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造塔时在塔的四面都写上“南无阿弥陀佛”,这个功德无量

  来源:净土释疑网 录入时间:2015-10-17 17:23:09
关键字:造塔,塔,阿修罗,弘法,佛像,供养佛号,西方三圣接引,接引
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摘自净空法师《2014大经科注》第262集  2015年10月12日  讲于  香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

  请看《大经科注》第六百三十四页我们从倒数第七行看起。

  【解】“超日月光”。净影曰:“过(超也)世色相,名超日月。”憬兴曰:“日夜恒照,不同娑婆二曜之辉,故超日月。”

  极乐世界没有日月星宿,光明遍照,身放光,大地也放光,树木花草样样都放光明,所以它不需要太阳,也不需要月亮,这是“超日月”的意思。

  【解】昙师赞曰:“光明照耀过日月,故佛号超日月光。”又《超日明三昧经》曰:“日之光明,照现在事。人物蠕动(蝡动),百谷药木,诸天龙神,皆因日成,普得茂活。

  这就是日月所起的作用,对于我们这个世界来说,动物植物,乃至于鬼神,都要靠日月光明。

  【解】日不能照二铁围间,亦不能照人心之本令开达也。

  没有听说日光照到会开悟的,没有听说。只能照人的外表,不能照人的心之本,心之本是意念,没有办法叫人开悟、叫人通达。

  【解】但照有形,不照无形。超日明三昧,所以胜者何?

  “超日明三昧”,它的殊胜在什么地方?念老给我们解释。

  【解】殊照十方,无边无际。三界五道,靡不彻畅。”

  我们前面念到此地,“三界”就是六道轮回。“五道”,除阿修罗,阿修罗在哪一道,就算他是哪一道的,那这就只有五道,通常讲六道,是把天阿修罗列为一道,实际上天阿修罗可以从天,人阿修罗就不说阿修罗,说人,畜生阿修罗说畜生。所以在哪一道,这个六道里面,除了地狱道之外,其他的都有阿修罗,鬼道畜生都有。

  【解】何况弥陀光明。故名超日月光。上之经文,胜余诸解。

  跟一般注解的地方都殊胜。

  【解】盖以日光能照一切有形,生长天地万物。但不能照无形,不能透铁围山(故不能照两铁围山之间),不能照明人之本心。超日明三昧胜之。但弥陀光明,又远胜此三昧。故名超日月光也。

  这是我们在这部经里面学过多少次,都能够理解,也能够深信。

  最后一条,“不思议光”。

  【解】“不思议光”见唐宋两译。《魏译》开为“难思光”与“无称光”。按难思即不可思,无称即不可议也。

  所以“不思议光”含这两种光。

  【解】净影曰:“过世心想,故曰难思。过世言相,名无称光。”过者超过之义。憬兴曰:“光非诸二乘等所测度,故难思。亦非余乘等所堪说,故无称。”

 声闻缘觉、权教菩萨都没有办法完全了解,叫“难思”。

  “亦非余乘等所堪说,故无称”。也不是这些人,小乘声闻、缘觉,大乘权教菩萨,他们也说不出来,所以叫“无称”,也就是不可思议,不能想象。也没有办法议论,这个“议”就是言说,你也说不出来,你也想不到,就这个意思,所以叫“难思”、“无称”。

  【解】又昙师赞曰:“其光除佛莫能测,故佛又号难思光。”

  这一句话讲透了,除佛之外有等觉菩萨,有十地菩萨,大乘经常说的八地以上,八地以上等觉菩萨也莫能测,也无法想象,所以叫“难思”。余乘,除佛之外大小乘菩萨,都不能思议,所以叫“无称”。“难思”、“无称”。

  昙鸾法师赞叹说,“其光除佛莫能测,故佛又号难思光”。这话说得好,除了佛之外,没有人能够测度,没有人能够想象,故佛又号“难思光”。

  【解】“神光离相不可名,故佛又号无称光。”

  这是《魏译》里面的两种:“难思”,“无称”。在中国,《无量寿经》只有两种,这两种都是依《魏译》本,就是康僧凯的本子。日本比我们多,有十几种。日本的祖师大德,对于《无量寿经》,下了很大的功夫,留下有十几二十种的注解,都值得做参考。念老的注子好像有四种,日本祖师注解里头有四种。

  【解】光离光相,故除佛莫测,昙师之解,摄前二者而更胜。

  “光”有光的相,“光”要没有相,这个“光”就难测了。这句话我们懂,古人很难懂。现在科学家给我们做说明,光波长,波的长短很多,我们的眼睛能够看到的,只限于这样的光波,比我们肉眼看光波长的光波,我们看不见,短波我们也看不见,我们借用仪器,可以看到紫外光,可以看到X光,要用仪器。比X光、比紫外线更长的,或者更短的还不知道有多少,确实我们没有办法测度,“故除佛莫测”,只有佛自性圆满的起用了,他知道。等觉菩萨,还有一品生相无明没破,不能入常寂光,这一品无明断了,他就入常寂光了。入常寂光实报庄严土就没有了。对于光这桩事情,“妙觉如来”完全明了,“等觉”还不行,何况“等觉”以下,那就更不必说了。

  “光”微妙非常微妙,是性德的起用。明心见性,习气没断还不行,必须习气断干净,回归常寂光圆满的明白了。

  这下面有括号,是念老为我们解释的:

  【解】(至于无称光既前合于解脱光,兹又合于不思议光,实亦无碍。盖诸译开合有别,错综不一,故显差异。但其实质亦无二致。解脱乃涅槃三德之一,正是不可思议也。)

  我们翻成现代的话来说,就是无法想象。“思”是想,“议”是议论,说明无法说明,不可以想象。无法说明,这是它的意思,现在跟不思议光融合,也没有妨碍。五种原译本开合有别,我们能够想象得到,原译本里面的差别,世尊当年说法的时候所说的,错综不一,有些是佛说的,有些是翻译家他们翻的,故显差异。

  “(但其实质亦无二致。解脱乃涅槃三德之一,正是不可思议也。)”

  “法身、般若、解脱”,这三德。

  【解】又“不思议”即不可思议。本经小本之原名,

  《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师他老人家题的,世尊讲这个经没有说叫“佛说阿弥陀经”,没有。罗什大师为什么要这样题名?希望大家多念一声佛号,用意很深,这句佛号功德无量无边。个地方,有这么一个佛号供养在那里,人家看到都念一遍,不但是无量功德,这个地区消灾免难。所以造佛塔在现在这个时代,有做纪念塔的,就可以用佛名号做塔,南无阿弥陀佛,塔的四面都用这一句佛号,无论在哪一边看到念一遍,功德无量。

  【解】本经小本之原名,为《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

  小本里头有说,不是没有说,用“阿弥陀佛”名号做经名,这是罗什大师的别意,意思很好,我们能理解。

  【解】又《鼓音声王陀罗尼经》曰:“尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界,所有佛法不可思议。神通现化、种种方便不可思议。若有能信如是之事,当知是人不可思议。所得业报,亦不可思议。”

  这段文好,真好!《鼓音声王经》里面所说的“十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界”,“安乐世界”就是极乐世界,极乐世界所有的佛法,“法”是方法,我们一般称“法门”,“门”是门径,你依照这个佛法去修行,你能证果,能大彻大悟、明心见性,佛就是这个意思。佛的意思就是大彻大悟、明心见性。见性之后,确实无所不知,无所不能。

  极乐世界所有一切法,都能教人得定、开慧。光明能教人开智慧,得“无生法忍”。光能,音声也能,佛说法能,菩萨说法能,花草树木统统都说法,七宝池中流水也说法,没有一法不能,所以极乐世界确实一切法皆是佛法,没有一法不是佛法,真正不可思议。所以到极乐世界,没有不开悟的。不但开悟,快速开悟,彻底开悟,所以功德大。

  一切众生往生到极乐世界决定成佛,第十二愿讲定成正觉,成正觉就是证得无上菩提。

  “神通现化,种种方便不可思议”,下面这就更难得了。

  【解】若有能信如是之事,当知是人不可思议。

  特别是指我们这个世间,我们这个世间人,看到了《无量寿经》,看到《阿弥陀经》,看到《观无量寿经》,能相信里面所说的事,对它一点不怀疑,这个人不可思议。他为什么能信?这个我们在大乘经里面看到,这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来。释迦牟尼佛告诉我们的,现在他见到经文,或者听到人读经、听到阿弥陀佛的声音,念诵极乐世界依正庄严的声音,他就欢喜,他就能接受,一点怀疑都没有,这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来,现在一看一听就欢喜,得到诸佛如来加持,所以他不怀疑。

  我们也搞了不少年了,怀疑,怀疑还是勉强接受,还是用功来读诵、来研究。研究到一定的程度,就是把我们供养诸佛的功德补足了,我们还差那么一截,或者是用称念,教你念、相信,佛没有妄语,你依照佛教给你去念,决定不会有错误。念到若干年,补足了,不怀疑了供养诸佛如来功德圆满。那种人不多,他能接受,少数人。

  还有一些人,就是功夫差一点的,要靠补足,这种人不少,在这一生当中补足的,他到临命终时,信心坚定,没有丝毫怀疑,所以能够念佛往生,念佛的时候看到佛来接引,这是什么?补足了。明白这个道理,回头想想我们自己的根性,就知道了,没有丝毫怀疑,好,真难得,要加功用行。有一点怀疑,不要紧,经念多了,听多了,佛念多了,自然就相信了,疑根就拔掉了。只要把疑根拔掉,那就保证你往生。

  【解】所得业报,亦不可思议。

  所得的业报是什么?往生极乐世界,无论四土、三辈、九品,皆作阿惟越致菩萨,这个业报不可思议。

  【解】又莲池《疏钞》释“不可思议”曰:“此分为四:一是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品种种等。

  这是第一个不可思议,“施法广大功德”,我们要记在心上,遇到缘要做,遇到缘都劝人念佛,念佛真能解决一切问题;或者念观世音菩萨都行。临终的时候,佛菩萨来接引我们往生,决定没错。阿弥陀佛接引,或者是观世音菩萨接引,大势至菩萨接引,西方三圣都是本尊,都没有错不是这三个佛菩萨接引,就不能去,靠不住,一定要等到这三位佛菩萨接引。

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