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老修行人一生不能成就,继续轮回的太多了

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-12-17 06:06:33
关键字:老修行人,往生,轮回,小女孩往生,培养接班人,传人,听经,文钞,教女
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摘自净空法师《净土大经科注》第540集  2013年12月15日讲于香港

 

这一本经书是往生极乐世界的保证书、护照

   “必得超绝去。往生无量清净阿弥陀佛国。”

  经文的语气非常肯定,让人一丝毫疑惑都没有。“必得超绝去。”必定得到超越十方一切诸佛刹土,往生到西方极乐世界。所以这一本经书,是我们往生极乐世界的保证书,是我们往生西方世界的护照。我们拿到手,决定要往生,不往生就错了了。

  这个世界,前面经文为我们说了八个“自然”,有同学听了之后问我,极乐世界的人,所有一切烦恼、欲望都断了,为什么还要这样庄严的这样的境界?为什么七宝所成的?“七”不是数字,代表无量无边,无量无边珍宝所成。居住的环境,楼台宫殿,宝池宝树,琉璃的大地,大地不是泥土、不是砂石,是我们人间所讲的翡翠,绿色的玉,这是它的大地。我们世间这个翡翠,不能跟它相比,它太美好了。说为什么人还有这种享受?是不是满足大家的贪心欲望?这不是的。经上讲得很清楚,它是自然的,“自然中自然相”。

  往生到极乐世界,没去之前是凡夫,到达极乐世界花开见佛,就是法身菩萨。法身菩萨没有起心动念,当然没有分别执着,所有的境界是自然现的,“自然中自然相”。换句话说,自性就是这么完美,没有丝毫人工意思在里头。身相是法性身,环境是法性土,法性跟阿赖耶的法相,完全不相同。阿赖耶的物质、精神、自然现象,全是生灭法,极乐世界所现的相是法性,法性是不生不灭。

  惠能大师开悟的五句,在极乐世界完全看到了。第一个是清净,没有丝毫染污。极乐世界没有灰尘,极乐世界没有细菌,真正清净。第二个,不生不灭。不是生灭法,我们这个世间所有一切现象刹那生灭,极乐世界不生不灭。第三个,本自具足。我们现在学的这个,就是本自具足。第四个,本不动摇。自性本定,我们修禅定,修定,修定最高的目标,就是回归到自性本定。这个禅定就达到圆满了,它起作用能生万法。整个宇宙是它变现出来的,自然的。能生万法就是“自然中自然相”。前面四句是“自然中”,后面“能生万法”就是“自然相”。它里面没有任何意思在里头,所以它不是造作的,它是自然的。

  我们看念老的注解:

  “是心是佛者,性德也。是心作佛者,修德也。修德有功,性德方显。”

  “性、修”是一,“性、修”不二。性德,我们参考资料里头有。在第九页,参考资料第九页,

  “性德(佛光大辞典),一般称性得,或自性得。于天台宗,特用“德”字。”

  这就是智者大师,把“得失”的“得”换成道德的“德”,这两个字古时候通用,用“道德”的“德”好。

  “众生于本性所具足之先天能力称性德。”

  换句话说,“自然中自然相”是属于性德。是自己本性本来具足的,不是人为的,不是想象的,性德就是这么圆满、就是这么殊胜,就是这样的美好。在十方世界里面可以看到,看不到圆满的性德,极乐世界可以看到究竟圆满的性德。这个不能不知道,不能不相信。你真正搞清楚、搞明白了,你就会下定决心,放下娑婆,归心极乐。我们的心一心一意,就是想回归极乐世界。

我们要不能往生,连这个小朋友都对不起了

  去极乐世界不难,昨天我跟大家报告,我们最近看到一个小孩,十岁小女孩往生,瑞相稀有。这个小女孩七岁,听她爸爸念阿弥陀佛,她问她爸爸:念阿弥陀佛什么意思?爸爸就把极乐世界依正庄严说给她听,她听了之后她说:这么好,爸爸你能不能带我去看看?她爸爸说:我不能带你去,阿弥陀佛可以带你去。那怎样叫阿弥陀佛带我去?你念阿弥陀佛。她就真念,念了三年,十岁,告诉她爸爸:阿弥陀佛来了,接引我到极乐世界,我回家去了。还要求她爸爸,把亲朋好友都请来送她往生。十岁小女孩,大家看到这个小女孩,坐在莲花上,立刻就转男身相,女孩子就转变男身相,就走了。跟经上讲的相应,不是造谣。我们要不能往生,那连这个小朋友都对不起了。

第十八愿里““唯除五逆,诽谤佛法”是佛方便说,不是真实说

  怎么去?一向专念。一个方向,西方;一个目标,极乐世界;一个愿望,亲近阿弥陀佛。到极乐世界去成佛去了。我们在这一生当中,无论在家出家造作许多罪业,这个罪业如果跟你算账,你决定是无间地狱。怎么办?宋朝萤珂给我们做了一个示范,他是出家人,破戒,也是作恶,这个人最大的优点相信因果,所以自己冷静去思维,一生的行业决定是无间地狱。想到无间地狱他就害怕了,求教于同参道友,有没有办法救我?就有一个道友送他一本《往生传》。他每看一个人的例子,感动得流泪,这本书看完之后,他下定决心求生净土。寮房门关起来,一句佛号念了三天三夜,念到精疲力倦,阿弥陀佛出现了,感动,感应道交。佛告诉他,你还有十年阳寿,等十年之后,你寿命终了的时候我来接引你。等于阿弥陀佛给他授记了。他很聪明,他说我十年寿命不要了,我现在跟你去,为什么?他劣根性很重,自己没有定力,禁不起外面诱惑。名闻利养,财色名食睡,一诱惑他就动心了,他就造罪了。他说我不能住,我现在要走。阿弥陀佛答应他,三天之后接引他,他真往生了。这就是说明,第十八愿末后一句,善导大师讲得正确。十八愿最后是十念必生,后头“唯除五逆,诽谤佛法”,这个不能往生。善导大师给我们解释,这个话是佛的方便说,不是真实说。因为这三种罪实在太重了,必堕无间地狱。希望大家不要造这个罪业,是这个意思。不是真的不能得度。已经造了,既然造了,只要肯认错,忏悔,临命终时一口气还在,这个时候真信真愿,一句佛号十句佛号必定得生。阿弥陀佛还是来接引你。这才究竟圆满。阿弥陀佛无比的大慈大悲,大智大能,接你往生到极乐世界,这话不是假的。造作重罪的人要赶快回头,不回头不得了。不回头就是阿鼻地狱。现在回头来得及。

  ……

修净宗的第一个条件,要肯定承认自己“是心是佛”

  净宗,诸佛都称它作“难信之法”,难在哪里?就难在这个地方。你怎么一往生就得三不退?哪有这种便宜事情?没人相信,只有诸佛如来相信。菩萨都怀疑,何况声闻、缘觉,声闻缘觉不接受,真的难信。人家走八万四千法门这个路子,走无量法门这个路子,要那么长的时间,你怎么这么简单,这么容易?一下就得到。

  它有没有道理?真有道理。这个道理只有佛知道。我们是听佛讲经听多了,也明白了。道理就是“是心是佛”,你本来是佛,就这么个道理。如果你本来不是佛,阿弥陀佛加持不上。因为你本来是佛,你忘掉了,你迷了,阿弥陀佛一句把你唤醒了。所以修净宗的第一个条件,要肯定承认自己“是心是佛”,这性德;然后相信“是心作佛”,这是修德我依照阿弥陀佛这个方法修,真信、真愿、持名,这是修德,这就是“是心作佛”。马上就成功,性德跟修德相应。所以到极乐世界,得阿弥陀佛四十八愿加持,就证得阿惟越致。是这么个道理。

  这个道理要是搞不清楚,搞不明白,真的半信半疑。半信半疑就不能往生,跟净土结个胜缘、结个法缘,来生来世接着再干,来生来世。自己一定把五戒十善修好。为什么?能得人身。如果五戒十善破掉了,三途。堕三途,麻烦可大了。不知道到哪一生哪一劫,你才能再得人身,再闻佛法。这个期间当中,要受许许多多的苦难。李炳南老居士所说的,长劫轮回,苦不堪言。

  ……

要把世间意、世间心断掉,只带一句阿弥陀佛

  一定要搞清楚、搞明白。我们的信心建立、愿心坚固。对这个世间毫无留恋,最重要就这个。只要有丝毫留恋就是麻烦,你就去不了。

  小乘经里面佛告诉我们可得为世间事,不可得为世间意。”“世间事”是什么?事事无碍。不能有世间心、世间的念头。有世间的心、世间的念头,这个很糟糕,脱不了六道轮回。要把世间意、世间心断掉。怎么断法?用一句佛号。净宗妙就妙在此地,殊胜就殊胜在此地。所以它叫带业往生。我们只带阿弥陀佛,其他全都不要放在心上。阿弥陀佛叫净业,善恶都不放在心上。只带一句阿弥陀佛,这叫专修净业。阿弥陀佛三善道没有,三恶道也没有,十方诸佛世界也没有,只跟极乐世界相应。你看这个法子妙不妙?真正修绝对不会走岔路,不会迷失道路。

  我们今天搞清楚了、搞明白了,我们遵守《金刚经》上的教训,“法尚应舍,何况非法?”那个“法”是佛法,我们把佛法放下了,不要了,我们只要一部《无量寿经》,只要一句阿弥陀佛,专修净业。

  我们提倡汉学院,是希望中国传统文化能有人承传;我们建议办佛教大学,办宗教大学,希望替佛教培养真正的弘法、护法人才;办宗教大学,希望团结宗教,宗教互相学习,宗教回归教育。

  宗教的团结,会给整个世界社会,带来永续的安定和谐,化解一切冲突。这是善事,我们提倡、我们做,不放在心上。放在心上错了。放下心上果报是什么?果报在天上。变成什么?变成善业,善果在天上,人天福报。可不能有这个念头!“作而无作,无作而作”,心上只放阿弥陀佛,只有《无量寿经》,全放下了。

  ……

老修行人一生不能成就,继续轮回的太多了

  我一直到八十五岁才真正明了。从什么地方看出来?真正放下就是真正明了。不是真正明了你放不下。

  真正明白之后,是可以广学多闻,样样经都可以讲,没有障碍,但是这没有慈悲心,这留给大众不是一个好样子。大众他们去搞,搞六十年能不能明白?要不能明白,一生都没办法。明了之后一定要有慈悲心,给大家做一个最好的榜样。

  我为什么不早几年做?早几年没清楚。我跟大家说,我不是一个上根上智的人,我是中下根性,佛菩萨不加持,没有这么长的寿命,我这一辈子都没搞清楚。念佛往生那是侥幸。真正搞清楚,搞明白了,万缘放下,一心专念,这个往生是当然的,是自然的。搞清楚,搞明白是真不容易,为什么人放不下?他没搞清楚。他要搞清楚他能不放下吗?不可能的。真正搞清楚了,他能不慈悲吗?他能不给大家做好样子吗?不做个好榜样对不起人,对不起佛菩萨,对不起自己。

  而且学佛,我还能觉悟,虽然迟一点,还能觉悟,还能回头,原因是什么?这六十二年没有离开经教。而且是认真学,当然学得不够,不是不学,不学没有今天的成绩。学得不够,不够就是什么?不及格。大概只有四十分,五十分,不到六十分。要是不学的话就没分了,搞一辈子你也不能悟,你没有办法悟入。这个我们看到很多。过去这出家的老修行人,一生不能成就,来生继续搞六道轮回,太多太多了!所以事实真相,就是诸法实相,一定要搞清楚、搞明白。唯一的办法读经。要学习经上教给我们的尽量去做,要把它落实,真得受用。不能真干,得不到真实利益。那就错了。

   ……

一个学校,极乐世界;一个老师,阿弥陀佛

  净土法门是究竟方便,能叫我们快速回头、稳当回头,没有丝毫障碍的回头,这个要感恩阿弥陀佛。阿弥陀佛虽然显示的“自然中自然相”,但是我们不能没有感恩的心。我们遇到这个法门,这么快的成就,完全是他老人家慈悲帮助我们的。没有他我们要修无量劫,还要加上三大阿僧祇劫。无量劫才能开悟,才能明心见性。见性之后,在实报土还要住三个阿僧祇劫。这能不感激吗?

  阿弥陀佛这个老师跟定了,不要再换人了,再换人就错了。一个学校,一个老师。一个学校,极乐世界;一个老师,阿弥陀佛,永远跟定,决定不再更换了。这就是报恩。

  “《魏译》作‘无穷极’,《净影疏》曰:‘升道无极,彰其所得。得道深广,故无穷极。’”

  到极乐世界不断提升。刚才我说过,进入阿弥陀佛的大讲堂,就是不断在提升,一直提升到登峰造极,成佛了,你才会离开讲堂。没有达到这个境界,你不会离开讲堂。虽然不离讲堂,你得大自在。你不是拘束,我在讲堂坐这么久,这出都不能出去一下,能不能出去?能。怎么出去?分身出去,化身出去,本身没动,变化身出去了。跟阿弥陀佛一样。

  阿弥陀佛在大讲堂里,本身讲经说法给大家听,没动。十方世界往生到极乐世界的人,阿弥陀佛都要去接引。如果不接引,找不到极乐世界在哪里。那阿弥陀佛在大讲堂讲经,他怎么能出去?分身出去,他能分无量无边身。到十方诸佛世界,接引念佛功夫圆满的这些众生,到极乐世界。去接引,不碍事。我们这些做学生的人,可以跟阿弥陀佛一样,分身,分无量无边身,到哪里去?到诸佛国土,去干什么?去拜佛、去供佛。拜佛、供佛,修福;听经闻法,修慧。你看看在极乐世界可以同时,接受阿弥陀佛教诲,又能够接受到十方一切诸佛如来的教诲。

  ……

要听,听我最近讲的、听今年讲的

  要知道我们这一生,以中国佛教两千年的历史来看,我们比过去任何一个朝代都殊胜,都不能跟我们相比。什么原因?我们把两个世界搞清楚、搞明白了。从什么地方看?从我们现在能把它讲清楚、讲明白。我们老一代长辈没讲清楚,忏云法师、李老师,如果像我现在把这讲得这么清楚,我早就成佛了。他们讲、劝我,诚恳的劝我,还长时间劝我,我都没有接受,没听进去,不是我不恭敬,我的疑问他没有替我解决。

  这个会集,上一代的出家人没见过,李老师能看到这个本子,是律航法师从山东到台湾,带了十本,只带十本,送给李老师大概是三四本。李老师一看,前面一篇长序是他老师写的,他的老师是梅光曦。今天我们讲的佛学,他的佛学是跟梅光曦学的。梅光曦老居士跟夏莲居是老朋友、老同参,也是老同事,关系非常密切。黄念祖居士又是梅光曦的外甥,梅光曦是他舅舅,他的妈妈是梅光曦的妹妹,我们都沾到这个关系,都没讲清楚。

  念老这个注解注得好,收集这么多的参考资料,经论里头所说的,古大德注疏里头所说的,说得好。但是我们体会不到,从哪里看?从我这些年来三次讲这个经,三年。二0一一年,二0一一我讲第一遍,讲注解;二0一二年讲第二遍;二0一三年,今年讲第三遍。第三遍就比前面两遍讲得透彻。你们拿我那些录音带听听看,你就知道了。所以要听听什么?听我最近讲的、听今年讲的那我明年讲的肯定比今年有进步,更远、更深、更广,肯定的。前面的可以做参考,要学现在所讲的,真得受用,真得利益。

  ……

一心求往生,就是报阿弥陀佛的无极之恩

  “盖往生之人,众多无极;得果之速,方便无极;果地胜德,深广无极。”

  这三句说到好,把极乐世界的无比殊胜庄严,全说出来了。

  “可见弥陀恩德,究竟无极,故曰‘无极之胜道’。”

  这一句作总结,弥陀恩德,千真万确的事实,是真的不是假的。

  我们今天遇到这个法门,感恩戴德。怎样报恩?一心求往生,就是报阿弥陀佛的无极之恩。这一段文为我们解释,“无极之胜道”,这个“道”就是净土法门念佛往生成佛之道,不是别的道。

  底下一句给我们说:

  “‘易往而无人’。”

  很容易去,但是就是人不想去。这是一句感叹的话。我们要知恩,不知恩就不晓得报恩,真正知道恩就知道报恩。

现在迫切的,是要培养接班人

  今天,夏莲居老居士用十年的时间,为我们会集《无量寿经》,会集到圆满而没有丝毫缺陷,我们得到《无量寿经》的真传,这是夏莲老帮助的。黄念老六年辛苦,带着病完成这部注解,不容易!高度的智慧,他不是自己作注解,他是集注。集经论的注解来注经,集一百一十种古大德注疏,来解释这个经,让人家看了没话说,这是真实智慧。

  我们有幸能得到,我是在海外第一个得到的,他到美国只去了一个月,一生只去了一次,我们在美国遇到了,他也只带了一部,未定稿。是用油印印出来的,油印分量不会超过一百套,大概是选最清楚,最好的一套,带到美国就给我了,所以我带到台湾就印了一万套,在国外就弘扬开了。那个时候在之前我印经本,李炳南老居士的眉注,印了一万册。第二年,就印黄念祖老居士的注解,印一万册。那是他的初稿,现在我们看到的,又经过好几次的修订,把最近科学报告也写进去了,我们最初印的本子没有,补充进去了。这愈来愈圆满。我们有使命、有报恩的心,一定要把它发扬光大,弘扬到全世界;更重要的要有接班人,古人所说的,“不孝有三,无后为大”。如果我们没有继承人,那就是“无后为大”了。所以现在迫切的,是要培养接班人。

  所以我想了个什么?佛教大学、汉学院,还要两年建成,来不及了。现在我想办一个《无量寿经》专修班,我只想四个学生。培养四个人,他们将来深入《无量寿经》,弘扬净土,不会在我之下,他们出来应该就到我的水平;十年之后他们就超过我,这正确的。后来居上,这是我们的心愿。

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印光法师文钞选读

复永嘉某居士书五

  教子女当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。近世人情,多不知此。故一班有天姿子弟,多分狂悖。无天姿者,复归顽劣。以于幼时失其范围。如熔金倾入坏模,则成坏器。金固一也,而器则天渊悬殊矣。惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见,便目视云汉。是以知文字义理为佛法,而不知以修身净心,灭除我相,力修定慧,以期断惑证真为佛法也。(选自《增广印光法师文钞》卷二 书二)

注解:

  ①狂悖(kuáng bèi):亦作“ 狂誖 ”。狂妄悖逆。

  ②云汉(yúnhàn):银河;天河。

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