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古出家必经严格的国家考试;今僧团水平低劣乃出家太随意

  来源:净土释疑网 录入时间:2015-07-29 14:23:51
关键字:作而无作,不放心上,屏幕,生灭,出家考试,考试,度牒,水月道场,弘法基本功
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摘自净空法师《2014大经科注》第220集  2015年7月26日讲于香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。 

 

  请看《大经科注》第五百五十页,从倒数第五行第一句看起。

  【解】庄严佛国,佛国离相。建立水月道场,大作梦中佛事。

  这是法身菩萨的境界,普通人做不到,我们要心向往之。释迦牟尼佛当年在世的时候,为我们表演的“八相成道”,那就是大作“梦中佛事”。

  “佛”这个字代表觉悟,大彻大悟。他所做的事,八相成道有没有?有。跟我们世间法有什么不一样?有不一样,就是他没有把这些事情放在心上,他全放下了,这一点世间人比不上。事情统统放下了,就作而无作、无作而作,做跟没有做是一不是二,做是利益众生,不做是利益自己,自他两利;如果把它放在心里面,这是世间人,放在心里头,你虽然利益众生,你没有办法离烦恼。

  佛菩萨示现在世间,无论示现什么身份,《普门品》讲的三十二应,能现国王身,做国王身;能现宰官身,示现为宰相、示现为高级官员,他治国。佛菩萨治国,也是梦中佛事,水月道场,他福慧双修,心地清净,只生智慧,不生烦恼,这才叫真正的“佛事”如果你还有烦恼、还有习气,这是凡夫,六道众生。

  所以什么地方是道场?凡是道场都是“水月”,水中之月,不能说真,不能说假;你说不是真的,水中真有月亮。中月亮是天上月亮现在水里面的影子,你可以欣赏它,你不能执着它。要用这一个原理原则做入世的工作,在这个世间全心全力为众生服务,无论做出什么样的功勋,都不放在心上,若无其事。所以他的心没负担,身心健康。

  如果天天想着要怎样做、怎样做,这个可不得了,累死人,未必能做得好清净心、平等心、觉悟的心,他不用思考,事情来的时候,立刻就处理掉了;处理掉之后,身心清净,一无所有,所以他生智慧,他永远生智慧,他不生烦恼

  佛菩萨跟世间众生一切众生,我们讲十法界的众生,决定没有冲突,这就是我常常提醒同学的,修这个本事,学佛菩萨“作而无作、无作而作”。做,认真努力在做,尽善尽美在做,不放在心上心上是什么?是“清净,平等,觉”,这是心。为什么能做到这样?“凡所有相,皆是虚妄”,这个世界是假的,不是真的。明了这个事情,这个世界庄严清净,一无所有,这个境界很难体会。

  我常常用电视作比喻,我们学习都用这个工具,这个工具就是屏幕,屏幕就是“真妄一如”、“真妄无二”,真不妨碍妄,妄不妨碍真。屏幕打开是一片光明,什么也没有。我们把屏幕打开,频道打开,色相就出来了,色相依屏幕显出来,没有屏幕它显不出来。屏幕是不生不灭,没有动摇,色相是刹那生灭。我们现在用的电视,这个色相是一秒钟一百次的生灭,也是一百张的动画,在一秒钟当中放出来,你看到好像是真的,这很逼真,看不到它的破绽。色相妨不妨碍屏幕?不妨碍。屏幕丝毫没有沾染,而屏幕也没有妨碍色相的发挥,它们两个密切的合作。我们从这里开了智慧,明白了,在这个世界教化众生,帮助一切苦难众生,就要用这个道理,全心全力为别人服务,心地里面干干净净丝毫不染,就是“无作”。放在心上你“有作”,“有作”就有报善的事,善因就有善果,恶因就有恶报,你没有办法脱离六道轮回。

  佛菩萨,这叫法身菩萨,他跟我们现在电视屏幕一样,他“作而无作”、“无作而作”,他有没有业?他没有,他作善没有三善道的果报,他造恶没有三恶道的果报。

  那示现有作恶?有。你看善财五十三参,就有三个菩萨,都是等觉菩萨。胜热婆罗门,他表什么法?表嗔恚,脾气很大,一天到晚在那发脾气,表的那个相给大家看,是真的,一点不假。心地呢?清凉自在,心没动过。伐苏蜜多女是表淫欲,那代表贪,贪色,也像胜热婆罗门一样,代表什么?贪嗔痴,贪嗔痴是佛法。佛用这个教人,应当用什么方法,他就用什么方法,妙极了,目的都是帮助对方醒悟过来,觉悟过来。能达到这个目的,什么手段都可以用,心地决定是清净、平等、觉,丝毫不染有一毫染污就错了,那就是凡夫,那就不是菩萨。这个是在日常生活当中去锻炼。所以修行不能离开人事。

  离开人事到哪修?深山去挖个洞去修,几十年不见人,一下山见人又堕落了,那不是真修。

  真修是在境界里头,真正一尘不染。像电视的屏幕跟画面一样,真的一点都不相干,彼此互相没妨碍,屏幕不妨碍色相的发挥,色相发挥不障碍屏幕的清净,屏幕没有染着,这是大乘。修什么?就修这个。顺境你起贪爱,逆境你生烦恼、你有怨恨,错!你还是个凡夫,没入佛境界,你对于事实真相没了解。你也会说,也能讲,你没做到,你的烦恼习气没有控制住,还常常起现行,这个来生到哪里去?依旧六道轮回,出不了六道。

  阿罗汉有本事,像我刚才举的比喻,屏幕跟色相,他真的不染了。古老的小说有《济公传》,我们小时候很喜欢看,印象很深刻,现在大概很少有看这个了,可能他看不懂。济公有时候开玩笑恶作剧,全是度众生,大权方便,自在无碍。无论他示现善与恶,心地一丝毫都不染着,这才叫圣人。所以这边说的,“庄严佛国,佛国离相”,极乐世界经上讲得很殊胜,经上讲事,讲相,可是我们从事相上要明白真心,心能生能现,相刹那生灭。

  我们常常记住弥勒菩萨的教诲,我们眼前,六根所接触到六尘境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,六根接触六尘境界,根、尘、识都是假的。阿赖耶的三细相,幻相的种子是阿赖耶的业相,转变。像弥勒菩萨告诉我们,我们今天用“秒”做单位,一秒钟转变多少次?二千二百四十兆次。一秒钟,这生灭法,一秒钟二千二百四十兆次,我们说人相,哪一个相是你?你总不能说,一秒钟我有二千二百四十兆个我,哪有这种道理?!个个都是,个个都不是每一个画面是完整的,完整的什么?完整的宇宙。

  惠能大师说,他明白了,他见到了,“何其自性,能生万法”,那个“万法”是全宇宙,不是局部的,我们看到是局限里面的局限。像我们在摄影棚,我们看到的两个钟点,好像没有改变,但是你要晓得,整个宇宙,那就是每一分、每一秒,甚至于就是说,二千二百四十兆分之一秒,前一念跟后一念不一样。换句话说,这个现象有变化,变化很大,我们是看到局部,好像没有变化,其实统统都在变化。

  所以学佛,佛法的基本功是什么?就是定定是什么?不为外面境界所干扰,不被外面境界所动摇,这叫自性本定八万四千法门统统是修定,你只要得定,不定什么时候就大彻大悟,定到一定的程度就开悟了。所以佛家的修学是“戒,定,慧”。“戒”是守规矩,教你怎么去做,你就乖乖的去做,目的呢?目的是得“定”,“因戒得定,因定开慧”。开慧就毕业了。这个“慧”有小智慧、大智慧,有圆满的智慧,彻悟。小智慧,阿罗汉;大智慧,菩萨;彻悟就成佛了,明心见性,见性成佛。

  这个方法传到中国,儒接受了,道也接受了,中国“儒释道”是一家,中国文化的三个根。形式上有“儒释道”,实际上融成一体。你看看历史就晓得了,哪一个儒家念孔子书的,他没念过《金刚经》、他没有念过老庄?没有,绝对不会把这两样东西丢掉。老庄是“道”,《金刚经》是“佛”。

  每一个出家的和尚,有没有读过四书、五经的?读过。古时候考度牒要考“四书”、“五经”,还要考佛经,你拿到度牒,国家准许你出家,你到哪里出家他不管,就是你有出家的资格,通过考试的,比考进士难进士只考儒家不考“佛”、“道”。佛教出家要考“佛”,要考“儒”,不一样,真有学问、真有德行,所以“天人师”,代表皇上教化众生,皇上看到也称“老师”,也尊重他所以出家人在社会上地位很高,文武百官哪个不尊敬?!皇上尊敬。不像现在,现在不认识字,年岁很大,都可以出家;在古时候是不可以的。

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