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不用这个方法佛法兴不起来,佛法会变质(附:深山的苦行僧)

  来源:净土释疑网 录入时间:2015-01-30 12:18:06
关键字:苦行僧,茅蓬,蒙古包,以苦为师,立志,复兴佛法,变质,
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这是大山深处的苦行僧绕佛的场地


摘自净空法师《2014净土大经科注》第170集  2015年1月24日 讲于 香港


诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。 

  【解】二者,凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提。由此可见,弥陀本心念念愿一切众生成佛。

  我们要有这个念头:自己无所谓,自己成不成佛没关系,一切众生都成佛了,佛度众生哪有不度我的道理。我们要放下自私自利,要放下妄想、分别、执着,跟佛同一个愿、同一个念,念念也是愿一切众生早早成佛。

  中国优良的传统文化丢失了两百年了,我们有幸能接触到,有了认知,那就应该发愿,我们要对得起祖宗。我们的老祖宗,中国这个汉族无论姓什么,我们都相信他是伏羲的后代、是神农的后代、是黄帝的子孙,一家人;在佛法里面讲是一体,更亲切。今天我们这东西疏忽了,两百年前的人疏忽,到我们这个时代差不多丢尽了,快到绝灭的关头了,怎么办?

  所以劝年轻人要立志,不要做大官、不要发大财,不要,心上没有这个东西,我们做一个平民百姓,深入中国传统文化,我们接受,我们把它发扬光大,我们把它传给后代。发愿做什么工作?三家村里头的穷秀才,我们做这样的人。

  把下一代的小孩的教好,牺牲我这一代,成全下一代,为什么?传统文化扎根要从儿童扎根。十几二十岁很难,他学了很多不好的习气,那个不容易,必须从小最好是父母能肩负起孩子第一阶段的教养。教什么?教《弟子规》,教《感应篇》,教《十善业》。怎么教?父母做出来给婴儿看。小孩一出生,他就会看、就会听,就会认真学习。

  中国古人都懂得,“教儿婴孩,教妇初来”。小孩要从婴儿教,出世就叫他看好样子,所有一切不善的、不是正能量的,决定不能让小孩接触到,不可以让他看到,不可能让他听到,不可以让他接触到,母亲要照顾他三年。这三年当中他看到的正面,都是与伦理道德相应的,他听到的正面的,接触到的全是正面的,这个根扎得好,这孩子好教;到六七岁上学了,上学时候老师教导他,老师继续他父母所教的,老师要给学生做榜样。老师叫学生做,自己没做到,学生会怀疑,学生不相信。老师真做到了,学生相信,学生才真正肯跟你学习

  老师很辛苦,老师生活很简单,很刻苦,没有什么好收入,他的收入是学生家长,富有的,逢年过节多送一点礼物;贫穷的,老师慈悲,小孩可教,不收学费,认真教他。

  中国立国的精神就是孝道、师道,“孝亲尊师”,这是中国立国的大根大本,几千年来不变。现在这个根没有了,所以很可怕。

  我们必须牺牲自己来扎这个根,能够有机会教几个小孩,好事情。这是圣贤,这是君子,跟一般人不一样,虽然一生很辛苦,果报非常殊胜,为什么?你所做的神圣的事业,那么你的来生,我相信都在天道;你要是念佛,决定是佛道。往生极乐世界得大圆满。

  好好教孩子,那就是积功累德。教德行,教文字,把中国的文字,每一个字都讲清楚、讲明白,这里头有大学问。外国是拼音的文字,是表音的,单字里头没什么意思;中国的文字是表意的,它是一个符号,这符号里面代表许许多多的意思,是哲学,是玄学,是真理。不一样!

  所以中国的文字可以称之为一门学问——文字学。中国的文字,超越时间,超越空间。超越空间,就是全人类学习都没有障碍,都能学得好;超时间,三千年前管用,三千年后的今天也管用。能看得懂三千年前人写的字,留下来的文献,三千年之后还管用,这叫真实智慧,这叫真正伟大的发明。

  科学技术的发明,跟中国文字的发明不能比,这个要知道,中国“文以载道”,把古圣先贤所悟得的“道”、“义”、智慧、理念、方法、精神、经验,都用这些文字写出来,留给后世,真正是无尽的宝藏。这些宝藏现在管用。

  英国汤恩比博士说得好,解决二十一世纪这些问题,这问题是严重问题,是人类存,还是亡,文化还是继续,还是断绝,统统在这个点上。这是什么时代,我们得认清楚。他说,要拯救二十一世纪这个社会,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说、大乘佛法都用中国汉字文言文写出来的。所以我希望,十年之后中国的汉字文言文,能成为全世界人类共同的语文,世界就会有永久相续的和平出现中国人所说的“太平盛世”、“礼仪之邦”能不能兑现?能。中国文字,文言文复兴,就可以做到。为什么?中国几千年这些东西,全部记载在《四库全书》里头、记载在《大藏经》里头。这两部文献,懂得中国汉字文言文,你就有能力阅读,你就有能力吸取;在这个基础上,你再把它发扬光大,你就能救世界,你就能救人类。这是真正伟大的事业,做官办不到,发财也办不到,只有把官跟财丢掉。释迦牟尼佛丢掉了,你看他一生,日中一食,树下一宿,往生的时候、死的时候不是在房子里头,在树林里面。他做榜样给我们看的,彻底放下欲望,心才清净,才平等,才大彻大悟,无所不知,无所不能。

  诸佛如来他干哪一种事业?教书,所有的佛都教书。菩萨还有从事其他事业的;佛没有,佛就是一个穷教员,什么积蓄都没有。

  现在要学佛,真正学佛的人,我们要记住释迦牟尼佛,释迦牟尼佛过游牧生活,没有道场,为什么?心都在道上,他没有世间这些七情五欲,他都放下了,他没有忧虑

  我们今天体力不如佛陀,佛陀在树下,不怕风吹、雨打、太阳晒,他不怕,真是金刚不坏身。我们今天,如果到树下去坐一晚上,第二天就到加护病房去了,不行!我们的业障重,身体不如佛陀。有办法,可以用个小蒙古包小蒙古包很轻,一个人住,那就行了;心没有其他的念头了,日中一食还能做得到。

  所以,那个金碧辉煌的道场可以建,供佛的,讲经的时候可以在那边讲,晚上睡觉的时候应该住小茅蓬,饮食应该可以托钵

  现在也可以不必托钵了。我在斯里兰卡看到,斯里兰卡那个方法好,他们的法师有很多住山洞,在山上挖个洞,住在山洞里,吃饭,每一天中午有人送饭给他,因为这个村子里头都晓得这里有个人在这修行,他们轮流。你譬如说有二十家,每一家、每一家轮流,一天一家,你把饭菜送给法师,他们也不出来,这个方法很好!我相信我们都可以做得到。

  你找个山,找个小地方修行。释迦牟尼佛最初,在鹿野苑度五比丘。如果我们有五个出家人住在一起,五比丘,五个小帐篷,很好!过这样的生活,万缘放下,一部经,一个法门,不要搞太多,“一门深入,长时熏修”海贤老和尚给我们示现的,现在修行最好的方法,他种地,那个土地是荒地,没有主人的,住在那个地方,开一片小地,种一点粮食、种一点蔬菜,也可以自己有时间劳动,活动筋骨,真的是好事情。一句佛号念到底,一直念到开悟,念到大彻大悟,他能做得到,我想每个人都可以做到。天下无难事,这他说的,只怕心不专。只要心专一,永远不动,永远不摇摆,他就成功了。

  五个人在一起,每个人学一部经,一个人讲,四个人听,一遍讲完了讲二遍,二遍讲完了讲三遍,三遍讲完讲四遍,永远讲下去,讲上一千遍,我相信没有一个不开悟。真正佛的道场,在这个时代又出现了

  我们过去曾经讨论过,没做到,很可惜!在香港三十年前,东北有位洗尘法师,我们关系非常好,到香港来常常见面,我们就谈到这个问题。我说法师你资格老,你带头,你发起,我一定追随,说得很好,一回到香港就忘掉了。

  中国大陆地方大、人多,我提供这个建议、这个方法,确实是可以行得通的找一块很幽静的,山里面人迹不到,离开村庄不太远,村庄同修真正发心来供养,我相信会有人发心来供养的供养的同修,像我们现在这种方式,这是一个小社区,我们十几个念佛的同学,每个人这里买一栋房子,我们这十几个人,这有个僧团,五比丘,我们来供养这五个人,我们这些十几户人家轮流送供养。法师专心用功,不要出来托钵,我们送去,好!

  如果不用这个方法,佛法兴不起来,佛法将来会变质变成什么?变成世间法变成释迦牟尼佛一种学说,不能得定,不能开悟,不能证果,变质了。

  年轻同学只要真正发心,我相信一定得到祖宗保佑,三宝加持,行愿相符一定能得到结果。你有行有愿。

  末后这一句是四十八愿,愿愿都有,在此地就总说了。

  【解】末云:“得是愿,乃作佛,不得是愿,不取无上正觉。”

  这是阿弥陀佛当时自己发的愿。我的愿兑现了,我就成佛;不能兑现,誓不成佛。他现在成佛了,说明四十八愿愿愿都兑现了,没有一愿是虚假的。极乐世界确实没有三恶道,往生到极乐世界的人,无论到他方国土去教化众生,他永远不会堕三恶道,本愿实现了。

  【解】故曰:“不取无上正觉。”以下各愿,简为“不取正觉”。就用这四个字,这四个字它所表的,“得是愿,乃作佛;不得是愿,不取无上正觉。”后面简单就是不取正觉,这一句话,前两愿殊胜,离究竟苦。

  佛陀示现在世间教化众生,为什么?这个要知道。我们学佛,辛辛苦苦学佛为什么?为离一切苦,得究竟乐,为这个。那我们学佛苦有没有离开,乐有没有得到?这要问自己。

  人间什么苦?生老病死苦,求不得苦,怨憎会苦,爱别离苦,五阴炽盛苦,生死轮回苦,有没有摆脱掉?

  究竟的乐,无量智慧,无量德能,无量相好,没有烦恼,忧虑,法喜充满,有没有得到?

  往生极乐世界真有把握,乐!你要记住海贤法师得到了,一天到晚欢欢喜喜、法喜充满,他过的什么日子?为什么那么欢喜?看到每个人都好,什么事都好,没有分别,没有执着,这就是功夫,这就真实受用。这是我们要学的。

  所以我们有黄念祖老居士这么详细的注解,由看海贤老和尚在生活、在工作、在处事待人接物,做出榜样给我们看,这个福报多大!自古至今,有几个人能够遇到这桩事情

  你看,有会集经的,有做注解的,又有人表演给我们看的,这一生要不成就,那叫冤枉!对这个世间迷惑、颠倒、留恋,苦!

  看清楚、看明白了,知道诸法实相,心地清净,只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都放下了,什么都清除了,心是清净心、是平等心,清净、平等生智慧,怎么会不快乐?!对这个世间没有丝毫留恋,随时可以走,走,很快乐;留在这里也很快乐,这叫“得自在”。

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大山深处苦行僧住的房子


南无阿弥陀佛!

  这几年对深山的苦行僧很是羡慕,只是没有机会前往参学。2013年几乎就要踏上去终南山的路程,无奈不能脱身,故不能如愿。

  去年听一个老师父说起在河南省东南部的深山里,有四位住茅蓬的苦行僧,顿生去看看的念头,可师父却说,“深山里能修成,平地上也能修成”,感觉师父不让我去,就打消了去看看的念头。

  前段时间,驻马店的小曹师兄和一个年轻的出家师父,又说起深山里的那四位苦行僧,顿生必须去看的念头。老师父说,“别去了,爬山得五个多小时,累死了!”我说我不怕累,我们搞网站的,必须掌握这些真修行人的第一手资料。

  现在两位年轻人说,他们先去,从另一条山路比较近,但是山很陡峭,探好路线再带我去看看。我说好吧!

  小曹师兄几个人进去深山一次,他知道这四位苦行僧的基本情况。这四位苦行僧,有三位师父是修念佛的;有一位是从四川密宗道场来的,专持咒。

  这四位师父,进山最早的大概有十几年了,是一个五十岁左右的出家师父(师父不让说出名字,也不让拍照),这个师父是胎里素,没上过学,不识字,出家后就在寺院干活、念佛,后来寺院不清净,就进山住茅蓬专念佛。有进山四、五年的;还有一位师父是去年进山的。

  据一位老师父说,这四位修苦行的师父当中,有两位师父功夫最厉害:五十岁左右的念佛的师父,和那位密宗师父。

  这四位师父各自有一个茅蓬(简陋的小房子),茅蓬与茅蓬之间相距一段距离,各自修各自的,同时相互照应;他们是一日一餐。主食及日用品由山外边的居士隔一段进山送一次,他们在山里可以种些蔬菜。

  去的人说给师父提供太阳能手电,方便他们照明。师父们不要这些东西,因为山里有打猎的,如果知道有太阳能手电,会让猎人生起盗心。他们自己每晚睡得早、起得早,就是打坐念佛、持咒,不需要手电等照明用具;白天就是自己念佛、持咒,也在一块绕佛。

  净空老法师在这一集讲的四、五个人在一起弄个小蒙古包学佛、学讲经,这是目前成就自己、复兴佛法最好的方法。有两位年轻人(一位出家、一位在家)已经在筹备这样做了,地址已经选好了。


苦行僧简陋的土坯房


  这两位年轻人大概三十五岁左右,一门深入听净空老法师讲经十几年了,有经教功底,现在就是需要专心静修、专心学经教了。他们希望有能吃苦、能持戒,且只听净空老法师一个老师讲经的人,能聚在一块共同静修、学讲经,人数不会超过十个人,最少四、五个人。静修期间的一切生活所需不用担心,会由居士提供。(邦著 2015.1.25)

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