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原谅就是修福,积自己的福德;不能原谅的,福就没有了

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-05-09 19:18:59
关键字:原谅是修福,原谅,修福,百法明门论,三种忍,无生法忍,时间空间,科注
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第48集  2014年5月7日讲于香港

 

海贤老和尚往生这一片光盘给我们增加信心

  【解】……一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。”上第六门中已明“一一光中出三十六百千亿佛”是微细相容门,彼乃一重之相即相入。更征其前后之经文,则可广显重重无尽之相即相入之妙义。

  极乐世界跟华藏世界有什么关系?这个问题,早年我在新加坡讲《华严》,就有同学问过我,我举了个比喻告诉他。我说:华藏世界好比新加坡,极乐世界好比新加坡的乌节路。他听明白了。乌节路这条金融大道,是新加坡最繁华的一条街道。极乐世界比华藏世界还要庄严,是华藏世界的核心。我们不搞清楚、不搞明白,对于极乐世界那种热情生不起来。这个热情就是强烈的欲望:我就想到极乐世界去。

  对极乐世界的“信、愿、行”,这一桩事情是非常难得培养出来的(对极乐世界向往的情操),怎么办?现在有了!以前你问我,我想不出方法,自从印志法师把他师父的光盘送来给我看,我一看就明白了。海贤老和尚往生这一片光盘,我看完了之后,我告诉大家:这片光盘是海贤老和尚一生事迹都记载在其中,这是我们现在所学的《无量寿经》的总结,《无量寿经》上所说的一切“性、相、理、事、因、果”都在这一片光盘当中如果有人将这片光盘看一千遍,用一年的时间,“读书千遍,其意自见”,一天看三遍,(它这个光盘五十多分钟,不到一个小时,一天看三遍),一天念一万声佛号,一年不中断,你那种对西方极乐世界热恋的心情就生起来了,真相信了、真愿生了,一点折扣没有了。换一句话,对现前身心世界你放得下了。身心世界一放下,你随时可以往生。要真干!我要求一天看三遍,有同学告诉我他一天看五遍,这是什么人?急着求往生、急着成佛道的人。经要不要听?可以听,有足够的时间给你听经。听经是什么?跟海贤老和尚的光盘做对比,你才知道这个老和尚了不起。

  老和尚不认识字,一生当中没有念过一部经,没有听过一次经,他就是一句佛号念了九十二年。二十岁出家,师父就教他一句阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。这个人了不起就是他老实、听话、真干,一生当中没有换题目,无论在什么境缘当中,他的佛号不中断。一百一十二岁往生,二十岁念起,整整念了九十二年。念到什么程度?念到大彻大悟、明心见性,净土讲的“理一心不乱”。你要问我他什么时候得的“一心不乱”?我估计应该是四十左右。“理一心不乱”就是大彻大悟,世出世间一切法他没有一样不知道的,他只是不说,他什么都清楚。为我们示现:在这种环境之下依照他的方法修学的最安全的,没有人嫉妒、没有人障碍,平平安安度过这一生,留下最好的榜样;名闻利养边都不沾,自食其力,住在乡下小庙,也没有法会、也没有经忏佛事。

  这个小庙没人供养,没有收入,全靠自己农耕。他非常勤快,年轻、有体力,开荒。荒山开出来,种粮食、种蔬菜、种水果。开了多少地?先后一共开了一百多亩,小庙只有四个人,需求有限,绝大多数都拿去救济贫苦,三种布施具足,财布施、内财布施;法布施、无畏布施,地方上的好事;遇到他一定参与,修桥铺路,这都是他干的事情,为我们做出最佳榜样。往后世尊末法九千年,依照这个修行,没有一个不往生的,没有一个不成佛的。佛菩萨无尽的慈悲,他是奉佛命的,做榜样给我们看的

 

真正离开六道轮回要缘熟,缘就是肯放下、能看破

  【解】更征其前后之经文,则可广显重重无尽之相即相入之妙义。一阿弥陀佛国中,有无数宝莲华。一一华中放无数光,一一光中有无数佛。一一佛放光说法,安立无量众生于佛正道。

  就在极乐世界七宝池莲花当中你所看到的,“相即相入,重重无尽”。

  【解】如是则极乐国中,有无数莲,莲放光,光现佛,佛现国土,土中又有无数莲,莲复放光现佛。每一莲华喻一帝珠,如是莲华周遍佛国。可见本经正显《华严》因陀罗网重重无尽、事事无碍之玄门。

  【解】㈧托事显法生解门。由上之重重无尽,故尘尘法法皆是事事无碍法界。故可任就一尘一事,显此法界全体。

  跟禅宗里面一切手法非常类似,

  【解】如《大疏》云:“立像竖臂,触目皆道。”

  无上菩提在哪里?我们六根所接触的六尘境界,哪一法不是?!会的觉悟了,大彻大悟,明心见性;不会的,着相了。大乘经上教给我们,“离一切相,即一切法”,问题能不能离。

这人根性,我们一接触、一观察就明白了,有坚固执着的人只能在佛门里结一个善缘,如果他修得不错,来生在人天;他没有过失,有过失三恶道去了,很普遍。虽然去了三恶道,他阿赖耶识里头有佛的种子,往后不定是哪一劫,遇到佛法这个种子就起作用,缘要殊胜,他能在那一生往生极乐世界,就成就了。佛法种子比喻作金刚种子,永远不坏。从这个角度上看,佛普度众生。

  真正离开六道轮回要缘熟。缘怎么熟?肯放下,能看破,知道这一切是假的,不是真的,只有这一句佛号是真的,除这句佛号之外全是假的,经书也是假的,佛法也是假的。所以佛劝我们,“法尚应舍”,那个“法”就是佛法。佛法不能贪恋,贪恋错了;佛法不能执着,《金刚经》上把佛法比作过渡的小船,这是工具,达到彼岸了就要舍掉,你要不肯舍,你上不了岸,你要上岸一定把船舍掉。佛法是帮助你了生死、出三界的工具,千万不要贪着,千万不要去分别,它不是真的,连佛法都能舍,何况其余?!这个人很快能成无上道。他真的明白了、真的觉悟了,你就晓得执着佛法的人,他在迷,他没有悟,这种现象普遍存在世间,我们常常遇到,最重要的回光返照:我自己有没有这个毛病?有,赶快放下

 

三种忍:一,音响忍;二,柔顺忍;三,无生法忍

  【解】经中《菩提道场品》曰:“又其道场,有菩提树。……复由见彼树故,获三种忍:一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。

  【科】三种忍

  【科】《佛学大辞典》“三忍”条(节录):无量寿经云往生极乐之人闻七宝树林之音声,而得三种之忍:一音响忍,由音响而悟解真理者。二柔顺忍,慧心柔软,能随顺真理者。三无生法忍,证无生之实性而离诸相者,是悟道之至极也。见无量寿经钞五。

  这个“真理”就是见性,就是明心见性,听讲经说法也是“音响”。

  “二、柔顺忍,慧心柔软,能随顺真理者”。这叫“柔顺忍”,比前面的意思深一层,真正能做到恒顺众生,随喜功德。什么境界才能到柔顺、才能到音响?用我们经题上的字来说,他的心已经得到“清净、平等”,“忍”就是觉。心不清净、心不平等,话听不懂,这“音响”听不懂,心要清净、心要平等了,“音响”能听得懂。不但说话的声音你听懂了,风吹树木的音声、雨打芭蕉的音声、水滴在岩石的声音,甚至于别人唱歌,不定什么缘一接触,大彻大悟、明心见性,这些事情宗门里,禅宗里头的公案很多,记载参禅开悟。怎么开悟的?每个人开悟都不一样。

  “三、无生法忍,证无生之实性而离诸相者,是悟道之至极也。见无量寿经钞五”。这个境界高,“离一切相,即一切法”,为什么?所以一切法都是生灭法。生灭是什么?是相,是用。体,不生不灭,在生灭里头见到不生不灭,这叫无生法忍。“无生法忍”是什么人证得的?七地以上。“无生忍”分三品:下品,七地菩萨;中品,八地菩萨;上品,九地菩萨。十地菩萨那是最后的,叫寂灭忍,清净寂灭。

  “寂灭忍”古人也有分三品:下品是十地菩萨,中品是等觉菩萨,上品是妙觉。证得上品,实报土就不见了,换句话说,实报身也没有了,出现什么境界?常寂光,一片光明,身、土都是光明。于是我们知道,实报庄严土确实是从无始无明习气所感的,习气断尽了,这个实报土就不见了。实报土没有生灭,有隐现。正常的时候是隐,它不现什么都没有,无有一物;遇到有缘它就现,什么缘?有四十一位法身大士,只要有一个住在实报土里头,常寂光里面法身菩萨就有应,有应它就现实报土、现报身。现报身、报土跟他们完全一样,佛在这个地方帮助大家、成就大家,圆满大家的功德,这是有缘,有缘就现身。

  【经】佛告阿难:如是佛刹,花果树木,与诸众生,而作佛事。

  你看见菩提树就能获“三种忍”,这是极乐世界,花果树木能帮助众生大彻大悟、明心见性,这叫佛事。

  【解】一见彼树,可证无生,是正为“托事显法生解”之玄旨。华果树木,皆作佛事,亦复如是。

  在极乐世界不定什么时候,你证得无上菩提,因为在极乐世界,特别是在实报庄严土,真正是一尘一毛,这讲最小的毛端、微尘,都能触动你的机缘,让你大彻大悟,证得究竟圆满的佛果。

  【解】㈨十世隔法异成门。此门表延促无碍。

  “延促无碍”是时间是假的,不是真的,前面讲的是空间,现在给我们讲时间。

  【解】以上八门横示圆融之相,此是竖示。

  横示讲空间的圆融无碍,这一门要讲“竖”,“竖”是讲过去、现在、未来,这个东西也不是真的。

  【解】十世者,过现未三世,每世又各有过现未三世,于是成为九世。九世互入,为一总世。总世与前九相合,而为十世。此十世隔历之法,同时具足显现,是曰隔法异成。(别异之法俱时成就,谓之异成。)

  这是什么?过去、现在、未来都现前了,你同时能看到,“十世”没有障碍,“十世”全在眼前,前面八种空间没有了,远近距离没有了,这个地方告诉我们,时间也是假的,也不是真的,过去、现在、未来全在当下,统统能看到。

 

时间、空间都不是真的事实,是我们心里头产生的抽象概念

  【解】晋译《华严初发心功德品》曰:“知无量劫是一念,知一念即无量劫。”

  “知一念即无量劫,念劫圆融”,这是事实真相。我们初学佛的时候,读相宗入门的论典《百法明门》,这是天亲菩萨将弥勒菩萨《大论》、《瑜伽师地论》里面,将一切法归纳为六百六十法,天亲菩萨认为六百六十法还是太多了,不适合初学。初学入门要简单,把六百六十法再归纳成“百法”,六百六十法是宇宙一切法,归纳“百法”,是六百六十法再归纳,便于初学。

  “百法”分五类:心法,心所法,色法,不相应行法,无为法。所以相宗叫“五法三自性,八识二无我”,这是法相宗总纲领。他学的就这些,“五法”就是“百法”。

  那么时间空间在“百法”里面属于哪一种?属于“不相应行法”,说明它不跟心相应,不是“心法”,不跟心所相应;也不跟色相应;也不是“无为法”,“不相应行法”跟色,心,心法统统不相应,用现在的话来说它是一个抽象的概念,也就是说,根本不是事实。时间、空间都不是真的事实,是我们心里头产生的抽象概念。以为有,实际上痕迹都找不到,这是佛法里讲的科学,高等科学大乘佛法常讲就在当下,这是真实的,这个说法真实的就在当下,不是过去,也不是未来;不是此界,也不是他方,时空不存在,所以“无量劫是一念,一念就是无量劫”,这时间就没有了。

  【解】又《普贤行愿品》曰:“尽一切劫为一念”,“我于一念见三世”。

  在一念当中,看到过去、现在、未来,这都是显示出:

  【解】皆显延促同时、三际一如之义。

  一念延长为无量劫这叫“延”。把无量劫变成一念,这叫“促”。所以给你讲真话,“三际一如”,这是给我们说事实真相。

  【解】故《大疏》曰:“若一夕之梦,翱翔百年。”

  就像唐人小说所说的“黄粱梦”,这个秀才做了个梦,梦到上京赶考考中了,满心的欢喜,以后做了官了,做得还不错,连年升官最后升到宰相,这个时候很得意,有恩的人报恩,有怨的人报怨,满心欢喜,忽而到老了,梦了一生,一下醒过来了。旁边一个老道,老道有功夫能看到他梦中境界,问他宰相当得怎么样?旁边煮的黄梁还没煮熟,他从上京赶考到做到宰相退休了,所以这一席梦梦到他一生。一百年就是几分钟的时间而已,“延促同时”,这个秀才经过这个梦醒觉悟了。这人是假的,不是真的。所以要记住什么都是假的。佛在《金刚经》上告诉我们,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”,这是讲速度之快,它就像露水、像闪电一样一下就过去了。劝人对人、对事、对物都不要认真,认真就造业,造业就感得不如意的果报,假的何必认真!何必自己跟自己过不去!

 

原谅就是修福,积自己的福德;不能原谅的,福就没有了

  我们要相信一句话,决定害不了别人。我常说你动了一个害人的心,对方伤害三分,自己七分。自己七分的帐到什么时候算,死了以后就明白了,三途苦报。佛的话是真的、圣贤的教诲是真的,教我们要原谅别人。原谅就是修福,积自己的福德;不能原谅自己的,福就没有了。所以不善的事情遇到了,你看看,你会处理,修福;不会处理,造罪。人为什么不修福?

  海贤老和尚那个报告里头有一桩事情,收电费的一个年轻人,老和尚看到单子,单子上问他要的钱,老和尚不认识字,这一问要这么多。他就问为什么这一个月的电费跟上一个月比多了这么多?这个年轻人打他两耳光。老和尚赶快把钱给他了,这个年轻人走了。旁边看的人很生气、不服,要把他找回来跟他论理。老和尚说算了:出家人要修忍辱般若蜜,打我算是给我瘙痒,吐我一脸唾沫等于给我洗脸。一丝毫怨恨都没有,息事宁人,这是什么?这是福报,这是修福报。打他的人自己造罪业,如果有怨恨心的话就错了,感来的是冤冤相报,这个事情麻烦了!我们知道这个世间什么都是假的,那你何必计较!点点滴滴都是积功累德,原谅别人,不要跟人计较,吃亏是福,这一句话是真的,一点都不错。人要糊涂,难得糊涂,装糊涂,不是真糊涂,不跟人计较。吃亏上当甘心情愿,没事,绝不要放在心上,这个人后福大了。

  那我们一定要记住,人天福报都不容易享受,为什么?他太复杂了。所以一生修行,断恶修善、积功累德,绝不求人天福报,求什么?只求往生净土,到极乐世界去,亲近阿弥陀佛,决定一生证得无上菩提,这才叫真正智慧,真正大福作佛之后教化众生,无论怎么示现,不迷惑颠倒了,这才对。佛能现一切身,现佛菩萨的身、现罗汉的身,现国王的身、现宰相的身,三十二应里头什么样身分他都能实现,没有起心动念、没有分别执着。像释迦牟尼佛一样,示现八相成道没有起心动念;他要起心动念,他是凡夫,他不是佛菩萨。佛菩萨无论示现什么身,没有起心动念,所以他不造业。不起心、不动念叫“净业”,“净业”没有三界六道的果报,这叫得大自在。

  【解】本经之中,亦多显此。如《大教缘起品》云:“能于念顷,住无量亿劫。”《德遵普贤品》云:“于一念顷,遍游一切佛土。”

  你看无量无边诸佛刹土,去周遍游览一遍,需要多少时间?一念倾。为什么?能现无量无边身。每一个身去游一个国度,很短的时间就统统看遍了。 

 
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