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如何叫孩子被染污的程度降到最低?

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-06-05 15:56:06
关键字:孩子污染,早期教育,传统文化 ,群书治要,汉学院,五伦,净业三福,科注
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第52集  2014年6月3 日讲于香港

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。

  ……

学习《弥陀经》的不能不读这三种注解

 

  【解】幽溪大师于《圆中钞》大声疾呼:“今传(指秦译本)讹说,凡读习者,应依古本,而增正之。”

《圆中钞》通常跟蕅益大师的《要解》、莲池大师的《疏钞》,号称《阿弥陀经》三大注解,也是《弥陀经》最重要的注解,学习《弥陀经》的不能不读这三种注解。这三种注解,虽然古德这么样的重视,可是现在一般人学习大概都喜欢简单,简单扼要的就是蕅益大师《要解》,《要解》又经过印光大师极力的赞叹,所以学习《疏钞》、《圆中钞》的人就不多了,学习《要解》的人多。《要解》有圆瑛法师的讲义、有宝静法师的讲义,这两位大德都是近代的高僧、讲经的大师,他们的版本在现在流通很广,特别是《阿弥陀经》这个注解,蕅益大师《要解》的讲义。

  【解】“今传(指秦译本)讹说,凡读习者,应依古本,而增正之。”

  “古本”就是襄阳石经。石经里面所漏的二十一个字,称石经,因为它刻在石头上、刻在碑上。这个地方多出二十一个字,二十一个字祖师读了之后肯定,古时候罗什大师本子肯定有这二十一个字,只是抄写抄漏了,现在应该把它补进去。

  【解】会本依先德意,补入此二十一字。于是会本,既备两译之长,复补秦译之失。圣意备显,易启正解。

  加上这二十一个字,释迦牟尼佛的意思就非常明显。“一心不乱专持名号,以称名故,诸罪消灭,即是多善根、福德、因缘”。因为经上有一句话说,“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”,这一句话人家听了之后,总感觉到自己善根、福德不够,我念佛能不能往生?于是就有怀疑。要补这二十一个字,这个疑虑就没有了,就很清楚了,为什么?因为你持名,持名消罪业,那善根、福德就现前了。

  【解】于是秦译原文应是“一心不乱专持名号”(此八字应一气读下)。

  像现在来佛寺的海贤法师,九十二年就是一心不乱,专持名号,他做到了,表演给我们看,二十岁出家,师父教他这一句阿弥陀佛,告诉他一直念下去,他念了九十二年,一百一十二岁自在往生。把这一句表演给我们看,一心不乱,专持名号。确实他心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,这就叫一心不乱。没有妄想、没有杂念,心地清净平等,这是每一个念佛人,希望这一生能生到西方极乐世界。一定要记住这一句经文,细心观察海贤是怎么成就的,就靠这八个字,他这一生做出榜样来给我们看。

  【解】正同于唐译之“系念不乱”。

  唐译就是玄奘大师翻译的,它不是“一心不乱”,唐译的是“系念不乱”,不是“一心”,“系念不乱、专持名号”,这个“系念”跟“一心”差别很大。“一心不乱”有人看到“一心”害怕,为什么呢?我做不到,我心里头有杂念、有妄想,我念佛肯定也夹杂着妄想跟杂念,没有办法一心。

  那“系念不乱”就没有问题了,“系念”可以做得到;这里头有杂念,不排除杂念,“一心”排除杂念。所以看到这个本子,比较容易生起信心,从“系念不乱”念到“一心不乱”。看到这种经文,疑虑就能消除,这个我们在讲经里头,要把它讲清楚、讲明白,让大家生起信心。

  【解】亦复与本经之“一向专念”同旨 。

  “本经”是我们这部《无量寿经》,《无量寿经》是“一向专念”,不是“一心”,“系念不乱”、“一向专念”这意思相同。

  【解】弥显持名妙法,从果起修,果觉因心,他力冥加,不可思议。

  这是阿弥陀佛威神愿力加持的。我们在今天这个乱世,佛法衰到极处,遇到这个法门,深究经典不能没有疑惑。我们感谢黄念老,他非常用心,不辞辛苦把这些经文,会让我们学习的人产生疑虑,都详细解释,帮助我们断疑生信。

 

往生同居土的三辈九品,那就靠念佛的定、散多少

 

  下面引蕅益大师《要解》的话说。

  【解】《要解》云:“若执持名号,未断见思,随其或散或定,于同居土分三辈九品。”

  散乱心念这句佛号,有妄想、有杂念;定心念佛的时候,没有妄想、没有杂念。于同居土分三辈九品,那就讲定、散多少。定多散少,品位就上升;散多定少,品位就下降,都能往生。往生凡圣同居土,凡圣同居土里头也有三辈九品,这个话说得好,为什么?这个话说的就是肯定我们现在的程度,念佛能往生,帮助我们断疑生信。

  【解】可见众生但能信愿持名,决可往生彼国凡圣同居土。实不待持至事一心不乱或理一心不乱。持名法门妙用,和盘托出。

  像客人来了,我们送茶点,连盘子端出来,就是全部拿出来,没有丝毫保留,统统托出来,持名法门的妙用,真正不可思议。

  【解】足证会本实大有功于圣教也。

  这是赞叹夏莲居老居士的会集本,《无量寿经》的会集本。但是现在这个时代,大家念罗什的本子念成习惯了,换个本子他不习惯。不换也行,净宗在中国一千七百年,依照《弥陀经》,罗什大师翻译的这个《弥陀经》,念佛往生的人不计其数,真的不是假的。

  我们看看海贤老和尚不认识字,他一生没念过《无量寿经》,一次没念过,也没有听别人念过,他就是一句阿弥陀佛,老老实实的,真是听话、真干,一句佛号一直念下去,他就念了九十二年,一直念到他往生。他念到什么程度?我非常相信一点都不怀疑,他念到理一心不乱,为什么?因为我们看到这个人,这么老实、听话、真干,他一生的修行就是烧香、拜佛、念佛、绕佛。除此之外,他都不知道,通常寺院里头早晚课诵他不知道,他没学过,磬锤、法器他不懂,老实、心地清净、慈悲

 

如何叫孩子被染污的程度降到最低?

 

   我们常常提醒,希望同学们在日常生活当中,用真心待人接物,海贤老和尚一生用真心,真心是自己本有的真诚心,没有一丝毫虚伪,没有丝毫欺骗,不自欺,不欺人。

  真诚心本有,在什么时候?小孩出生一百天,完全用真心,因为他的心还没被染污。所以每个人都曾经用过真心,非常可惜,真心被环境染污了。染污之后就再也不能回头了,一直用到老死。妄心念念造轮回因,所以死了搞六道轮回,在六道轮回里头永远出不来,非常悲惨的一件事情。

  小孩一百天之后他认生了。一百天之前不认生,不知道谁是爸爸、谁是妈妈,无论什么人接近他,他都用真心对你,笑得那么甜、笑得那么可爱,他不会拒绝人。到他被染污了,他认生了,爸爸、妈妈抱他他欢喜;别人抱他他拒绝,这就叫被染污了。这种染污随着年龄一年比一年严重,童真、真心完全丧失掉了,全用妄心。

  中国古圣先贤有智慧,把这桩事情看清楚了、看明白了,于是就想:染污是没办法避免的,如何叫孩子被染污的份量降到最低?因为他懂得“性相近,习相远”,讲自性、真心大家是一样的;讲染污、讲妄心大家不一样。所以教育就兴起来了,说“苟不教,性乃迁”,我们的真心慢慢就变成了妄心了。妄心是什么?分别心、执着心,这就迷了。

  怎么教法?“教之道,贵以专”。“专”是什么?染污的面最小;学得越多染污越严重

 

再恢复信心、再树立信心、回归信心,这是当前第一桩大事

 

  现在人被科学染污了,染污得非常严重,严重到什么程度?自己的信心失掉了,最严重的。自己信心失掉了,他还会相信谁?!所以对父母不相信了,对祖宗不相信了,对圣贤不相信了,对宗教的神圣不相信了,造成今天的社会。

  今天整个地球动乱、灾变异常,什么原因?丧失信心所造成的。所以今天危机的根源就是信心危机。

  如何能再恢复信心,重新再树立信心、回归信心,这是当前第一桩大事。救自己、救家庭、救社会、救国家、救人类。“仁、义、礼、智、信”,把这个“信”找回来就有救了。有“信”就有“智”;有“智”就有“礼”;有“礼”就有“义”;有“义”就有“仁”。“仁、义、礼、智、信”统统可以恢复,这世界能得救。

  今年巴黎的卫塞节活动,斯里兰卡主办的,邀请我,我没去。回来的同学告诉我,这次参加活动当中有几位大使,我们都很熟悉,他们的报告当中明显的提出:对这个世界还能不能再有和平都失去了信心。其中有一些跟我接触的,他们感触很深。我们常常在一起聊天、在一起讨论这些问题。

  中国传统文化里面所说的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”;大乘经教里所说的“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”,从这个地方重新恢复我们的性德从自己做起,我们能救自己,就能救一家;能救一家,就能救一个社会、就能救一个国家;再扩大,能救全世界。

  中国东西失掉了、没有人传承了,好在典籍还在,我们找到了,这个重要的典籍能帮助我们救社会、救国家的,就是《群书治要》、《国学治要》,就这两套书。

  这两套书的出现,我确实是如获至宝,多少年心目当中想的,总算是心想事成!同学们发心、留意把这两本书找到了,太稀有了!一百年前印的,印的数量很少,经过一百年当中的战乱,真的是没有了,我相信这是老祖宗特地给我留下的。我们一获得,没有任何念头,赶快翻印,每一种印一万套,分别送在世界各大学图书馆、国家图书馆收藏,将来不会失传了,到处都能找到,典籍在了!

  现在更进一步需要讲解的人。讲解的人要没有信心,他做不到;少数有信心的人依照古老的理念、方法来学习,我们相信学习个三年、五年他就能讲了;能不断学习十年,他就变成专家了,世界上一流的专家学者。把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻,我们的信心就恢复了,世界就有救了。

 

汉学院培养国际型人才是帮全世界达成共识化解矛盾、冲突

 

  这些年来我们想到汉学院,汉学院干什么?就干这桩事情。汉学院的起头没老师、没学生。我们招生招什么?招研究员,对于文言文有一点基础;没有文言文的基础就难了。有文言文的基础,我们自己认真好好的来学习,有三五十个人在一起深入研究,每一天我们做学习的心得报告,大家一起分享。我们在今年《无量寿经》就采取这个方式,每一天用两个小时分享学习心得报告,效果非常好!所以我就想到有三五十个人在一起专攻《群书治要》,每天有两小时心得分享报告,会起很大的作用。

  每个人专攻一门,《群书治要》选择的原典是六十五部,每一个人专攻一部,十年之后都是第一,没有第二。专攻《易经》的,《易经》第一;专攻《论语》的,《论语》第一;专攻《孟子》的,《孟子》第一,个个都是第一,大家互相赞叹,没有毁谤、没有批评,为什么?个个第一,它平等。有第一、第二就有人争了;个个第一就没有人争了,大家都是平等的,皆是汉学专家。那么十年之后,汉学就可以在地球上大大的兴旺起来了,会把地球变成太平盛世。过去太平盛世是地区性的、是一个国家;今天太平盛世是全世界、全球的。我跟联合国许多大使们相处,把这个想法、看法告诉他们,慢慢地他们的信心都起来了。

  十年能不能完成?能!现在有科学技术。有十几、二十个人,有一个卫星电视台,一个专用的频道,让他们二十四小时不间断的在这里发表他们的心得报告,全世界人都听到。他们的报告把它打成各种不同的文字,让全世界人听得懂、看得懂,这是建立“见和同解”;用现代的话说是全世界人建立共识,我们有同样的看法、同样的想法,所有一切误会全能化解,带给这个世界永续的安定、和谐、幸福、美满

  英国汤恩比说的话不错,“只有中国孔孟学说、大乘佛法能解决二十一世纪社会问题”。我们要把他这句话讲清楚、讲明白,让大家相信。孔孟学说就四个字——“仁、义、忠、恕”;大乘佛法也只四个字——“真诚、慈悲”,这八个字就能把混乱的社会平定了,把濒临断绝的人类文化拯救出来了。 

 
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