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有贤女,就会有贤人出世;是圣女,就会有圣子出世

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-12-17 19:47:37
关键字:圣女,圣贤,圣子,贤女,家庭教育,小僧团,志同道合,小团体,修行,富丽堂皇的道场,道场,教育
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第147集 2014年12月14日 讲于 香港


有贤女,就会有贤人出世;是圣女,就会有圣子出世


  在上古,人类是以母系为中心的,这什么?这是自然现象,这是性德的流露。现在我们仔细观察,动物里头还是母系的社会,这小动物知道它母亲,不知道它父亲。人之至尊到底是男、是女?你要搞清楚了,女是主人,男是宾客。所以中国自古以来教女比教男孩严格,教女也比教男孩子重视,为什么?有贤女就会有贤人出世;是圣女,就会有圣子出世,不但你的一家人的幸福、一国人幸福,天下人都得到了福报。现在人争男女平等,真的叫胡闹!不了解事实真相。建大功立大业,不必要自己,教自己儿女去完成,这多好!曹操没有做皇帝,意思是什么?让他儿子做皇帝。

  圣贤书不能不读,读圣贤书要开悟,开悟之后你才能明白这个道理、你才能把它搞清楚,智慧至上!

  【解】《嘉祥疏》曰:“明五度为行,不能出离生死。要须智慧达解本原,方皆过出。故云最上也。”

就是不能出轮回。

  “要须智慧达解本原”。“达”是通达。“解”是了解。“本原”就是自性。真把它搞清楚、搞明白了,“方皆过出”。“过”是超过。“出”是出离,永远脱离六道生死轮回。

  “故云最上也”。智慧最上!真看破了。菩萨六波罗蜜,前面五个是放下,最后一个是看破。


佛经从哪里来的?


  【解】又从上引《大乘义章》可见智慧,即真心体明,自性无闇。

  你要用真心,真心的体。“明”是觉悟。自性没有黑暗,自性是放光的,自性是无所不知的。说了自性,惠能大师说五个,这五个就圆满了,第一个是“清净”;第二个是“不生不灭”;第三个是“本自具足”,就是什么?它本来具足的,不是从外头来的,全是本有的。无量智慧、无量才艺、无量相好,是真无量,不是假无量,而且每个人平等。一切众生个个不无、人人皆有,所以用不着羡慕,也用不着嫉妒、障碍,每个人都有,平等的。

  “本无动摇”,这一点很重要!你要想把真心找回来,你要不动、不摇;摇晃,摇晃是小动,这个“动”是大的动。在哪里学习?在六根接触六尘境界,这叫“修行”。我们眼见色,看得清清楚楚、明明白白,没有起心动念。起心动念就是摇动。所以真正修定在哪里修?在六根接触六尘境界上修:眼见色,看得清楚;耳闻声,听得明白,没有起心动念。别人不问,不知道;别人一问,什么都知道。

  所以佛讲经,经从哪里来的?是自性本有的,自然流出来的。佛没有通过想象、没有通过思维,也没有说“我得看看,回来再给你讲”,没有!自性里头一样都不缺。

  末后的作用是“能生万法”。“能生万法”就是变现整个宇宙。这宇宙哪里来的?自性变现的。自性能生、能现;万法是所生、所现,不是神造的。从这个地方就晓得佛教是无神论,不承认一切万法是神造的。是从哪里来的?自性能生。谁的自性?自己的自性。

  每个人、每个人的世界,不一样!我们跟这么多人在一起,有别业、有共业。共业是相同的,别业是各个人不一样。每一个人在这个世间聪明才智不一样、一生的际遇不一样、富贵贫贱不一样、寿命长短不一样,别业!别业、共业都是自己生的。

  学菩萨道的人把别业放下修共业(别业是为自己,共业是为众生),应该像佛菩萨,起心动念都为一切众生着想。一切众生没有成佛,都苦!就是说他没有搞清楚、没有搞明白,他在迷惑颠倒。迷惑只有浅深不一样,总而言之都有苦。

  所以佛要发心度什么?上面度等觉菩萨、度十地菩萨,下面度地狱众生,全度!只要有缘就有机会。机会里最重要的是他肯学、他听话,那就得要帮忙他,不帮忙他就对不起他;他要不相信、他不肯听你的,这缘没成熟,不必去找他,找他反而造成障碍,他起反感。

  所以度众生的方法活活泼泼,他是什么样根性、什么样程度、喜欢哪一方面的,恒顺众生!他喜欢听、他喜欢见到、喜欢学习,这就好!所以佛是无量法门,不止八万四千。无量法门来应众生的无量的根性,让众生个个都能得度,这个是我们应该学习的,不应该勉强。


志同道合的可以建立个小僧团为小团体的榜样


  志同道合,可以在一起建立一个小的僧团,这个小团体就是社会上各种小团体的榜样。为什么?这个小团体里头讲求“六和”,从“六和”里面可以看到这里头的伦理、道德、因果、圣贤教育,都在这个里头可以看到,都在这个小团体里头可以学到。这个小团体对国家、对社会、对人类做出了最大的贡献,这叫“行菩萨道”。为什么这样做?因为同体大悲、无缘大慈。你做这个图什么?什么也不图,没事!与性德完全相应。

  所以佛教的大乘僧团是自性流露,没有丝毫为自己,成佛也是为普度众生,不是为自己。对于拿切身感受来说,我们从负面的来讲,对我们误会的人、对那些毁谤我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人,我们晓得他跟我们是一体。他为什么要这样做?他迷了自性、迷失了诸法实相,完全是为自己的自私自利,所以造作无量无边的罪业他不知道,我们在旁边看得清楚。我们所表的(这佛家讲“表法”)与性德完全相应、圆满相应;这些人所为的与自性是完全相违背,果报都在三途地狱。人间寿命很短,死了以后怎么办?多可怜!所以我们看到:真正可怜悯者!他堕到恶道,我们还要到恶道去救他,为什么?跟我有缘!欢喜我的人,有缘;怨恨我的人,也有缘。只要是有缘,我们就要度他。也就是跟我们有关系,不论这个关系是善的、是恶的,我们用平等心对待他。因为他实在讲,他也在帮助我。

  我们刚才说过,修行在哪里?六根在六尘境界里头修,顺境、善缘,修不贪;逆境、恶缘,修不嗔恚。与一切众生相处,决定没有恶言、恶行,决定没有嫉妒、障碍,一切成就奉献给众生,自己不居功!


富丽堂皇的道场多少人想夺取


  释迦牟尼佛做出最好的典型,一生勤劳教学,连道场都没有。他有没有能力建道场?有,太容易了。为什么不建?到现在我们才恍然大悟,为什么?富丽堂皇的道场多少人想夺取它,他出家不是真正出家,他是为名闻利养出家。所以释迦牟尼佛看出来了,不建立道场,这些学生们没有好争的。但是有这个缘分佛也接受,你看像祗树给孤独园、竹林精舍都是皇家的别墅、园林,请他老人家去讲经教学,他也很欢喜。有时候在那住个一年两年、三年五载,别的地方邀请,别地方去了,还给主人,就是借用。好,借用,产业有主大家就不争了;如果是佛的,佛的徒众这么多,佛要圆寂之后大家就要争夺了。这一争夺法全破坏了,还有为争庙产去打官司、上法庭,这成什么话!这把佛教的形象破干净了。释迦牟尼佛讲了一辈子,这些学生出现了,几天把佛的形象全都毁弃了。

  佛看得很清楚、看得很明白,所以做得很彻底,一生没有道场,一生过着流浪生活,树下一宿,日中一食,每天讲经,快乐无比,这是真实智慧、真实的福德。我们要能把它看透,要能体会的深刻佛陀一生的行谊值得我们学习、值得我们效仿。

  佛教传到中国,那个时候道场是国家建的,帝王建的道场,你看匾额上的“敕建”,那是国家建的,所以叫“十方道场”。只要是出家人、真正受过戒的人,都可以到寺院庵堂挂单,于这个地方休息,大众留了他,让他在这个地方讲经教学。这个例子在中国两千多年当中,大部分都做得很好。

  佛教变成宗教这个时间并不长,大概就是两百多年的时间,我想不到三百年。乾隆的时代,嘉庆的时代还是教育,教学的高僧、居士很多,留下来的著作非常丰富。嘉庆以后,道光、咸丰、同治,慈禧太后执政渐渐变成了宗教,以做经忏法会为主,把教学研究淡化了,让佛陀教学变成宗教了,这很可惜!满清亡国之后社会动乱,军阀割据,接着中日战争,这佛教衰了,衰到现在这个样子。


修行的方法全在日常生活当中穿衣吃饭、待人接物


  来佛寺这三个人给我们做出在这个时代真正学佛的榜样,我们要特别重视,为什么?佛法是活的,任何时代你只要不违背佛所说的原理原则,善巧方便你去修行,个个都能成就。其中最容易成就的就是念佛求生极乐世界。这三位大德为我们证明极乐世界真有,不是假的,“信愿持名”真正能往生,阿弥陀佛所发的大愿真实不虚。

  海贤老和尚跟阿弥陀佛见面多次,我们在光盘上看他自己说的,好几次见到阿弥陀佛,请求阿弥陀佛带他往生,佛告诉他你修的不错,希望你在这个世间多住几年,给学佛的人、给念佛的人做个好榜样。

  贤公能够活到一百一十二岁一句佛号念了九十二年不拐弯儿,他经历的,功夫成片、事一心不乱、理一心不乱;最后奉命表法,到去年一月表法功德圆满,佛带他走了。这个老人一生的修行才传出来我们才知道,无量无边的功德,增长了我们的信心,坚定我们求生净土的愿心。我们只要把这句佛号念好,像他一样,一切时、一切处绝不丢失,我们就成功了。他能往生,我们个个都能往生,知道这桩事情真实不虚。

  【解】又从上引《大乘义章》可见智慧,即真心体明,自性无闇。故知正当智慧深广如海时,其内心亦必清净,无恶无过,离垢离染,绝诸尘劳。故云“内心清净绝尘劳”也。如《心经》云“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

  这种修行的方法,全在日常生活当中穿衣吃饭、待人接物。无论从事哪个行业,与一切人事物交往,无论是善缘、恶缘(缘是人事环境)、对好人、对恶人。除对人之外,对物、对事,对一切万物,这就是我们修行的道场。修什么? 最高的菩萨修不起不动念,看得清楚,听得清楚,这是智慧,自性本具的般若智慧。虽看清楚、听明白了,没有起心动念,这是真心起用。真心起用就是佛跟法身菩萨,法身菩萨以下做不到,他会起心动念。所以有起心动念,没有分别执着,这是菩萨。菩萨虽然有起心动念,绝对没有分别,不会分别这个好、那个不好,没有这个念头。一切法平等,菩萨,再次一等的阿罗汉,阿罗汉有分别,但是他不执着。六道凡夫见色闻声,鼻嗅香尝味全都有,有分别,有执着,有起心,有动念,这全有就叫凡夫;全没有就成佛了,那是法身菩萨,大乘教里头大彻大悟、明心见性。那就是六根在六尘境界里面,要学,学不动心,这真正修行的是这个修行法。章嘉大师早年教我“看得破,放得下”,看破,明了。不明了你不会放下;明白了你就放下。明白什么?“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。不分别、不执着、不起心、不动念,就“度一切苦厄”,真的,不是假的。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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