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释迦佛不建道场却有道;现在人拼命建庙心不在道上

  来源:净土释疑网 录入时间:2016-01-30 20:13:58
关键字:道场,念佛,名闻利养,有道,格物,三昧,真诚心,诚意正心
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摘自净空法师《2014大经科注》第307集  2016年1月26日 讲于 香港

 

点击此处观看视频

 

 

念佛人难的是这一句佛号要保持住不中断

 

  我们再往下看,下面念老用《观经》的话:

  【解】又《观经》曰,韦提希与五百侍女闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相,得见佛身与二菩萨,心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,逮无生忍。

  得“无生法忍”,这个不可思议。这个地方说“豁然大悟,得无生忍”是讲韦提希夫人。她五百宫女呢?

  【解】五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。

  真的发心,发“无上菩提心”。“阿耨多罗三藐三菩提”是印度话,可以翻译的,为什么不翻?叫“尊重不翻”。这是学佛的终极目标。学佛希望得什么?就希望得这个,这个翻成中国意思,“阿”翻作“无”;“耨多罗”翻作“上”;“三”翻作“正”;“藐”翻作“等”;“菩提”翻作“觉”。你看如果统统翻成中国文字,比这个简单,“无上正等正觉”。“阿耨多罗”是“无上”,“三藐”是“正等”,“三菩提,正觉”,“无上正等正觉”,用中国文字六个字。

  真发心。发心,底下这句话说得很好,“愿生彼国”,“愿生彼国”才是真正发心。要不愿生彼国,不叫“阿耨多罗三藐三菩提”。发心求生极乐世界,才是真正的“无上正等正觉”。

  【解】世尊悉记,皆当往生,生彼国已,获得诸佛现前三昧,无量诸天发无上道心。

  三昧”是正受、是禅定。这个禅定当中你就见到十方世界诸佛如来,这就是自性遇缘现相了,这个现相在此地是《观经》上说的。惠能大师也见到了,他可以给我们做证明。能大师开悟的时候说了五句话,末后那句话就是这个“诸佛现前三昧”。他那句话怎么说的?“何期自性,能生万法”。“万法”就是全宇宙、整个宇宙。整个宇宙从哪里来的?自性现的。这句话跟此地所讲的“诸佛现前三昧”意思完全相同。可见得惠能大师“大彻大悟,明心见性”,见性成佛是真的不是假的。

  那我们现前海贤老和尚也入这个境界,他不说,我们怎么知道他入这个境界?入这个境界想见极乐世界,极乐世界现前;想见阿弥陀佛,阿弥陀佛现前。叫“现前三昧”。海贤老和尚入这个境界,他虽然不说,偶尔也露了一句两句,但是听的人没在意,没听出来,他露了那么一点点,没听出来,我们能体会得到,这是什么?经看得比较多,他一说,这跟佛经上讲的一样。

  贤公老和尚就一句佛号,更难相信,他不认识字、没念过书,一生没有念过一部经、一生没有听过一次讲演,讲经没有听过一次,他为什么能有这么高的品位?一心不乱我们念佛同学要学他,这最好的榜样,一点都不难。难的是什么?要这一句佛号要保持住,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,一句接着一句不中断,口里不念没关系,心里头还是要念,心里头只有一尊“阿弥陀佛”,除“阿弥陀佛”之外什么都没有,统统放下了,身心世界一切放下,只有这一句“阿弥陀佛”,“诸佛现前三昧”你就见到了。

 

一个人的罪业很重,若不往生净土,决定堕阿鼻地狱

 

  法门不可思议,成就不可思议,一个人,凡人,甚至于烦恼习气很重,造作很多罪业都不怕,五逆十恶、堕无间地狱都不怕,只要我现在一念回头,“三昧”就现前,就能得到“阿弥陀佛”加持,一切诸佛护念,谁相信?诸佛如来相信,跟净土的缘特别深的人相信。一个人罪业很重,不往生净土,决定堕阿鼻地狱。

  宋朝莹珂法师就是的,好例子,想到地狱苦,吓到了,地狱太苦了,马上回头求阿弥陀佛救我,具足“信、愿”,一念、十念阿弥陀佛都来接你往生,真慈悲,慈悲到极处。阿弥陀佛凭什么来接你?就凭着“你本来是佛”,所以他来救你;你本来不是佛,他也没有办法。因为“你本来是佛”,你迷了,你现在一念回头,他真帮助你、真成就你,让你回归自性,你说这还得了吗?!

  这个里头含着整个宇宙一切众生,包括十法界、六道,都是“唯心所现,唯识所变”,不是别人,是自己。自己“诚意、正心”所现的是三善道、是四圣法界;自己的“妄心烦恼”所现的就是三恶道。六道轮回哪里来的?自己念头变现出来的,只要把自己念头调整,问题不就解决了吗?!

  一定要以“真诚心”,儒家讲的“诚意、正心”。但是“意”怎么“诚”?要有智慧,理智超过感情的人,“意”就“诚”了;不能超过,“诚”就没有,“真诚”没有

  如何能叫我们的理智超过感情?日用平常当中“依智不依识”,这佛法讲的,用理智,不用感情,这是“修行”,“真修行”,前提是要“放下”,儒家讲“格物”。格物”是“放下”,“物”是欲望、物欲。七情五欲要“放下”,要放得干干净净,六道就是它制造的,这个东西断掉了,六道就没有了,所以“放下”。

  佛法讲“放下”,儒家讲“格物”、“致知”,“格物”就是“放下”。格”是格斗,跟谁格斗?跟自己格斗。跟自己的欲望去做一个战争,把它打败,不受物欲的诱惑,不受物欲的干扰,这个人能学佛、能学圣贤欲望多的人,困难,他没有办法入门,所以这比什么都重要。至关要紧的是要把我们的欲望降低,愈低愈好。

 

释迦佛不建道场却有道;现在人拼命建庙心不在道上

 

  你看释迦牟尼佛为我们表现的,他全部的财产三衣一缽,他的生活日中一食、树下一宿,一生没有建道场。当时在世的时候,印度十六大国王都是他的皈依弟子,拜他做老师,所以常到宫廷里面讲经说法,去作客,不接受供养。那时给他建个大道场,建个金碧辉煌的寺庙很容易,不要!为什么不要?我们今天明白了,他是做给我们现代人看的现在人拼命建庙,劳民伤财。心怎么样?心不在道上,心在名闻利养上

  所以佛给我们做了个榜样,确确实实是对世间名闻利养完全断绝,身心清净,自然健康。佛晚上在大树底下坐、休息,风吹雨打、日头晒他无所谓,他身体好。我们今天房屋住惯了,树下要是打坐,就是坐一个晚上,第二天就进加护病房了,你就晓得跟他身体差远了。他的常随弟子一千二百五十五人,经上常说的,都跟他一样,除常随弟子,还有临时跟他的弟子,肯定很多,我的看法围绕在他身边的弟子不会少过三千人。这三千人都是树下一宿、日中一食,得大自在,身心没有负担,统统放下了。所以他的知见、他的想法、看法正确,没有自私自利,没有是非人我,真正肯定遍法界虚空界跟自己是一体,一切法统统是自性变现出来,是一不是二。这个观念比什么都重要

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