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“精神”跟“物质”不能分开的,是“精神”统治“物质”

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-12-17 18:20:28
关键字:精神,物质,精神统治物质,戒律,圣贤教育,因果教育,医药,修蓝博士,治病,健康
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第147集 2014年12月14日 讲于 香港


“戒”是伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育


  下面“戒忍”及“精进”。

  “持戒、忍辱、精进”,这些大乘佛教有,中国传统文化里头有。

  “戒”是什么?“戒”是伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。特别是大乘与中国的儒学,讲忍辱、讲精进,佛法讲禅定、讲智慧。

  “如是三昧定,智慧为最上”,这六个是菩萨所修学的六门功课,最高的是智慧。智慧从哪来?从三昧来的,“三昧”就是禅定“三昧”是梵语,翻成中国是“禅”、“禅定”。“智慧为最上”,智慧一定从禅定来的,禅定一定从戒忍来的,有“戒忍”、“精进”就能够“禅定”现前。“禅定”现前起作用,就是智慧现前。

  【解】《嘉祥疏》曰:明五度为行,不能出离生死,要须智慧,达解本原,方皆过出,故云:最上也。

  这个“五度”,“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”,没有办法帮助你离开六道轮回。前五度修得好,是人天果报,得定,定没有开慧。这个定在哪里?四禅天、四空天,他往生到这去了。要慧才能出离,为什么?有智慧肯放下。四禅八定这些人,他不肯放下禅定,禅定里面的受用享受,乐!“禅悦”,那个“悦”是喜悦,他放不下,他就不能脱离六道轮回。脱离六道轮回,要把这个东西统统舍掉,这就是“般若波罗蜜”。为什么?《金刚经》上说得好,“一切有为法,如梦幻泡影”。

  “六道”,有为法;“四圣法界”也是有为法,你不能把六道放下,你就出不去,放下就出去了。出去到哪里?到四圣法界,十法界上面四法界,天上面有声闻、有缘觉、有菩萨,有佛,上面还有四层,这合起来叫“十法界”。必须见思烦恼断尽了,就全放下了。总的来说,佛经上把他归为十大类,前五类叫“见惑”。就是你的见解错误了、看错了;后面五大类,你的思想、你想错了,不是真的。见惑里面“身见”,执着身是自己;“边见”,“边见”是对立,今天讲相对的,有长必有短,长、短对立,大、小对立,善、恶对立,真、妄对立,你是生在这个环境里头,这是错误。宇宙是一法,一法就没有对立,有对立是二法,所以要觉悟真正觉悟之后,他不跟一切人、事、物对立了。

    海贤老和尚给我们表法,他一生对人、对事、对物没有对立的,平等的,什么都好,没有一样不好,为什么?“边见”放下了,“成见”放下了,一切没有自己的意思、没有自己的主张、没有自己的想法看法,都没有,所以他能够恒顺众生、随喜功德;对人对事对物,无论善缘恶缘,顺境逆境,皆大欢喜。你要问他为什么?因为都是假的,没有一样是真的,真的抓到了,假的随喜,多自在!真的是什么?阿弥陀佛,他就抓这一个,非常简单,非常容易。真正抓到了是什么现象?念念相续,阿弥陀佛、阿弥陀佛,这个念头念念相续。从早到晚,从晚到早,这一句佛号没有丢失,这念佛功夫成就了,这个时候叫“功夫成片”。一天到晚只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有杂念,没有妄想,好!这个是功夫到了这个程度,烦恼并没断,只是功夫得力,把烦恼控制住了,压下去了;如果烦恼断了,那地位高了,那就是“理一心不乱”。

  见思烦恼断了,断了就证阿罗汉果,断了的时候六种神通都现前,天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽,得受用了。再往上提升理一心不乱。理一心不乱,十法界没有了,不但出离了六道,还出离十法界。净土法门确确实实能帮助我们在一生当中圆满的通过三关,达到最高的境界,一次完成。这个法门无比殊胜,不可思议,一定要成就!不成就你就冤枉了。


有缘能够利益众生的事情多做;没有缘不要攀缘、不要去找事做


  修行在哪里修?生活上修;穿衣吃饭;特别是人事上修,顺境、逆境,顺境学不生贪恋。为什么?有念头起来立刻观照到“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,是真的;或者用弥勒菩萨跟世尊对话,来帮助我们解决问题所有的现象,弥勒菩萨告诉我们,“一弹指三十二亿百千念,念念成形,形皆有识”,讲得清楚。这讲什么?所有的现象。惠能大师讲的,“何其自性,能生万法”,万法所生的这些现象——假相,没有一个是真相,连诸佛法界都包含在其中,都不是真的。

  实报土里面的境界,虽然没有生灭,它有隐现,有缘,它现;没有缘,它不现,没有了。是这么回事情,所以也不能当真,当真就错了。真的现象是什么?是常寂光,就是一片光明。光明里头什么都没有,真的像我们的屏幕,我们屏幕没打开。屏幕打开了,没有按频道,这一片光明就是常寂光,我们一按频道,就是十法界,十法界是生灭的,有生有灭。一片光明,光明里头什么都没有,所以看不到生灭现象,它有隐现,有缘的时候你看到一片光明,没有缘的时候光明看不到。

  常寂光谁看到?明心见性的菩萨就看到了。看到怎么样?进不去,为什么进不去?无始无明虽然断掉了,无始无明习气没断干净。所以无始无明习气,唯一就是障碍你不能契入常寂光。常寂光在你面前,你进不去,必须无始无明习气断干净了,自自然然融入常寂光,一真法界没有了。

  所以,一真法界没有生灭的现象,它有隐现,没有一样是真的。成佛了,你问他,你是不是成佛了?他要说我成佛了,假的,不是真的,为什么?他还着相。真成佛了,不着相就成佛了,着相还是菩萨。愈往上面去,妄想,分别,执着愈淡薄,愈往下面愈浓厚。坚固的执着,丝毫都不肯放松的,那是什么?地狱境界。在我们人间就能看到。

  你冷静自己,回光返照,看看自己是在哪一道?从执着上可以看到,严重的执着,死也不肯放下的,地狱道;比地狱轻一点的是饿鬼道;再轻一点是畜生道;还要轻一点的才能到人道。

执着的毒害太深了,要放下,因为它是假的,没有一样是真的。人都知道有生有死,也都知道生不带来、死不带去,你要是真正明白,你就不会执着了,你自然会放下。放下就得自在,这一生人生当中过得非常幸福、非常充实、非常圆满,何乐而不为之?

  对这个世间一切人事物都是缘分。有缘能够利益众生的,帮助众生觉悟的,这个事情是好事,多做;没有缘分不要攀缘,不要去找事做。古人有一句话,说得好,多事不如少事。少事不如无事。

  神仙、菩萨住在山洞里头,没有缘分他决不接触,他那种享受是禅定,定中的享受,禅悦为食,这里头有乐、有享受。躁动的享受,是六道众生享受。禅定的生活是修行人的享受、比燥动的那个享受好得要多了,无法形容,你不能放下躁动,你没有办法享受这种的乐趣。菩萨慈悲,救苦救难,他一切的作为,“身、口、意”的造作,都不放在心上,心上是什么?是“戒、定、慧”,“戒、定、慧”里头有乐,叫法喜充满。

  “戒”是什么?清净心。“定”是什么?平等心。“慧”是什么?觉而不迷。就是我们经题上的“清净、平等、觉”。他享受什么?经题上半段讲的。你看大乘,大乘是智慧,无所不知、无所不能,法喜充满。

  “无量寿”是福报,圆满的福报。福报里面第一个福报是寿命。如果没有寿命了,再有福报你也没办法享、你无法享受。所以寿命是福报里头的第一德,你有寿命,你才能享受智慧、福德。


我们真信佛,就不要信这些医药


  下面是“庄严”,“庄严”是自在,得大自在,无比的殊胜庄严。经题里头上半段是果,下半段是因。你要想得到这个果报——智慧、禅定、福报,那你就得要修“清净、平等、觉”,用什么方法?最简单、最容易,人人都能修的、人人都能成就的就是“信、愿、念佛”,你就能得到。

  “信、愿、行”这三个字都不简单,要真信。真信的人不多了,身体不好赶快去找医生,相信医生能治得了我的病,佛不行,这就对佛不相信,要真相信了,还能找别人吗?

海贤老和尚给我们做个表演,表法你看懂了没有?你看他十八岁身上生疮,皮肤没有一半地方是好的,现在都还有,老了还有疮疤在,什么医药都医不好,他妈妈去给他找医生、找药,医不好,最后他觉悟了,他说“良药不能医治冤业病”。怎么办?《心经》上讲得好,观音菩萨救苦救难,度一切苦厄。我现在有苦厄有难,专念观音菩萨,念了一、二个月,病就完全好了,这个表演给我们的信心。我们真信佛,就不要信这些医药可不可以?今天量子力学家,给我们作证明,就是用意念,以心控物。我们的身体是物质,我们的念头就是心,念头可以控制物质,生病是不好的念头,让我们身体的细胞带了病毒,怎么办?把念头转变过来,用最好的念头

  美国修·蓝博士给我们说明,最严重的癌细胞,一天“作法”,就是我给他起的名字,每天做法半个小时,一个月变化就发生了。一天半个小时,这半个小时放下万缘,没有妄想、没有杂念,把精神集中,这三十分钟里头,他是把病人跟自己观想成一体,病人的病就是自己的病,对着这个病毒的细胞,念头集中起来,就是一个念头,四句口诀,“对不起”,你是我身体的一部分,一体,我对不起你,不小心让你带着病毒。对不起”,“请原谅”,“谢谢你”,“我爱你”就这四句。就念这四句,十二个字。念四句,每天做半个小时,一个月,带病毒的细胞统统恢复正常,再去检查,病没有了

  多少医院里面宣布死亡,说他这个病没有办法治了、放弃了,找他,他都能够帮别人解决,救活了,再到医院检查,病毒细胞没有了,身体完全恢复正常。而且治病跟病人不要见面,病人在美国,他在香港可以给他治病,不需要见面的。

  他只需要四样东西:第一个,姓名,这个病人的名字;出生年、月、日;现在住在什么地方,现在住址;病历。就要这四样东西,这么简单!

  他到我这来访问,我首先问他:你治病根据什么原理?他告诉我:清净心。自己的心要清净;自己的人不清净,不行。怎么清净?讲放下。所以一切不善的念头,统统放下。然后,善的念头也放下。换句话说,就是我们《无量寿经》上讲的“清净心”,他用这个。

  “清净心”是我们修净土里面第一个,第一,初级的成就;“平等心”是中等的成就;“觉”是高等的成就。你看,只要用小乘清净心,就能救世间一切病患,就行。我们得有信心,没有信心不行。

  治病先治自己,把病人观成自己一体,救自己,自己得度了,别人也救了,一举两得。

  念力的秘密、念力的能量,广大没有边际,这是新型的科学,最近这二三十年发现的。现在年轻人研究这个东西的很多。我们有理由相信,十年,顶多二十年,这个新兴的科学观念起来了,代替过去那些概念。


“精神”跟“物质”不能分开的,是“精神”统治“物质”


  过去的观念是以由“物理”为中心,这个新的他不用“物理”,它是“心理”,用“心理”做研究的中心、研究一个课题——以心控物。就是用我们的念头来控制一切物质现象,小到个人,个人的身体;大到宇宙,因为整个宇宙,这些星系、星球都是物质现象,这物质现象,念头可以控制,完全用“心理”。这个发现是科学重大的发现,能把我们人类的思想生活完全改变了。以前都是以物质为中心,这一改变是以念头为中心,自己完全可以控制自己,可以控制自己变现出来的宇宙

  能大师所说的“何其自性,能生万法”,“能生万法”就是创造宇宙;进一步,人能够控制宇宙,这是什么?佛菩萨。大乘经上说的法身菩萨能把星球放在手掌心里头,当玩具一样玩耍的,星球里面众生没有感觉。佛经里面这个不是比喻,通过科学家的研究报告,将来科学家会承认,这是事实真相。所以佛菩萨是世界上最伟大的科学家,他们的神通、妙用不可思议。神通、妙用跟性德完全相应,最健康的。要是以欲望、妄想为指导原则,那宇宙就大乱。那就变成重大的灾害,这个灾害就是宇宙的大爆炸。宇宙大爆炸真有,那也不过就一小撮人观念错误,自私自利,名闻利养,没有伦理道德,不相信因果,这个爆炸是一个星系、是一个星团,也可能是几个星系,但这在太空当中,太空太大了,看不出来。

  太空局部里头的问题,我们在佛法里头可以体会到。一切法随着心想在变化,我们每个念头,“一弹指三十二亿百千念,念念成形、形皆有识”,这一句话是说基本的物质、最小的物质怎么产生的。整个宇宙都是这些小物质的“一合相”。《金刚经》上所说的“一合相”,基本东西,“物质”是一个这一个里头是“精神”跟“物质”不能分开的,是“精神”统治“物质”。

  “精神”是什么?“受、想、行、识”。“物质”是“色”,“色、受、想、行、识”。“受、想、行、识”是能生,“色”是所生。我们明白了,控制自己的念头。与自性相应的念头发生正能量,是好的,在中国典籍里头就是“五伦”。你看“父子有亲”,这正能量,这是从自性里头本有的。自性的光辉不是哪个人创造的、不是哪个人发明的,是自性本有的。“君臣有义”、“夫妇有别”(“别”是不同的人物)。

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印光法师文钞选读


千佛图颂并序


  心如工画师,能画诸世间。佛,正觉世间也。菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱,有情世间也。亦名十法界。此十法界,虽则圣凡各异,苦乐悬殊,而其本具之真如佛性,固自一如。但以用心各别,故致有此十种之现相焉。观无量寿佛经云,是心作佛,是心是佛。作佛者,谓观想佛像,忆念佛德,及与佛号。是佛者,谓当观想忆念之时,佛之相好庄严,福德智慧,神通道力,悉现于观想忆念者之心中,如镜照相,敌体无二。然则心不作佛,则心不是佛,心作三乘,则心是三乘,心作六道,则心是六道矣。心之本体,如一张白纸。心之作用之善恶因果,如画佛画地狱,各随心现。其本体虽同,其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂,唯狂克念作圣,吾人可不慎于所念所作乎哉。朱晓崖居士,宿具灵根,生即茹素,善绘人物,笔法出神。拟以如来万德庄严妙相,普印于一切众生八识田中,俾其由此善根,渐渐扩充增长,以迄实证。庶不负各人本具之真如佛性,与如来多方引导之大慈悲心。乃敬绘千佛,石印流通,祈光作序,用示所以。因略发挥其心作心是之义,冀见闻者,咸知去取以致力焉。颂曰,佛由心作,狱由心造,心之力用,最为胜妙。既能作佛,何可造狱,由迷所趣,祸因恶积。晓崖居士,欲施引导,敬绘千佛,以示法要。俾见闻者,咸生景仰,竭诚尽敬,礼供观想。既睹圣像,即印识田,由此善根,必证心源。将付石印,用广流通,聊摅所以,表示芹⑦衷。

(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)

注解:

  ①俾(bǐ):使。

  ②迄(qì):到;至;始终。

  ③庶(shù):但愿;或许。

  ④冀(jì):希望。

  ⑤咸(xián):全;都。

  ⑥摅(shū):抒发;表达。

  ⑦芹(qín):谦辞,微薄的情意。

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