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人心善、行善,天人欢喜鬼神恭敬,社会安定、国泰民安

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-10-01 18:56:06
关键字:心善行善,四库全书,群书治要,文言文,拯救世界,教育,伏羲,黄帝
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摘自净空法师《净土大经科注》第457集  2013年9月29日讲于香港

 

人心善、行善,天人欢喜鬼神恭敬,社会安定、国泰民安

   得十种功德:

  “‘一者,自发善心。二者,令他发善心。三者,诸天欢喜。’”

  真心与善相应,我们的老祖宗常说“人性本善”。古圣先贤教导我们,无量的德能都是从善心里面生出来的,“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,都是从“性本善”生出来的,性本善是真心。佛,无量无边的功德、智慧,从哪里生的?佛告诉我们,自性本具的,不是外来的,是自性里本来有的。

  佛给我们讲的总纲领,“净业三福”,总纲领,从总纲里面生“三皈”、“三学”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“十愿”、“四摄”,这是总纲领,都是从“一心”里头生的,一心里头自自然然具足。

  “二者,令他发善心”,这个地方不是讲菩提心,这个“善心”包括世间的善心、出世间的菩提心。
   “三者,诸天欢喜”,为什么?身心清净。人的心善,行为善,天人欢喜,鬼神恭敬,具体显示的就是社会安定,国泰民安,这个世界上没有灾难

“‘四者,自身端正,六根具足,无有损坏。’”

  这就是身心健康没有残缺,佛刹、舍利塔、佛像、菩萨像,乃至于阿罗汉像前面,供养香花的果报。

  “‘五者,死生宝池(指死后生于宝池中)。’”

  修净土的,这个宝池就是七宝池,莲花化生,供花的果报。

  “‘六者,生生世世生于中国及贵姓中。’”

  “生值佛闻法,不生边地及下姓中。”

  这是对当时印度大众所说,“生生世世生于中国”,这个“中国”不是指我们中国,佛经上的“中国”是指文化大国。在佛的那个时代,我们可以说是文化大城。佛陀那个时代,印度没有统一,跟中国周朝时候相同,都是属于部落。那个时候一个国家,绝大多数还没现在一个县大。历史上记载的,黄河以南长江以北是中原的核心,有多少国家?八百诸侯。“诸侯”就是一个国家领导人。这个国家,历史上记载,大国一百里,它的面积一百里大;小国,二三十里,就像现在小镇一样,它是独立的,没有形成统一。中国统一,秦始皇才真正统一了。古时候称“天子”的,夏、商、周称“天子”,其实那个“天子”,是诸侯国对你的尊称。因为什么?你的国家治理得好,是我们的典型、示范,我们都向你学习,称你为“天子”,没有统辖权。秦才真正是“天子”了,它有统辖权。所以,把这些诸侯国统一了,不能称它“国”了,称它为“郡县”,这是统一之后的,“县”就是从前的诸侯国,因为地方太大了,几个县作为一个“郡”,像现在“省”一样,这行政组织变了。

  ……

  一真法界变形了,变成了十法界了。十法界全是虚妄的,“识”变的,“心现识变”;一真只有“心现”,没有“识变”。“识”是什么?起心动念、分别、执着,这是“识”。起心动念是“阿赖耶”;执着是“末那”;分别是“意识”。十法界依正庄严,是起心动念、分别、执着变现的。自性里面没有起灭,“起灭”就是生灭,没有生灭,不生不灭;自性里面没有分别,没有分别就平等;没有执着就清净,所以我们的经题上“清净、平等、觉”。那是什么?那是我们自性,是我们的真心。真心现出来的境界,也在经题上半段,果报!“大乘、无量寿、庄严”,果啊!“大乘”是智慧;“无量寿”是德;“庄严”是相好。这个世间人讲“真、善、美”,“真、善、美”这个世间没有,佛法里有。“真”是无量寿;“善”,智慧、大乘;“美”是庄严,“真、善、美”,“美好”是庄严。在极乐世界、在诸佛实报土,才有真正的“真、善、美”;世间有名无实。那么这个地方给我们讲供佛,依照佛的教诲修行,这大善、大福。

  “七者,成转轮王,王四天下。”

  这是你以菩萨身份降生到世间,福报大了!在世间得什么?得转轮王位。转轮王统治一四天下。这“一四天下”有多大?黄念祖老居士告诉我,他是个学科学的,我们在一起谈佛法,谈到这个。他说“一四天下”,佛经上讲:须弥为中心,这一个单位世界,日月围绕须弥山当中,在须弥山的山腰围绕着转,佛说得很清楚。那么现在科学家告诉我们,太阳系在太空当中确实围绕一个大星系在转,太阳确实在这个大星系的当中。大星系是什么?银河,这是一个单位世界。那须弥山是什么?银河的中心点,中国古人讲“黄极”。太阳绕这个圈的轨道叫“黄道”,“黄道吉日”,绕这个圈叫“黄道”。中国人很早知道,不是不知道。那么转轮圣王就是统治一个银河系的,这样的一个国王,不是统治地球。统治一个星球是铁轮王。轮王分为四等:金,银,铜,铁。他用什么方法来统治?要晓得轮王是人道,不是天道。人道,他要统治银河系,没有科学技术做不到。这科学技术是什么?可能就是我们这么多年来常讲的飞碟。飞碟也像个轮的样子,那是他的交通工具,那是他的空军,他能够达到的地方。他达不到,他就管不了;他能达到,就是属于他统辖的。像我们看印度尼西亚这个国家,这个国家是岛国,大大小小一万多个岛屿。那么他的武力要不能照顾到,那就不属于他的。所以他必须要空军、海军,以这个为主,他才能够统辖他的国家。

  那么金轮圣王统治的是一个银河系;银轮王统治这一个银河系里面四分之三,这叫银轮王;铜轮王二分之一,银河系的二分之一,也就是一个银河系里头两个银轮王,一个金轮王;铁轮王是四分之一,这个银河系的四分之一,地球也属于他们管辖。人福报最大是轮王。下面这一句这个“王”要念去声,念“wàng”,“王”是统治的意思,统治四天下。四天下就是一个银河系,金轮圣王。

《群书治要》代表统一全世界的智慧、理念、方法、经验

  “八者,生生世世常得男身。”

  这一句话在现在来讲有争议:为什么都得男身?女身不能作吗?过去是真的,我们从历史上看,太古,人类过原始生活,是母系为主,那个时候没有婚姻制度,小孩只认识母亲,不知道父亲,这个时代也相当长久。那么在中国历史有记载的,最早是伏羲氏,“伏”是降服,“羲”是出生。那么换句话说,“伏羲”这两个字的意思是游牧民族,靠打猎为生,逐水草而居。可以自己畜牧,养一些畜生,哪个地方有水草,就到哪里去住。现在在蒙古、新疆还有这些人。他们的财富是牲口,你养多少羊、养多少牛、养多少马、养多少骆驼,他们财产用这个来计算。居无定所,就是住蒙古包,就是帐篷,哪个地方有水草,就到哪里去住,这些在吃完了之后就要搬家,别的地方去找,伏羲氏!

  神农已经懂得农耕了,农耕,人就定居了,就不再过游牧生活。所以农耕一定要建房子,在这定居,叫“神农”。

  伏羲到黄帝是一千年,神农到黄帝是五千年。黄帝,文明开始形成了,有文字、有组织,设立专门管事的人员。这就像个政府,谁管哪个部门,管行政的、管教育的。那个时候事不多,分得不多,所以古时候只分六部。那么以后社会越来越繁杂、人口越来越多,带来的是战争。人类的历史就是一部战争的历史,演变到现在。现在不能再用战争了,战争要永远在历史上淘汰掉,为什么?现在战争是人类绝灭的行为,爱因斯坦附体说出来的。核子弹爆发,空中的细菌全都杀光了,都不能存在。他在无间地狱,这个地狱是什么地狱?核爆地狱。核爆是他发明的,头一个到地狱去享受的就是他。他告诉我们,地狱太多了,任何地狱都比不上核爆地狱的痛苦。苦到什么程度?他感觉得身体每一个细胞都在核爆当中,受几千度摄氏高温的烧烤,它把人解体了。科学家告诉我们,普通一个人,人是细胞组成的,大概有多少细胞?好像是五十兆,人身体是五十兆个细胞组成。每一个细胞都像在核子弹爆炸那个时候,摄氏几千度烧烤,任何地狱没有这么苦,他今天受这个罪。所以地藏王菩萨慈悲,把他放出来,叫他附体,把他受罪说出来,劝大家决定不能用核武做战争的工具。凡是制造的、下命令的、执行的人,死了之后都跟他受同样的苦难。

  那么今天的世界,不用战争用什么?用《群书治要》“齐家、治国、平天下”。依这部书,太平盛世;依这部书,整个世界长治久安。世界上这么多的国家组成联邦,全世界统一,组成一个联邦政府,合众国,美国这个方式。美国五十个州都是独立的,每个州就是一个国家,它有它自己的宪法、有它自己的制度,中央政府不干涉。中央政府则维护五十州的和谐、安定、繁荣,它管这个。这个样子就不会发生战争了,地球上战争的行为可以终止了,这是个好办法!

  过去汤恩比很早就有这个想法,那是一种问答:什么人来统一全世界?他是毫无疑虑的就告诉大家“中国人”。人家问为什么?中国人有统一的智慧。你看从秦统一,到现在还统一,世界上找不到第二家。欧洲罗马统治一千年,罗马亡国之后,到现在不能统一。所以中国有统一的智慧、有统一的理念、有统一的方法、有统一的经验、有统一的效果。中国人要好好去念中国的经书、史书, 你就恍然大悟了。唐太宗编的《群书治要》,是中国“经、史、子”的精华录。换一句话说,《群书治要》代表统一全世界的智慧、理念、方法、经验,它代表这个是以伦理、道德、文化来统一,不是武力、不是政治、也不是科学技术、不是经济贸易,不是的!是伦理、道德、文化。

  ……

世界安定和谐的智慧、方法、经验在中国的《四库全书》里面

  那么中国文化要统一全世界,汉字、文言文就非常重要。我们今天在国外不说“国家民族”,说“人类、说世界”,人类的文明、世界的文化,我们把心量扩大。我在国外,很多人问我:法师,你是哪里人?我说我们两个是同乡,我是地球人,你也是地球人,就很亲切了。我们同住在这个地球,地球是我们的家,我们是一家人,我们是兄弟姐妹,应当互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作,我们是一家人!

  那么人类的文化、智慧的宝藏、丰富的经验,保存在中国文言文里面,是最丰富的,这个大家不能不承认,你到全世界找。这是几千年来,中国人对这个看得很重,把它分类,把它编成典籍——《四库全书》、《四库荟要》,是全人类的智慧宝藏,不是属于某个国家、某个族群,是全人类的、全世界的,人人都应该学习。你要是地球人,你就应该要学习。我们用这个方法推动文言文在全世界,希望三十年之后,文言文是世界上通用的语言、通用的文字,大家都有能力读这一套智慧的宝典——《四库》。这个世界就永久的安定和谐,不会再有混乱、不会再有灾难。

  我这一生,我感到我这个使命,就是传递这个信息给大家,千万要珍惜!这个世界上有不少仁人君子,真正有慈悲心、有爱心,寻求整个世界的安定和谐,找不到!找不到智慧、找不到方法。孰不知,智慧跟方法与经验,保存在中国文言文的《四库全书》里面。第一次的发掘是唐太宗,他在里面挖出了一部分,宝藏!大唐盛世就靠这个东西。希望真正有心人,用个三、五年的时间就能把文言文学好,就能通达古人所说的意思。让全世界的儿童从小把这个文字、把这个典籍,当作主修的一门功课,社会有救了、世界有救了!

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印光法师文钞选读

 

复泰顺谢融脱居士书二

  得手札①。知阁下尚未圆具,及贵宅贵乡佛法流通之象,喜不自胜。虽然,吾于喜中,不无大忧。何以言之。夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提,研究佛法,彻悟自性。宏三学而偏赞净土,即一生以顿脱苦轮。此亦唯恐不多,多多则益善也。若或稍有信心,无大志向。欲藉为僧之名,游手好闲,赖佛偷生。名为佛子,实是髡②民,即令不造恶业,已是法之败种,国之废人。倘或破戒造业,贻辱③佛教。纵令生逃国法,决定死堕地狱。于法于己,两无所益。如是则一尚不可,何况众多。古人谓出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语。非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命,非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。今之为僧者,多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛,持斋念佛者,尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。今之佛法,一败涂地者,以清世祖不观时机,仰遵佛制。革前朝之试僧,永免度牒,令其随意出家,为之作俑也。夫随意出家,于上士则有大益,于下士则大有损。倘世皆上士,则此法固于法道有益。而上士如麟角,下士如牛毛。益暂得于当时,(清初至乾隆年间,善知识如林,故有益。)祸广覃④于后世。致今污滥已极,纵有知识欲一整顿,无从措手。可不哀哉。以后求出家者,第一要真发自利利他之大菩提心,第二要有过人天姿,方可剃落。否则不可。至若女人有信心者,即令在家修行,万万不可令其出家。恐其或有破绽,则污败佛门不浅矣。男若真修,出家更易。以其参访知识,依止丛林也。女若真修,出家反难。以其动辄招世讥嫌,诸凡难随己意也。如上拣择剃度,不度尼僧,乃末世护持佛法,整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧,剀切言之,则其功德无量无边矣。至祷至祷。(选自《增广印光法师文钞》卷一 书一)

注解:

  ①札(zhá):古代公文的泛称,引申为书信。

  ②髡(kūn):剃发。古代也指僧尼。

  ③贻辱(yí rǔ):使蒙受羞辱。贻,遗留;留下。

  ④广覃(guǎng qín):遍及。覃,深广;延长。

 

 
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