来大愿力我们有没有?有!个个都有,你肯不肯发?肯不肯把我自私自利放下?我把这个爱,爱天下一切众,爱全宇宙的一切众生,你肯不肯?你肯发,什么时候发,什么时候就成佛了。发了以后退转了,那又退回来了,这一步登天没登上,又下来了;如果发了不退转,那你就上去了。这是真正的佛法,这不是假的。学佛没有别的,学佛就是学爱人、爱众生,像佛一样,对遍法界虚空界一切万事万物、一切众生,是一个平等心、是一个真诚的爱心,没有差别。

  “五、法威德力:法威德力者,即如来应化威德之力也。谓此威德之力,乃是圣人不思议境界。”

  这一桩事情,也是不思议境界。“应”是感应,众生有感,如来自然有应。极其微细的感,自己还不知道,佛知道,佛就有应,感化威德不可思议。下面举一个例子:

  “如演一音,则普应群机。”

  “佛以一音而说法,众生随类各得解”。每一天、每一时,往生到极乐世界有多少人?无量无边、无数无尽。这些往生的人来自不同的星球、不同的族群、不同的文化,乃至不同的身相、不同的言语、不同的文字。佛说法,大家听在耳里,都好像是通过翻译说自己的语言,这个威德不可思议。为什么佛能?佛没有起心动念,他就能,为什么?一切法不离自性。一切法是自性变现的,只要你见性了,性跟性自然就通了,像电脑一样,自然通了,不需要去链接的。每一个人听佛说法,都是听自己的语言。我们跟这些众生交流,我们说我们的话,他听在耳朵里头是他们的话,妙啊!他说他的话,我听在耳里,是说我们的话,不可思议!这是真的,不是假的,为什么?性是通的。“相”当中有隔碍,回归到“性”,全通了,一丝毫差别都没有。

觉悟的人无论是顺境、逆境,善缘、恶缘,没有不快乐的

  “施一法,则众魔皆伏。”

  “施”是一个设施,用一法,一切魔统统伏了。这是什么法,众魔能伏?今天我们这个地球,在太空当中,真的是芝麻粒一小点,它算什么?!今天地球上七十亿居民,心想各异,烦恼不相同。有没有一法能叫所有都能够接受、都伏了?能!我今天早晨看到了,我看爱因斯坦附体的报告,没看完,它大概将近有六十页,我看了一半。他说只有佛法能通一切。“只有佛法”,这什么意思?“佛法”,“佛”是什么意思?“佛”是真诚、觉悟、慈悲。能不能叫这七十亿众生都伏?能!真诚就伏了。用真诚心、用真实智慧、用真实慈悲,这个世界上没有人不伏。我们中国老祖宗跟我们说的,《大学》里头的“三纲、八目”,就能叫天下人都伏了。“明德”,是真心;“亲民”是慈悲;“止于至善”是智慧,“止于至善”就是中庸之道。用什么方法来达到?用教育,“教学为先”。

  释迦牟尼佛当年在世,为我们示现成道,在菩提树下大彻大悟、明心见性。出定之后,就开始教学,一直到八十岁圆寂,一生教学。教学就是大慈大悲,教学就是救苦救难,就是帮助一切众生离苦得乐、破迷开悟“苦”、“乐”怎么来的?“苦”是迷失事实真相,对于宇宙人生真相不了解,完全胡思乱想,全都想错了,从这来的;“乐”从哪里来的?“乐”从觉悟来的。一个觉悟的人,他一生生活在这个世界,无论这个世间是顺境还是逆境,他周边的人是善缘还是恶缘,他没有不快乐的,为什么?他觉悟了,他明白了。事实真相了解了,因果报应透彻了,他心是定的,不受外面环境干扰,他有这个本事。他的生活是“戒、定、慧”,是“清静、平等、觉”。我们凡夫六根在六尘境界当中起惑、造业、受报,完全受外面环境的干扰,自己一点都不能做主,你说多可怜!

  学佛的人是最幸运的人,特别是念佛人,是最单纯的人,心里面只一句佛号,除一句佛号,什么都没有,所以他能成就。这一句佛号里面,真的念懂了、念通了、消化了,法喜充满。一句佛号里面充满了智慧、充满了喜乐。自己得到解脱,也能帮助别人,像底下所说的:

学佛修行最忌讳的是念头,不管是善念、不善的念头都忌讳

  “利生无尽,功德难量,不与识法相应,是故唯识难判也。”

  那么这是五种力。五种力明白了,我们来看看本经:

  “现约今经。”

  现在就这部经上所说的,我们来看:

  “法藏大士住真实慧。”

  他心里头有真实智慧,“真实”,是不起心、不动念,那是什么?“自性本定”。定生慧,自性里头本具的般若智慧自然生起来了;心不定不行。心里头最忌讳的是念头,不管是善的念头、是不善的念头,都忌讳,为什么?因为自性里头没有念头,怎么会有个念头?!没有念头就成佛了,自性圆满现前。但是这桩事情我们做不到,为什么?我们无始劫来就起心动念,打妄想打成习惯了,不打妄想,就像变成嗜好吸毒一样,这个东西是不好,可是不吸不行,不吸不能忍、忍不过。弥陀有个方法,教我们把所有的念头统统都归到阿弥陀佛,这个办法好。叫我们一念不生,难!把念头归到阿弥陀佛,这个办得到,所以救多少人!只要你肯干,真有效。不要念别的,就念这一句阿弥陀佛。千万要记住,这一句阿弥陀佛不能见性,要知道,但是决定得生净土。古大德有一句话说“但得见弥陀,何愁不开悟”,你见到阿弥陀佛,肯定开悟,为什么?他会教,他的教学法非常高明,一切诸佛当中,他是教学第一。他想出这个方法也最妙,叫诸佛如来叹为观止。我们要记住、我们要相信,就这一句佛号,一句佛号念到底。他住真实慧,真实心里面流露出本具的智慧。

  “于无量劫庄严佛土。”

  那么换句话说,极乐世界的建立才十劫,那么“无量劫庄严佛土”,这是讲法藏菩萨他没成佛之前,他在诸佛刹土修行,菩萨要依靠佛,不能离开佛。他是佛弟子,肯定是一个老实、听话、真干的佛弟子。

 
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