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恢复净宗祖师的排列(附十六祖师排序)

  来源:净土释疑网 录入时间:2015-09-27 16:36:53
关键字:净宗祖师,祖师,昙鸾,道绰,弘法,没往生,真修行
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摘自净空法师《2014大经科注》第251集  2015年9月21日  讲于  香港

 

  【解】无知故能无不知。

  因为“无知”,自性兴起来。“有知”是什么?是阿赖耶,是妄心。“无知”转阿赖耶为大圆镜智;转末那为平等性智,末那不平等;转第六意识为妙观察智,他不分别;转前五识为成所作智;转八识成四智,所以“无所不知”。

  【解】是故一切种智,即真实智慧也。昙鸾大师曰,相好庄严即法身,是画龙点睛之笔。

  这句话说得太好了!昙鸾应该是净宗第二祖,道绰是第三祖,善导是第四祖,这样排列下来,印光大师是第十五祖,我们推崇海贤老和尚是第十六祖。

  ……

  为什么有很多人“信愿持名”,最后不能往生?这比什么都重要,他还有没放下的,有一桩事情没放下就是障碍。

  所以,念佛人心要清净、心要平等,清净心里头一尘不染,平等心里头如如不动。就在生活上,心不会被外面所动摇,在这里修平等心,不为五欲六尘所染污修清净心,就用一句佛号,在六尘、六根、六境当中,修“清净、平等、觉”。“觉”不容易,我们心向往之,“清净”、“平等”可以修。

  不被外境所染,不被外境所动摇,外面财色名食睡,无论是顺境、逆境、善缘、恶缘,都不为它所动,这叫什么?真修净土,这真修行你还为外面境界所动,不行!到临命终时你去不了,这个东西障碍很大,不要小看它,现在就要练。天天在练,念念觉悟,念念不迷。我怎么又被它染污了?我怎么心又被它动摇了?这就是觉观,常常提起,马上回归一句阿弥陀佛,念到底,除阿弥陀佛之外,什么都没有,我们往生才有把握。

  下面一句有比喻,这个好懂。

  【解】如泉池德水,“一一随众生意”,犹如摩尼宝又名如意宝,能随人意而现种种论中“如彼摩尼如意宝性”者,《论注》曰:“借彼摩尼如意宝性,示安乐佛土不可思议性也。”

  极乐世界万事万物的体性,都能随众生意。

  【解】诸佛入涅槃时,以方便力,留碎身舍利,以福众生。众生福尽,此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中。大龙王以为首饰。若转轮圣王出世,以慈悲方便,能得此珠。于阎浮提作大饶益。

  这些话,昙鸾大师说的。如意宝,我们没见过,也没有听到别人见过、没听说过,只是看到经上这样的记载。这个如意宝,你得到这个如意宝,你想求什么它就现什么、它会变现什么。你喜欢黄金,它就变出黄金;你喜欢翡翠宝玉,它都能够现。你想什么,它就能现什么,能满人意愿,所以叫“如意宝”,能如人意。这个宝珠多在大海当中,被龙王守护,龙王用这个如意宝珠做为首饰,这龙王福报很大,如果有转轮圣王出世,转轮圣王的福报大,以慈悲方便,能得此珠,多半能感得龙王,把这个珠奉献给转轮圣王,奉献给他,转轮圣王得到这个珠。

  【解】于阎浮提作大饶益。

  为什么?它如意,下面举这个例子。

  【解】若须衣服、饮食、灯明、乐具,随意所欲种种物时,王便洁斋,置珠于长竿头。

  他怎么取?把这个如意宝珠放在长竿头。

  【解】发愿言:“若我实是转轮王者,愿宝珠雨如此之物。若遍一里,若十里,若百里,随我心愿。”

  真的,这个宝珠能随转轮圣王的愿望,要衣服,统统都有,我要一里面积这么大,这一里的衣服堆满了;我要十里,我的人,贫困的人太多了,需要十里,十里就满了,一百里也行,这物质不缺,如意宝珠能够供养你,需要衣服,需要饮食,需要卧具,想什么它就有什么,它能供应。

  【解】尔时即便于虚空中,雨种种物。皆称所须,满足天下一切人愿,以此宝性力故。

  这个宝性有这么大的能量,能变化,能供应。

  【解】“彼安乐佛土亦如是。以安乐性种种成就故。”

  西方极乐世界,不必轮王来替我们求,每个人心想事成,你想穿什么衣服,已经在身上了,不需要裁缝,也不需要到服装店去挑选,想什么式样它就变什么式样。不想要了,它就不见了,痕迹都找不到;想要了,看看就穿在身上,正合自己身体。

  【解】又“相似相对”者。《论注》曰:“彼宝但能与众生衣食等愿,不能与众生无上道愿。”

  这些就是如意珠宝。如意之宝,能供给你物质上所需的,不能叫你开悟,这个它一点办法都没有。所以龙王得到它,也不能成菩萨,那就是一切物质的需求不缺乏,解决这一部分,道业那一分,它没办法。

  【解】又彼宝但能与众生一身愿,不能与众生无量身愿。

  只能够求我这一身现前的,我将来需要的,这个得不到。你想这东西好,我想要个两套,我再收藏一套,那收藏得不到,只你身上穿的可以,你无法去收藏它,黄金珍宝,也只手上可以玩的,你想收藏的就没有了,这叫“相似相对”,

  【解】“有如是等无量差别,故言相似。”盖谓极乐国土成就不可思议力,超逾一切,无能比者。今借摩尼为喻,此宝实亦远远不如,故云“相似”。且只是勉强以为对比,故云“相对”。对者,对比也。

  “相似相对”。没有办法像极乐世界那么好,极乐世界真的是我们无法想象,没有言语能够称说的,这个世间怎么比也比不上。

  经上所讲的“七宝”,是用人间七宝来做对比,实际上是怎么讲都比不上。这一句话很重要,让我们从这里慢慢去体会,极乐世界物质上面的丰盛,它不会增长你贪心,你想收藏储藏一点,没有必要,为什么?一切法随念随生,不想要的时候就不见了。

  所以在极乐世界你看到这些画家画的一些菩萨天人,居住在宫殿里,宫殿里头干干净净什么都没有,确实如此,因为要什么就现出什么。我要个椅子,椅子就出现;不要了,它就没有了,不必去收,不必去整理、去清洁,没有这个必要。想什么有什么,想个桌子,桌子现前;想方的,方的现前;想圆的,圆的现前,没有一样不称心如意,不需要收藏,收藏太麻烦了,不会让你起心动念。

  【解】且只是勉强以为对比,故云“相对”。对者,对比也。

  我们在看底下这段:

  【解】又“无量功德,具足庄严”者,昙鸾大师《论注》曰:“从菩萨智慧清净业起,庄严佛事。”

  每个往生的人,都具足“清净,平等,觉”。“清净,平等,觉”是没有差别的,是平等的,为什么?阿弥陀佛四十八愿是平等的加持,没有分等级的,没有说凡圣同居土跟实报土就有差别,没有说。实报土圆证三不退,阿惟越致菩萨,凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨,也是圆证三不退,一个例子就行了,你懂得了,其他一切,没有一样不平等,真不可思议。

  我们从这里想,能想到,阿弥陀佛无量无边的功德福报智慧,圆满具足,所以产生这么大的能量,供养多少人?人数无量无边,数目字数不出来,每一天、每一个小时,甚至于说是每一分钟到西方极乐世界往生的人有多少?地球上去的往生的人不多,但是无量无边诸佛刹土,那个人所加起来可就太可观了。极乐世界法性土,法性就是没有数量的,无量无边,它能容得下。当然每天有这么多人来,我们要知道像学校一样,每天也有很多毕业,离开了。

  我体会到极乐世界不可思议,样样都是没有边际,跟无量寿一样,寿命无量无边,相好无量无边,这物质的资源也是无量无边,所以有一切受用都是没有边际的,它没有欠缺,为什么?是自性变现的,自性无量无边。

  依法性,庄严佛事,我们就把《论注》从头念好了。

  【解】“从菩萨智慧清净业起,庄严佛事。依法性入清净相。是法不颠倒,不虚伪,名为真实功德。”

  我们这个世界,十方诸佛刹土,跟娑婆世界相类似的非常多,也是说不尽。娑婆世界是“唯心所现”,“唯心所现”就是实报土。“唯识所变”就是方便土跟同居土。唯识所变,实报土觉而不迷,得大自在,一切受用无不自在,无量无边。

  那么唯一殊胜的,十方世界所没有的,那就是方便土跟同居土,都享受实报土的待遇,这个没听说过,这真的是只有极乐世界一家,极乐世界殊胜就殊胜在此地。实报土跟其他世界是相同的,没有两样,所以极乐世界的实报土跟释迦牟尼佛的实报土,释迦牟尼佛的实报土叫“华藏世界”,是一不是二,两个不同的名字,同一个境界。

  但是方便土跟同居土不一样,方便土是十法界,同居土是六道轮回,这个是“心现识变”。极乐世界只有“心现”,四土都是“心现”,没有“识变”。每一个往生到极乐世界的人在花苞里头都“转识成智”了,这是阿弥陀佛威神加持。

  所以到极乐世界得四十八愿加持,跟实报土的待遇完全平等。这个是极乐世界无比殊胜之处,我们要想修,那要修到哪一辈子?修到明心见性才行。没有真正明心见性,不行!这些事、理,我们都要搞清楚、搞明白。

  所以昙鸾法师跟我们说,依法性入清净相,是法不颠倒、不虚伪,名为真实功德,真实功德到极乐世界去就看到了。

  【解】昙鸾大师和盘托出如来秘藏。

  不容易,别人没说过。

  昙鸾法师,古人有提到,这净土宗第二代祖师,当之无愧为什么把他漏掉了?是因为他的著作就是《往生伦》的注解,失传了,被日本人带回去了,中国找不到了,那现在从日本又找回来了,我们看到了夏莲居老居士、黄念祖老居士,都提倡应当把这两位补进去,我很赞成!昙鸾二祖,道绰三祖,善导大师四祖,这样推下来,说得好!

  极乐世界乃如来真实功德之所庄严,故曰具足庄严,故成就不可思议之力。

  【解】盖谓菩萨依于法性之实际,入于清净智慧(即经中之“住真实慧”也)。故远离虚伪颠倒,是为真实功德。真实功德即“无量功德”。极乐世界乃如是真实功德之所庄严,故曰“具足庄严”,故成就不可思议之力。

  【解】《论注》又曰:“不可思议力者,总指彼佛国土十七种(请参阅彼论)庄严功德力,不可得思议也……。”

  这个十七种我们学过,我们《参考资料》里头有。

  【解】“此中佛土不可思议,有二种力:一者,业力,谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成。二者,正觉阿弥陀法王善住持力所摄。(乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成。)”又十七种功德成就中,第一为庄严清净功德成就。《论注》曰:“此清净是总相。佛本所以起此庄严清净功德者,见三界,是虚伪相,是轮转相,是无穷(指生死)相。”

  所以他不取。

  这个一段我们下一堂课,下一堂课接着此地第一行,接这个地方,“此中佛土不可思议”,从这起,下一堂课从这起,第一行最后一句,从这起。

  咱们总要把它搞清楚、搞明白,我们对于极乐世界向往的心就生的起来,这个地方真的要去,不去太可惜了!没有遇到,是没有福报;遇到了,有这一份福报,这个可不能疏忽,决定求生净土,亲近阿弥陀佛,我们这一生就没有白来。

  好,今天就学习到此地。

 

阿弥陀佛!

  净土宗十六代祖师排列顺序

  初祖慧远大师(公元334-416年)

  二祖昙鸾大师(公元476-554年)

  三祖道绰大师(公元562-645年)

  四祖善导大师(公元613-681年)

  五祖承远大师(公元712-802年)

  六祖法照大师(公元747-821年)

  七祖少康大师(公元?-805年)

  八祖延寿大师(公元904-975年)

  九祖省常大师(公元959-1020年)

    十祖莲池大师(公元1532-1612年)

    十一祖蕅益大师(公元1599-1655年)

  十二祖行策大师(1628-1682年)

  十三祖实贤大师(公元1686-1734年)

  十四祖际醒大师(公元1741-1810年)

  十五祖印光大师(1862-1940年)

  十六祖海贤大师(公元1900-2013年)

        海贤老和尚的年龄目前还不能确定。在2012大概11月,据他人家自己讲,他是115岁(有视频为证);还有一位居士提供证据,海贤老和尚说剪辫子那一年是15岁。剪辫子是1911年12月,当时的通信不发达,剪辫子这个命令传到民间至少是1912年。所以,海贤老和尚往生时应该是115岁。)

   感谢网友提供资料!

 

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