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真正为佛法而出家的太少了

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-08-30 07:05:08
关键字:出家,弘法,一门深入,文言文,汉学专家,春秋
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摘自净空法师《净土大经科注》第403集  2013年8月22日讲于香港

  在历史上确实有这个事情,秦始皇距离那个时候不远,秦始皇确实曾经派遣徐福,到海上去求神仙,去寻求不死药,叫长生不老,带着五百童男、五百童女,这一去就没有回来。在日本的传说,我在日本讲经,有人问我,他说是不是有这回事情,我说是有。中国历史上确实有记载。那么,他们告诉我,日本第一代的天皇就是徐福,世世代代相传,到现在还在。天皇是徐福的后代,那他是中国人。

  中国“徐”这一个族姓,是黄帝第二个儿子的后代,所以日本跟我们的关系很密切,可以说同文同种。以后,他们根据汉字发明了片假名。韩国完全用汉字,完全没有改变,二战之后他才发明用他们的拼音来做国语,这个实在讲是很遗憾的事情。前个星期金教授来访问,我们谈到这个事情,这两个国家跟中国传统文化有深厚的渊源,他们确实可以承传、流通、发扬光大汉文化,他们有很深的底蕴。

  三、四百年前,我们看到日本、韩国古圣先贤的著作,你就知道了,全是用汉文写的,用文言文写的。学佛的人就更清楚,我们流传到日本、韩国的经典,原文没有改变,只是念法,他把他们的注音注在那里,用他们的念法,原文完全一样。所以跟日本人往来,言语不通没关系,写字,都知道。韩国说实在话,把汉文丢掉的时候,就二战之后,二战的当中,它被日本占领,逼迫、强迫他们学日本文,但是他们还是保持汉文。汉文确实有它的优点,也有它的优势,我们不能忽略,不能忘掉,应该认真好好学习,做出一个榜样给世人看。

  这个榜样,老祖宗传下来教学的理念,“一门深入”、“长时熏修”、“读书千遍”、“其义自见”,这四句话,我们来做个实验。最好是出家人,因为一般人不敢做实验,他怕我这个做不成功,我将来在社会上找不到工作,他有这个忧虑。而出家人没有,出家人的生活有人供养,用不着自己操心,专门研究一部经纶,就用中国这四句话,用上十年,看看有没有效果,就知道了。十年专攻一门东西,他就会变成这一门东西的专家学者。一部经,一部论,十年之后,果然成功了,这个方法就可以介绍给一切好学之士,开悟,这个不得了!就是佛法里讲的“因戒得定,因定开慧”。

  智慧从哪里来?智慧是本有的,只是我们烦恼习气把它障碍了。我们用读书这个方法,把烦恼习气化掉,把意念集中。读一部书,每天就想这一桩事,念头集中,真正集中不散乱,就得三昧了,就得定了。得定,再继续不断的用功,会开悟。古时候这个例子很多,我们在《坛经》上看到法达禅师,那就是个最好的例子,无尽藏比丘尼都是好例子。古时候用这个方法人很多,现在不敢用。用中国儒家、道家都行。儒家东西,专攻一样,专攻《四书》;或者把范围缩得更小,我专攻《论语》,十年专攻这一样东西,十年之后就是这一个科目的专家。你能讲,你能写,现在跟过去不一样,你能把你写的东西,讲义,你讲的做成光碟,有人给你介绍到学校,学校要开这门课,找老师。你让学校去审查,你虽然没有学位,你看他审查之后,觉得是真好,人家把博士学位送给你,因为你的讲义、光盘,那就是博士论文。

  今天我们再培养儒、释、道的人才,只有用这个方法,为什么?现在要我们找儒、释、道的老师,找不到了,这怎么办?用老方法。我们知道孔子过世,孟子才出生,孟子一生做学问,学孔子,孔子的书还在,他专门读孔子的书,有问题向孔子的学生请教,他专攻,最后成就超出孔子在世当年的那些学生。后人只说孔孟,没有说曾子,没有说子游,总是提到“孔”,下头就想“孟”。孔子,“至圣先师”;孟子“亚圣”,亚圣是第二,他学成功了。他怎么学的?“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其意自见”,就这成功的。

  那么在历史上最著名的,用这个方法成功的,孟子以后有司马迁。司马迁写中国《史记》的,汉朝大文学家。司马迁的文章跟谁学的?跟左丘明学的。左丘明是跟孔子同时的,著《左传》。孔子作《春秋》,是当代的历史,只是写个提纲,没有把事情详细说出;那么左丘明,他把这个事详详细细的著出来,譬如《左传》前面这第一段,“郑伯克段于鄢”,这一句话孔子写的,但是原委我们就不清楚了,看左丘明,那就是讲得很详细。

  《春秋》有三个注解,注得最详细、权威的注解左丘明的,称为做《左传》;还有《公羊传》、《谷梁传》,春秋三传。司马迁专攻《左传》,至少也是十年。古人所谓“十载寒窗,一举成名”,那个“举”是参加国家的考试,考中了,那就等于考学位。古时候学位有三个,少年参加县考,考取了,秀才,那就是学位;再向上提升,参加省考,省考,举人;最后参加国家最高的考试,主考官是皇上,这殿试,这个考取了叫进士,最高的学位,好像现在的博士、硕士、学士,国家承认你,给学位给你。

  你有这个学位就有资格,叫“出仕”,从政,做国家的公务人员。读书,国家不管你,那是你自己事情。国家每一年开科取士,国家需要大量的治国安邦的人才,用考试的制度来选拔,这个很公平,这个不是世袭的,是你真正本事参加考试得来的,所以白衣、农民、工人家里面的子弟,书读的好,都可以参加考试,而不是只有富贵人家。贫贱人家出身的很多,以后能做到宰相,这些人大有人在。在中国历史上,所以这个制度是非常好的一个制度。

  这个“衣”,古时候是表身份的,不是随便可以穿的。第一个你从事哪一种行业的,古时候这分四个,“士、农、工、商”,不同的礼服。“士”是读书人,“农”是种田的,做工的,经商的,都有他的礼服,为什么?在大众聚会的时候,他知道他应该坐在什么地方。那么,中国古时候最尊重的,读书人,读书人一定坐上席,前面是他们坐的;第二个是农人、工人;商人是坐在最后。商人是很有钱,累积的财富,他是真正富有,但是他没有社会地位,那商人怎么办?商人读书,请老师在家里教,参加考试,考到功名了,他的身份就不一样了。这就从中国历史上看,中国人最重视是读书人,读书人明理,读书人不是读一般书,是读圣贤书,为什么尊重他?他是圣贤。圣贤的弟子志在圣贤,这个话重要。

  我们为什么读书?今天问问年轻人:你为什么读书?完全是为了在社会上找一份好的工作,他不是志在圣贤。佛门里面出家了,为什么出家?在社会上找不到好工作,出家了,居然有一些大学生出家,拿到博士学位都出家。古人出家,志在成佛,他是为这个;现在人出家也是为社会地位,出家人有人供养,衣食住不愁,受到学佛的佛门弟子、在家居士的礼敬、恭敬。真有几个虔诚的护法,给你盖一座寺庙,那是宫殿,享受比拟于皇上。他看这个行业不错,就有那一等聪明的大学生,出家之后搞这一行,在社会上也能出名,大法师。目标方向错了!真正为佛法而出家的太少了!不是没有,因为这些人他都住在深山里头,他不愿意跟社会往来,跟社会往来很复杂。

  清修了,我们在斯里兰卡看到,现在还有不少。这些人倍受社会大众尊敬,因为他真的持戒精严,确确实实只守住三衣一钵,名闻利养不沾边。住在哪里?住在山里。跟释迦摩尼佛当年一样,住在山林,住在岩洞。现在这些人,外国人有,他们受到社会大众最尊敬的,他是真正放下的。他们现在也不需要出来托钵,附近的村庄自自然然组织,轮流供养。他是日中一食,今天日中一食是我来供养,明天轮到你,后天轮到他,大概这一个法师,他都有一个小组织供养他。强帝玛法师告诉我,有一些居住人多的,还有三个月才轮到一次,那他居住地方的人多;居住地方人少的话,可能是一个月轮到一次。他一天吃一餐,所以给他做一餐饭,送到他修行的地方,他在树下,送到树下给他;他住在山洞,就送山洞给他。至于寺庙,那多半是学习的场所,学习经教,寺庙住众人多少就不一定,有十几、二十个人的,也有二、三百人的。这个供养,他们有护法团,有组织,也是轮流供养。寺庙里面没有厨房,饮食是由信徒送到寺庙,每一天早晨送过去,他们早晨也吃一点,主要是中午这一餐,晚上不吃,真修行!他们不跟外人接触,也不说话,信徒供养,恭恭敬敬的放在那里,对出家人礼拜,他就走了;等他吃完之后再来收,出家人也用不着感谢,理所当然。

  佛的十号里头有“应供”,应当接受大众供养。这些人修行功德,成就他,他证得阿罗汉果,就等于说成就了阿罗汉,这功德很大;能证得须陀洹,功德就不错了,就真实功德利益。他们是真修,目标是求证小乘四果、大乘菩萨,是为这个出家的;不是为名闻利养。这些人也都属于大寺里面的一员,这个大的寺庙,这个佛教有组织的。中国有,不是没有,中国寺庙大概都有小茅棚,小茅棚住的人大概是一、二个人,搭个小茅棚距离寺庙步行半个小时这样的距离,不是太远,二、三里路的地方,为什么?供养方便。因为中国人,没有人给你送饭的,小茅棚,自己也要烧饭的,你这些柴米油盐打哪来?柴,自己捡柴火可以;主食,米面油盐,到寺庙去拿。

 

 
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