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用什么祝寿才有最殊胜的功德?

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-11-09 21:56:35
关键字:祝寿,祝寿讲经,讲经,生日,三皈的含义,住持三皈,自性三皈,三个跟,佛法兴
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第128集 2014年11月6日 讲于 香港



遇到净土法门要不肯学,那就是弘一大师的“非愚即狂”


  【解】诸佛同赞,经论共指,一乘了义,万善同归,不可思议,净土法门。

  不止是释迦牟尼佛赞叹,十方三世一切诸佛,没有一个不赞叹净土的,大小乘经论,无不介绍这个法门,这个法门太殊胜了,“一乘了义”。

  “一乘”是成佛的法门,叫“一乘”,成菩萨的法门叫“大乘”,成声闻、缘觉是“小乘”的法门。

  释迦牟尼佛一生所说的法,一乘经只有三部,《华严》、《法华》、《梵网》是一乘经。那这部经是一乘经里头“究竟了义的一乘经”,还在他们之上。

  我们在《华严》、《法华》,明显看出,《法华》经上龙女八岁成佛,是念佛成佛的。《华严》经上,善财童子五十三参,显示出“一乘了义”。

  那五十三位善知识,第一位善知识德云比丘,修什么法门?般舟三昧。“般舟三昧”是什么法门?德云比丘给善财童子说法说二十一种法门,念佛法门,二十一种,二十一是表法,是密宗的大圆满,也就是说,一切诸佛所说一乘经,这个法门是属于一乘了义经,真的一乘了义。到最后一门,第五十三参,普贤菩萨十大愿王导归极乐,这说明什么?善财童子修什么法门?修念佛法门。修的是一乘了义,自始至终没有改变,当中参访善知识,是成就圆满的后得智。不是学一样真的去学了,那就错了,他就一句佛号念到底,什么法门都去听、都去学,还是念佛,没有改变念佛,不但没有改变念佛,他圆满了念佛法门,让念佛法门总统摄一切法门,这个意思。

那善财参访,学这个法门、学那个法门,学得那么多,那不是学糊涂了,哪有这种道理?!学一切法门,一切法门《华严》说是万法归一,一即万法,就是“一即是多、多即是一”,一切法都归这一法,归这一句阿弥  陀佛,就归这一法,这一法统摄一切法,要懂这个道理。不懂这个道理,你要遵守“一门深入,长时熏修”。同时学两门、学三门,心就散了,不能成功,学知识可以,学圣贤之学问不可以。圣贤学问是自性,回归自性只有一门,门门都能回归自性,就是不能两门同时。八万四千法门如是,只许学一门,一门通了一切都通,有很多法师一生讲很多经论。

  释迦牟尼佛四十九,讲了许许多多经律论,留下来三藏十二分教,那是什么?明心见性之后的事情。没有明心见性之前只准一门,这一门就是叫你明心见性见性之后,就一切法门自然通了,你可以学法门,广学多闻是在见性之后。你看四弘誓愿的排列,第一个,众生无边誓愿度,发菩提心,没有这个心不能学佛,没有这个心,你看经看不懂,听经听不懂,有这个心就能听懂,就能看懂。

  “一门深入”是修定,一门无二门,用念佛这个法门可以。

  ……

  这个法门遇到要不肯学,那就是弘一大师的话,“非愚即狂”,这个人不是愚痴就是狂妄。这样殊胜的法门怎么可以当面错过?!“万善同归,不可思议,净土法门”,这个必须要记住。这几句话,“诸佛同赞,经论共指,一乘了义,万善同归,不可思议,净土法门”。我为什么学这个?就是为这个。我相信这几句话句句真实,这些话是诸佛如来说的。


祝寿最殊胜的功德是什么?


  【解】当来一切众生,皆以此法而得度脱,故佛赞其功德。

  功德不可思议。

  阿难问,功德不可思议;我们请,功德不可思议。世间人喜欢祝寿,五十岁了、六十岁了,要好好庆祝。怎么庆祝法?邀请宾客或是做很多功德。那你要问,祝寿最殊胜的功德是什么?请法师或者是居士讲《无量寿经》,这个功德大,很多人不知道

  如果时间短,我就一天,一天我请法师、居士讲一品,或者是第六品四十八愿,讲四十八愿;或者是讲二十四、二十五,那是讲往生的方法,“三辈往生”、“往生正因”,时间短的,讲这个,这个功德无量无边。

  如果能有时间,家庭很富有的,讲七天,像做法会一样,七天的法会,七天可以讲二十一场,每天上午、下午、晚上,讲二十一场圆满。这一部经都可以从头到尾讲完,这功德无比的殊胜。

  再能把讲演做成光盘赠送给亲友,这功德不可思议。

  还有一种——印经。祝寿用《无量寿经》,就印这个本子。你能印一万本、能印一千本祝寿,真正是无量寿。如果请客杀生,那就不好了,那无量寿要减分,不是加分

  这是认识佛门修学功德的意义、修学真实功德的方法。

  【科】丁二、称佛本怀。

  佛本怀,心里面的愿望就是要度众生成佛道。怎样度众生成佛道?把他保送到极乐世界去就成佛了。这一科有三小科:

  【科】分三 戊一、大悲出世。

  佛到人间来干什么?这一句要记住。佛叫着阿难,叫着阿难,这下面的话就非常重要,提醒我们,要我们注意。

  【经】阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。

  佛出世什么原因?就这个原因。无尽的大悲心是自性的第一德,自性第一德是“悲”,第二德是“慈”。“悲”是拔苦,“慈”是与乐,慈悲心就是一般宗教里面所说神圣的爱心。“神爱世人”、“上帝爱世人”、“真主爱世人”那个“爱”,佛讲得详细,这个“爱”里面有慈、有悲。不忍心看到众生受苦受难,悲心;希望众生能够离苦得乐,得乐是慈心。佛家讲“慈悲”,不讲“爱”。“爱”,怕人听了有误会,因为世间法的“爱”里头往往有情执在里头,那就不好;“慈悲心”是依智慧,不依情识,比“爱”的意思要深、要广。

  【解】“无尽大悲”。《普贤行愿品》曰:“诸佛如来以大悲心而为体故。”

  佛教的教体是什么?在这就看到了——慈悲。所以我们最近这十几年接触全世界的宗教,我们学习他们的经典,发现所有宗教都讲“爱”。我们看到“仁慈博爱”,这一句是所有宗教的核心、所有宗教之体。宗教可以团结,宗教可以互相学习,宗教应该回归教育。这十几年我们做的有影响,继续努力,会有成就,为什么?中心的核心理念完全相同,没有矛盾;基本的戒律也完全相同,佛家讲“五戒”、“十善”,这个十条其他宗教里头也有,所以理念跟行为都能合得起来,宗教是一家!宗教团结是一家,宗教之间的矛盾、纠纷、误会统统可以化解了,宗教冲突永远不会再发生了,这是一桩好事情!宗教本身矛盾不能化解,给社会带来很大的麻烦,甚至于带来灾难;这个化解真正带给众生幸福,帮助众生离苦得乐。


现在的“皈依”都“皈依人”,不是皈依“佛法僧”三宝


  【解】又“以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

  无论在家、出家的同学,这一句话要记住,为什么?我们希求诸佛菩萨智慧花果,我们求不到,为什么求不到?我们天天磕头、念佛、诵经、祈祷,没用!这里讲得很清楚,要“以大悲水饶益众生”。“水”是比喻,就是以大慈悲心对待众生,你才能成就诸佛如来的智慧花果。“花果”是讲地位。圆教初住以上,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一个位次是菩萨的智慧华果;别教要从初地算起(初地才明心见性、智慧开了),从初地到十地到等觉,十一个位次(它的等觉相当于圆教的第二行位的菩萨,别教初地等于圆教初住,所以他的等觉是初行位的菩萨),这是花果。完全是以慈悲为根本,没有慈悲心怎么行?

  我们今天有没有慈悲心?真的没有!学佛、出家多年,还没有放下自私自利、没持戒,连“三皈”都没有。“三皈”是我们学佛人,这也是我们在家、出家修学最高的指导原则,要念念不忘。

  早年我在章嘉大师座下受的“三皈”,大师告诉我:这个“三皈”就像一张火车票(他用比喻告诉我),你从台北到高雄,你上火车要拿这张票,时时放在身上,为什么?随时有人来检查,到站的时候还要送回去,“三皈”在佛教里就起这个作用。你受“三皈”之后,一生念念都不能离开。

  你修什么?修自性觉,就是“皈依佛”;修自性正,就是“皈依法”;修自性净,就是“皈依僧”,“觉、正、净”!我起心动念是不是“觉、正、净”?我言语造作是不是“觉、正、净”?是“觉、正、净”,你真的在学佛;如果是“迷、邪、染”,你是假学佛,不是真学佛,觉而不迷,你是迷而不觉。觉而不迷怎么办?诵经、听经是对治觉而不迷。我这一天没有读经,起心动念依凭什么?还是依自己的烦恼习气,这就错了!“觉”没有了。“归依法”,“法”是经典,经典说什么?经典是正知正见,我们依正知正见就是“依法”,就“归依法”。“僧”是六根清净、一尘不染,皈依自性三宝!

  现在都把它“皈依人”了。“皈依佛”是什么?皈依泥塑木雕的佛像;“归依法”是经典;“皈依僧”,我依某一个法师,那你完了,全完了!那是主持三宝。主持三宝的作用是提醒你。换句话说,看到佛像就想到“自性觉”;看到经书就想到“自性正”;看到出家人就想到“自性清净”,这三样东西时时刻刻在提醒你。果然念念不离“觉、正、净”,你真的回头了。从迷回头就是“觉”;从邪知邪见回过头就是“正”;从一切染污回过头来就是“净”,你说这个多重要。

  我们现在在学习之前我们念一遍“三皈依”,就是“皈依觉、皈依正、皈依净”,就这个意思。这是去年我在斯里兰卡讲经,那一边的法师提供的。我们过去大乘经里头都用“开经偈”,用“三皈依”比用开经偈更好,我接受了,显示“三皈”的重要。离开“三皈”,佛法就没有了;从“三皈”才建立戒律。


佛法要兴,必须从三个根教起


  我们净宗同学所奉行最高指导原则是“净业三福”。“净业三福”一开头是扎根教育,儒、释、道的三个根。第一个根是“孝养父母、奉事师长”,怎么落实?《弟子规》落实;你不学《弟子规》,这一条就没有。第三句“慈心不杀”,最后一句“修十善业”。“慈心不杀”落实在《太上感应篇》;“修十善业”落实在《十善业道经》。这三样东西没有认真学,你没根!你怎么能成就。种树没根,那是什么?盆栽、花瓶里面的花,两三天就谢了。根深蒂固,这才是无量寿之道;没有根,哪来的无量寿?所以从这三个根里头培养慈悲心。仁慈博爱,从这三个根上培养,我们才会有成就。

  佛法要兴,从哪里兴?从三个根兴。没有三个根,就不可能有佛法,再努力都是枉然。所以传统文化一定要教孝、要教敬,“孝亲尊师”,中国文化可以从根本兴旺起来;如果不孝父母、不敬师长,兴不起来,肯定兴不起来,所以我们要重视扎根教育!然后才能有花果,大慈大悲好像是水一样,水要浇根,水浇在花果上没有用处。

  【解】“无尽”者,即《行愿品》中“无有穷尽”。如来以无有穷尽之大悲心,“矜哀三界”。

  “三界”就是六道轮回,欲界、色界、无色界,这里头的人最苦,如来以无有穷尽的大悲心,怜悯。

  【解】“矜哀”者,怜恤也,怜悯也。“三界”者,欲界、色界、无色界也。

  就是六道轮回,六道里面的众生。

  【解】佛为悲悯三界之一切众生,“所以出兴于世”。此正表明如来出现世间之本怀。

  “本怀”就是心愿,他内心的愿望。愿望是什么?帮助这些众生离苦得乐。离苦要离究竟苦,离开轮回叫离究竟苦,永远再不受苦了,叫“离究竟苦”。生到极乐世界就得究竟乐,八万四千法门,无量法门都是从这个本怀流出来的。但是这些法门里头有一个特别的法门,就是“信愿持名,求生净土”,这个法门是特别法门,这个法门男女老少、贤愚不肖,上从等觉菩萨下到地狱众生,只要信愿持名,没有一个不成就,它太殊胜了、太微妙了!事这么简单,理无比的深奥,前面讲的微妙,微妙到极处,深奥。什么人能搞清楚搞明白?世尊在经上说,唯佛与佛方能究竟,把净宗的理搞清楚搞明白要什么人?成佛。成佛就知道,等觉菩萨还不行,等觉菩萨对这桩事情犹如“隔罗观境”,我们这里好像有个罗扇,那个罗扇,这是中国古时候,这罗扇,我们隔着看电视,看倒能看,能看到,不很清楚,古时候这是最细的了,这个罗扇放在我们经书上,字都能看得见。等觉菩萨对净土道理明了的就像这个样子;诸佛如来完全看清楚了、完全明白了,所以这个道理,事实真相要讲清楚、讲明白。佛只有对佛说,行;佛对菩萨讲,讲不清楚;佛对阿罗汉讲,那是更不清楚;那对一切众生不必说了,只把苦乐给你讲清楚,这个世界有哪些苦,极乐世界有哪些乐,这是非常粗显容易明白。之前讲这个,你听了之后欢喜,为什么?我在这个世间真受苦,同学们年轻,生老病死苦没有感觉到,六十岁以上就有老苦病苦,渐渐会想到死苦,要把这个世界看破,这个世界是假的,不是真的,唯独佛经能把这个世界讲清楚讲明白。

  现在的量子力学家,有一部分说到佛经上的问题了,譬如“物质”这桩事情,“物质”到底是什么?“精神”到底是什么?追根究底,“物质”这个谜被揭破了,“精神”就是念头,念头是什么现在还不知道。“物质”知道了,物质是假的,搞到最后才知道物质是空的,从哪里来的?从念头产生。物质现象从念头产生,跟佛经上讲的一样,“色由心生”、“相由心生”、“一切法从心想生”。你看释迦牟尼佛三千年前说出来的,近代这二十年,量子力学家才发现,跟三千年前佛所说的一模一样,他不能不佩服!佛用什么方法知道的?知道得那么详细?佛用内功。科学是用外面的仪器,用数学来推算,再用仪器去观察。佛法用内功,用禅定,很深的禅定。

  ……

  【解】《法华经》曰:“诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。”释尊所为之大事因缘,即宣说弥陀愿力,普度众生也。

  这一句是黄念祖老居士说的,说的非常好,说的妙极了,确实就是为这个,今天我们可以断而言之,一切法门都度不了众生,能度众生佛道的就这一门。这一门你要不相信,你无路可走。所以黄念祖这句话是真话,不是假话,不是夸大,是事实真相。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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