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凡夫要主持道场,没有不造罪业的,将来果报在三途

   录入时间:2015-01-22 09:00:50
关键字:道场,以戒为师,以苦为师,建道场,烦恼障,所知障,佛菩萨再来,夹杂,一门深入,一乘
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第164集 2015年1月18日 讲于 香港


  【解】文曰,敬白一切往生人等,弘誓一乘海者,成就无碍无边,最胜深妙,不可说,不可称,不可思议至德。

  你看人家这个言语心地恭敬。“敬白”,“白”是下对上。上对下是“告”,佛告诉你,佛告诉我们,弟子对佛恭敬的是用“白”,这是下对上。

  这对谁敬白?对一切往生人等,那个“等”里头有菩萨,有罗汉,有天人,有畜生,有饿鬼,有地狱,全都包括了。这“等”字,就是一切往生的众生。下面告诉我们,“弘誓一乘海者”,“弘誓”就是四十八愿,我们要在这一品学习的,四十八愿从哪里来的?是法藏菩萨禀承世间自在王佛的教诲,又在一切诸佛刹土里面细心的去观察,学得来的,不是妄想生出来的,不是想象,也不是佛教给他,是他真正参观考察一切诸佛刹土里面的依正庄严,取人之长,舍人之短,成就极乐世界,这是“弘誓”。“一乘”,阿弥陀佛这个道场,没有二乘,没有三乘,只有一乘,“一乘”是成佛,叫“一乘”。释迦牟尼佛教导一切众生,这四十九年所说的一切经教,一乘经典不多,只有三部,三部之外那就是,还有一部就是《无量寿经》,净土法门是一乘,一乘是成佛。

  这是弘誓一乘,阿弥陀佛这个道场,没有二乘、没有三乘,只有一乘。一乘是成佛,叫一乘

  释迦牟尼佛教导一切众生,这四十九年所说的一切经教,一乘经典不多,只有三部,三部之外,那还有一部就是《无量寿经》——净土法门,是一乘,一乘是成佛。跟别的不一样,别的是普通法门,要断烦恼,一步一步向上提升,小乘从初果、二果、三果、四果,慢慢向上提升,一乘不是的。一生就证得,叫横超,它不是竖出。

  这个法门,就像《弥陀经》上所说的,“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”,换句话说,对这个法门你要遇到了,你要有善根,你要有福德,你要有缘分。缘分是有,都遇到了,没有善根、没有福德,他不相信,虽然相信,他还要加上别的法门,加上别的什么,这个味道就不纯了,就被你破坏了,你得不到利益了。

  海贤老和尚何以,我估计他决定在四十岁以前,他得到的“理一心不乱”,也就是像宗门里头大彻大悟、明心见性,像六祖惠能大师这个境界,他得到了。得到这个境界,所有一切经教全通了。应该是在四十岁,他得到了,他没有往生,那是阿弥陀佛给他的任务,叫他住世表法,在这个世间多住几年,到一百一十二岁看到《若要佛法兴  唯有僧赞僧》,看到这本书,表法圆满。

  他拿到这本书照相,主动要求人照相,一生从来没有过,主动要人照相,只有这么一次,照完之后三天走了,自在往生,他的功德圆满。

  真正跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,住在这个世间,你一生的道路都是阿弥陀佛替你安排,自己不要操一点心,自己操心很累,未必是正确的。佛给我们安排的,无论是顺境是、逆境你都会非常快乐,为什么?消业障。顺境消善业,善业要不消,到人天来受果报,出不了六道,逆境消恶业,不堕三途,没有一样不是好事。

  贤公老和尚的光盘真了不起,《无量寿经》听不懂,你就看光盘,你听上三年、五年,《无量寿经》你全懂了,不必听人讲,你全懂了 ,这佛法妙啊,妙极了。

  所以记住“专”,绝对不能杂。祖宗教给我们的“一门深入,长时熏修”,就那一门,你不要搞个多门,三门、四门太多了,在几十门、几百门那还得了!那不就乱成一团了,一门。

  一门什么时候开悟?这一门没有了就开悟了。还有这一门,那就是障碍。要知道大乘教里面佛说过,“一切法无所有,毕竟空,不可得,毕竟空,不可得”,毕竟空、不可得你还有一门,这一门放下了,自性就开了,你就明心见性了,这是真正大乘、真正一乘。这样的根性的人,亿万人中难得有一个,太少了;中国历代有,不是没有,少!我们看到海庆老和尚业消了,看他老人家一生的行谊,大彻大悟他没有,贤公大彻大悟,他有大悟啊!你看他的忍辱波罗蜜,别人欺负他、毁谤他、捉弄他,他感恩,告诉人家说,他替我消业障,我怎么能不感恩他,真消业障,他接受了,所以他走得那么自在,留下肉身舍利,这个肉身不容易得来,坐缸六年九个月,身体没有坏,连衣服都没坏,我们真学佛到哪里学,就在这里学,你就成就了,所以成就得无碍,没有障碍,无边,所以:

  【解】成就无碍无边最胜深妙不可说不可称不可思议至德。

  这个“德”是自性,自性本具的大德无量无边际,性德统统显露出来,就这一句。我提醒大家,你在海贤老和尚光盘上你细心去看,你真看明白了,这句你完全证明,真的!一点都不假,他确实弘誓一乘海者,这个“者”是人,他把阿弥陀佛四十八愿全做到了,别看光盘只有一个小时的时间,所以会看的人,看几千遍他不厌,愈看愈欢喜,这个摄受力量多大。

  下面提出问题,这都是《行卷》里面说的:

  【解】何以故?誓愿不可思议故。

  为什么?他的誓愿是真的,没有一念是为自己的,念念为遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道罪苦众生,他为这个,没有为过自己,这个心和性德圆满的相应。有为自己的,完全错了,为什么?佛法讲“无我”,你怎么会有我?!

  初果须陀洹,大乘初信位菩萨,头一个就要“破身见”,就是“无我”,你看《金刚经》上上半部,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,这是谁?这是初果须陀洹,大乘初信位的菩萨,那还有“我”?还有“我”没入门。大乘到最后,《金刚经》后半部,不但没有我,“我,人,众生,寿者”念头都没有了。

  你看,“无我见,无人见,无众生见,无寿者见”,那个“见”,念头,那断干净了,念头都没有了,前面断了离开了,后半部是念头都没有了。念头没有是什么境界?常寂光的境界。所以《金刚经》前半部是小乘,后半部是大乘菩萨。誓愿不可思议,为人,别为自己。为人,你的心生智慧;为我,生烦恼,错了,都在念头上转,不在外头啊!

  【解】悲愿喻如大虚空,诸妙功德广无边故。

  “悲愿”是同体大悲,怎样帮助众生离苦得乐?怎么帮助?

  看看诸佛如来,他是我们的好样子,最近的,距离我们最近的,就是本师释迦牟尼佛,三千年前出生在印度,你细心去观察他,他放下了,十九岁舍弃王位,舍弃宫廷富贵的生活,出家修道,放下烦恼障。三十岁,十九岁出来,学了十二年,这个十二年,印度所有的宗教、所有的学派,他统统去学过,学了怎么样?不能解决问题,完全放下,到菩提树下去入定,这开悟了。到菩提树下入定,是放下所知障,二障统统放下了,开悟了。

  烦恼障放下的是小悟,阿罗汉;所知障放下之后大悟,大彻大悟,是法身菩萨

  佛表演给我们看,我们要知道,佛法里面的功夫不是别的,是放下,你放下几多?他功夫比你高,他放下比你多,是这个意思。为什么?放下恢复自性,恢复自性里面智慧、德能、相好。智慧、德能、相好大家都是圆满的,就是圆满的自性,都是圆满的。而且自性是一个,“十方三世佛,共同一法身”。法身就是自性,自性就是法身。“共同一法身”,共同一个自性,一个本性,不是两个。习性有两个,不一样;自性没有,自性相同的,个个都是究竟圆满的智慧,究竟圆满的德能,究竟圆满的相好。只要你把一切障碍放下了,你就证得了。

  所以它是本有的,你会成佛,因为你本来是佛。本来是佛,哪有不成佛的道理?!怎么帮助众生离苦得乐?佛知道,我们不知道。

  我们,你看看地球上,哪个国家领导人不爱护人民,总是想帮助人民离苦得乐,想什么样的方法都不产生效果,甚至于带来很多麻烦。佛用什么方法?佛跟我们老祖宗想法差不多,所我相信,我们老祖宗都是佛菩萨再来的。我年轻的时候有这个想法,我向老师请教,李炳南老居士,我说我们孔子、老子、尧舜禹汤、文武周公,他们是不是佛菩萨在中国化身的?老师告诉我,理上讲得通,事上没证据。因为他没有透出来我是什么菩萨再来的,我们不知道。在理上是决定讲得通的。为什么?他们所作所为跟佛说的一样,这一样什么?教学为先。你看哪一尊佛菩萨不教学?释迦牟尼佛给我们表演,教了四十九年,一直到往生,到最后圆寂还给我们讲,最后告诉我们,“以戒为师,以苦为师”,最后的遗教。

  学佛,你要想真的成佛,要放下一切欲望,要放下一切享受,要放下一切名利,这些东西全是假的。这些东西统统是障碍,不是好东西。

  所以一生不建道场,为什么?自在。你有道场,你就有妄念,你能不顾那个道场吗?所以我一生没道场,我只要每天吃得饱、穿得暖,有个地方可以睡眠、休息,就好了。真的不操心,没有妄念。有道场,你就得天天放不下,那个事情可麻烦了

  中国自古以来,这道场谁建的?佛菩萨,所以主持道场的什么人?诸佛菩萨,他们再来的,来成就这些佛子,都是明心见性,大彻大悟之人,不是凡夫。凡夫要主持道场,没有不造罪业的,将来果报在三途所以每个大道场,世世代代都出高僧,那就对了。这个道场出不了高僧,这道场肯定造孽,我们在旁边看,看得清楚,我要不要道场?我不能要。为什么?章嘉大师没有教我干。李老师没有教我干,而且中国古人说,你想害某个人,你就请他做住持,请他做当家,他就完了。

  为什么?操心,妄念多,心不清净。顶多他做得很好,照顾人照顾得好,人天福报,比不上一个老太太一天到晚念阿弥陀佛,她到极乐世界去作佛去了,差远了!这个道理一定要懂。

  建立道场就要成就人才,以这个为目的。绝不是自己名闻利养,在佛门里有地位,有人崇拜,不是这个意思。把你那点福报都消光了,你的罪业就建立了、成立了。所以太可怕了!

  我学佛这么多年,年岁老了,这就九十岁了,我很感恩,这边有信徒送我一个小房子,小房子大小,还没有这个摄影棚大,我住得非常舒服、住得非常自在,讲经教学不中断,这就是“诸佛菩萨之所行”。

  现在的方法好,可以用光盘,可以用网路、用电视,这种方法,把名闻利养给隔离了,小道场没有人来听经,这科技发达,非常方便。无论在哪个地方,家里有电视你就能收看到,你有电脑网路就可以看到,好!你说多自在!如果想这个、想那个,太苦了,一切随缘。世出世间一切法统统随缘,缘具足应该要干,为什么?利益众生。缘不具足别找事,多一事不如少一事,少一事不如无事。

  我一生的成就,我感谢韩馆长,他们一家人护持,照顾我三十年,我这个根扎稳了,没有这三十年就没有今天,所以他们家这个功德大,我们这一生成就,带许许多多人念佛往生,这功德都有她一分。千万不能造业,千万不可以造罪,这比什么都重要。所以这个愿要大,愿,为度一切众生,跟如来同愿。

  如来用这一句佛号,十方三世一切诸佛如来,度众生成佛道,都用这句佛号,都是劝大家往生极乐世界。这不是释迦牟尼佛一个,在这经里往后面可以看到,十方诸佛赞叹,十方诸佛介绍,就这一门,就这一句佛号,就行了。只要你专,十年你就能明心见性,禅宗难!哪个法门都没有这个法门这么快!  

  所以这个法门无比殊胜,真正是第一法门。

  不认识字、没念过书,不要紧,真有成就,因为不认识字好,没念过书好,为什么?他思想单纯,他妄念少

  学的东西太多了,头脑很复杂,很不容易把它丢尽丢掉,他也好不容易记住了,现在要丢掉同样困难。没有学的人是有福气,什么都不知道,老老实实一句佛号,念到你什么都知道。如果是真的专,专一,十年会成功。

  一部经,一句佛号,足够了!莲池、蕅益到晚年,都把经教放弃了,“三藏十二部,让给别人悟”,自己呢?一部《阿弥陀经》,一句佛号。《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本,功德是同样的,所以真的是,“诸妙功德广无边故。”这个话佛说,不是佛没有人知道。

  【解】犹如大车乃至犹如大风,普行世间无所碍故。

  大车载人多、能量大,大风亦如是。“普行世间无所碍故”,就这一句佛号,在这个世间一切障碍都没有了。有很多人学佛跟着我,念了多少年,身体不好有病了去找些医生,为什么?对佛法不相信,不是佛不灵,是他自己没信心

  海贤老和尚给我们表法,他十八岁身上害了毒疮,医药没效,苦不堪言!他忽然想到观世音菩萨救苦救难、度一切苦厄,他就专念观世音菩萨。念了一个多月病就好了,疮不药而愈,这是什么?什么叫灵?信就灵;不信就不灵。不信的人,你念观音菩萨,你那个疮病好不了;你找医生,医生把你那个病治好了,你信医生。完全是自己想信心,外面是缘,次要的;主要的是信心。

  他十二岁的时候种了一个冬瓜,冬瓜被他堂弟偷去了,他不知道,他就小声的天天在咒:谁偷了我的冬瓜,叫他长疮害病。一句一句念,念了三天,他堂弟果然长疮害病。婶娘来告诉他,叫他你别念了。他一想有这么大的力量,赶快改口:快叫他好了,快叫他好了。堂弟的病马上果然就好了,这是什么?这是告诉我们念力能量不可思议,现在量子力学家证明了。证明了什么?所有物质现象从哪里来的?从念力来的。我们天天打妄想,所以物质变成非常非常复杂,没有秩序,这就造成灾难。如果我们的念头统统是善念、统统是净念,这个世界立刻就是太平盛世,世间什么样的冲突、造罪统统可以消灭掉了,太平盛世就出现了,都在念力。

  所以我们常想到极乐世界为什么那么好?诸佛刹土为什么那么好?我们看出来了,世尊介绍了:这些诸佛菩萨“今现在说法”。原来是这样的!我们有没有听明白、有没有悟过来?世间第一等的好事就是讲经说法,没有比这个更好的了。阿弥陀佛在极乐世界(《弥陀经》上说的)“今现在说法”,没有停止过,十方诸佛菩萨哪一个不讲经说法?没有!

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