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现前佛教有难没人出来辨别,唯有宏琳法师出来辨别

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-12-21 20:03:41
关键字:宏琳法师,会集本,随缘,思惑,见惑,念佛,功夫成片,护法,弘法
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第148集 2014年12月19日 讲于 香港


菩萨随缘不攀缘,当真,就攀缘了;不当真,就不攀缘


  六根在六尘境界上修,一定要知道六尘是假的,没有一样是真的。所以菩萨随缘,菩萨不攀缘,当真,就攀缘了;不当真,就不攀缘。

  “当真”怎么样?我们俗话说把它放在心上。不把它放在心上就好了,就不当真了不要放在心上,全是假的,连身也是假的,六根、六尘、六识全是假的,没有一样是真的。

  我们看《百法明门论》里“八识五十一个心所”,“色法”、“心不相应行法”,全是假的,没有一样是真的。那怎么办?不放在心上就好,什么事也没有。放在心上就坏了,放在心上是妄心,不是真心。这个道理一定要懂!

  什么都不要放在心上,只把阿弥陀佛放在心上就对了。海贤老和尚二十岁出家,师父只教他一句“南无阿弥陀佛”,叫他把这个放在心上,一直念下去。他念到一百一十二岁往生,念了九十二年。师父了不起,师父是明心见性的法身菩萨,要不然不认识人,师父认识这个人根性好,路走对了,他一定会成就。所以老和尚只教他这么一句,他就真干,海贤老实、听话、真干,而且用真诚心,生活、工作、待人接物一片真诚;一生没有欺骗过人,一生对人没有不恭敬。佛所教导的他全做到了,虽然没有学,统统做到了,真正是彻底的看破、放下了,行人之所不能行,忍人之所不能忍。

  这样的人,紧紧抓住“信、愿、持名”这个方法,一般来说不会超过三年,他就得功夫成片。功夫成片是什么境界?烦恼没断,佛号得力了,就是功夫得力了,能把烦恼伏住;虽有烦恼,阿弥陀佛就把它化解了,妄念一起,“阿弥陀佛”就解决了只有一念,没有相续的第二念,这叫功夫成片。有这样的功夫,老人家给我们说,阿弥陀佛会送信息来,也就是阿弥陀佛会现身给你看,这个现身是给你作证明,真有阿弥陀佛,你亲眼看到了,阿弥陀佛会告诉你、会勉励你:你念佛念得很好,继续念下去;你还有多长的寿命,等到你命终的时候,阿弥陀佛来接引你。你看,给你通信息,清清楚楚、明明白白,你能不信吗?

  所以有许多根利的人,这个机会难得,见到阿弥陀佛了,就向阿弥陀佛求,我寿命不要了,我现在跟你去,佛就带他走了,佛真带他走了,多数!少数发菩提心的人、慈悲心重的人,佛就劝他,在世间多住几年,不要求赶快走,给佛门做个好榜样、给念佛求往生的人,做个好样子。这就是接受阿弥陀佛的嘱咐,表法,留在世间表法。

  海贤接受属于留在世间表法的一类,他不怕苦,他能忍。不能忍的,佛就接引他走了,不难为他。不怕苦,肯表法的人,佛就嘱咐他在世间表法。他在世间表法,“信、愿、持名”这个功夫不间断。

  从功夫成片提升到事一心不乱,需要多长时间?也不过三年五载,他就得到了。功夫勤的人,三年肯定得到。得到功夫成片,往生自在了,但是他还不想去,为什么?为世间人表法。而在这个世间修行,速度快多了,禁得起考验。

  从事一心提升到理一心,也只要三、五年的时间。理一心,跟禅宗大彻大悟、明心见性,是平等的境界,也就是说,他跟六祖惠能大师同一个境界。这个时候就无所不知了,他见性了。见性成佛,他在世间那是真善知识,大善知识,不一定用什么身份。

  海贤是示现出家了,还有很多在家居士像夏莲居老居士、李炳南老居士、黄念祖老居士,都是法身菩萨,不是凡人,他们在这个世间帮助佛陀接引众生,在帮助阿弥陀佛。

  海贤为我们作证明,最重要的证明,证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有,四十八愿度众生是真的,不是假的。这还得了吗?!二十岁学习这个法门,我相信,他得事一心不乱三十岁左右,十年功夫决定得到了;他得理一心不乱,决定不超过四十岁,后面全是游戏神通。


现前佛教有难,没人出来辨别,唯有宏琳法师出来辨别


  佛菩萨知道,我们现前社会,净宗有难,而往后其他宗派法门修学,成就不容易,是真的,唯有净土容易成就。所以佛不能看着不管,让海贤老和尚表法,这个法是救我们这次灾难。由于会集本、念老这个集注,批评的人很多、毁谤的人很多,时间很长,将近二十年,多少人依照这个本子修行的人都退心了,不敢学了,改换别的本子,这个事情阿弥陀佛操心,嘱咐海贤老和尚一定要表这个法,让净宗同学恢复信心。在这么长的时间里,没有人起来辨别,只有宏琳法师,这也不是普通人,非常辛苦,用了十几年的时间,编成这本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。这本书来替我们辨别,把这桩事情说明白、说清楚、说透彻,让大家恢复信心。怎么知道呢?二零一三年一月,有几个同学带了这本书,到来佛寺去见海贤老和尚,老和尚看到他们带了几本书来,问他,那什么书?他们就告诉他,这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,老和尚听到之后无比的欢喜,好像盼望很久的宝贝,这下得到了,马上拿着这本书,穿袍搭衣要求大家给他照相。老和尚一生,从来没有主动叫人给他照过相,只有这一次,想必是阿弥陀佛交待他的,什么时候你看到这本书,你就可以往生了。高兴,表法圆满了,照完相第三天老和尚就走了,自在!没告诉任何一个人,自在!走的当天,还在菜园里面干了一天工作,整地、浇水、拔草,干这些干了一天,晚上走了。都是做给我们看的,我们要会看,老和尚最后走的这一天表的,那就是古时候所说的,“一日不作,一日不食”,认真负责,往生时间到了也不含糊,走得干净利落,无量的欢喜。走了第三天,有些信徒来看老和尚,看到老和尚满面笑容,就像睡着的一样,微笑,他这个表法圆满了。


剩下来就是我们这些人要表法了


  剩下来就是我们这些人要表法了。一定要认真,一定要真信、真愿,把这句佛号念好,把外头这些假的东西放下,千万别放在心上,心上只有阿弥陀佛,只有极乐世界,这就对了。

  学讲《无量寿经》的,好!希望把这部经念熟,天天要念,能够背诵了还是要念,绝不能放松,做样子给别人看。有机会就讲,一个人也讲,两个人也讲,千百人也讲,喜欢讲,愈讲经的意思愈明了,信心增长,愿心坚定,哪有不往生的道理?!

  所以智慧是“真心体明”,自然的现象,自性无暗。“正当智慧深广如海时,其内心亦必清净,无恶无过,离垢离染,绝诸尘劳”。这几句话就是“清净、平等、觉”,《无量寿经》经题,全都给我们显示出来了,“尘”是染污,“劳”是烦恼,决定没有染污,决定没烦恼。

  【解】故云:“内心清净绝尘劳”也。如《心经》云“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

  《心经》大家常读,这一句话非常重要!你怎样能够离苦得乐?全靠“照见五蕴皆空”。“五蕴”是什么?今天世人所说的,“物质”现象是五蕴里面的“色法”;“精神”现象或者说是“心理现象”,就是“五蕴”里面的“受、想、行、识”。换句话说,“五蕴”包括了全宇宙,“五蕴”包括了一切法,你能把这一切法看清楚了,看明白了,“五蕴”有现象,没有自体。“体”因缘和合而生,它是假的,它不是真的。你看清楚、看明白了,不把它放在心上,就得三昧了。放下“色、受、想、行、识”就得定了;有这个东西在心里头,心不能得定。妄念会很多,杂念会很多,就是你有这个东西,它没放下,这个东西放下之后,杂念、妄念就没有了。


心思很乱不能专一,用念佛来对治,用“信愿”当做助缘


  【解】“绝”者,断也,灭也,彻无也。“尘劳”者,烦恼也。因贪瞋等烦恼,如尘垢蔽覆真性,劳乱身心,故曰尘劳。

  “贪、嗔、痴、慢、疑”,这是“思惑”;加上“见惑”,“身见”,“边见”,“见取”,“戒取”,“邪见”,合成十大类,这个十大类,都能扰乱我们的身心

  此地讲扰乱“身心”,“劳”是对身说的,“乱”是对心说的

  心思很乱,不能专一,用什么方法?用念佛来对治,用“信愿”当做助缘。我真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,我真正愿意往生到极乐世界去,这个心要恳切,这就是无上菩提心,加上这一句佛号,恢复我们身心清净、恢复身心平等,往生的条件具足了。所以我们用一句佛号。

  一句佛号里头有圆满的“戒、定、慧”,三学;有圆满的三慧,“闻、思、修”,菩萨所修的;一句佛号里头,有圆满的一切诸佛菩萨的名号,都在里头。一句佛号就是自性的圆满,就是自性的全体。“阿弥陀佛”是自性的名字,抓住这一句,世出世间一切法全抓住了,一样都没有漏掉。功德不可思议,无量无边。

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印光法师文钞选读


蔡伯伦居士嘤鸣集序


  人生世间,固宜各尽其伦。否则名虽为人,实与横行之异类,有何区别。孟子云,人皆可以为尧舜。佛经云,一切众生皆有佛性,皆堪作佛。其为尧舜作佛之要,在乎力行孝弟,与夫返妄归真而已。其资之以成始成终者,在于克己复礼,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行而已近世新学派,竞学欧风,废经背伦,以至公然提倡仇孝公妻裸体等,直欲人与禽兽无异,其丧心病狂也甚矣伯伦居士,寄居台湾,已三世矣。当弱冠时,即欲归本祖国,以母氏不欲远徙,勉留夷邦,服职多年。及母氏服阙,幡然来归,可谓特立独行,敦伦尽分之士也。侨寓沪上,以相为业,凡遇来者,无论其相之善恶,皆勉以修德积善,以祈善者益善,不善者亦善。深合命自我作,福自己求,与夫有心无相,相随心生,有相无心,相逐心灭等义。而且于议论中,辄谆谆于三世因果报应,与夫净土横超法门,俾一切人由问相而得入圣贤之域,以及往生极乐之邦,其挽回世道人心也大矣。固知有志于济世济人者,虽不居位行政,亦可施行也。因为易其名曰伯伦,不知北仑居士以为然否。(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)

注解:

  ①弱冠(ruò guàn):古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,但体还未壮,所以称做“弱冠”,后泛指男子二十左右的年纪。

  ②服阙(fú què):守丧期满除服。阕,终了。

  ③辄(zhé):总是;就。

  ④谆谆(zhūn zhūn):耐心引导、恳切教诲的样子。

  ⑤俾(bǐ):使。

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