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英国人说只有中国人能统一全世界,统一世界用《群书治要》

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-06-12 11:15:52
关键字:统一世界,汤恩比,群书治要,一心,一门深入,变质,经忏佛事,讲经教学,忙修瞎练,宗教教育,教育,老大
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摘自净空法师《2014大经科注》第325集  2016年4月19日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

宗教不重视经典的学习,搞的全是祈祷,难怪被人说成是迷信 

  题怎么解决?问题要认识宗教。所有宗教都不是迷信,所有宗教的经典都讲到人性,都讲到伦理、道德、因果,非常重要。现在的宗教确实它不重视经典的学习,把教育丢掉了,第二个就是完全搞祈祷的形式,这个就叫人家说迷信了,人家说迷信不能怪人家,为什么?你做的样子不对,不能怪社会大众,要怪宗教本身。

  释迦牟尼佛在世从开悟之后就教学,一直到他圆寂,他七十九岁走的,一生教学四十九年,我们看他所教的,你看四个层次:“阿含”;“方等”;“般若”;“法华。这四个等次就是小学、中学、大学、研究所。他一生搞教育。

  这些祈祷里头这些仪规(像经忏佛事这个),这是后来中国祖师大德们编的。“缘起”是什么?我曾经是很关心这个:到底是谁提倡的?为什么要干这些?这些佛提过,这是一种纪念追悼、是一种感恩,像我们祭祖先一样。

  我年轻时候,刚出家没多久,那个时候我亲近台湾的道安法师(过世很久了)。那个时候道安法师将近七十岁,他办了一个“大专佛学讲座”,我在那个讲座里面担任主讲,所以跟他老人家走得很近。我有一次向他请教,我说这种经忏佛事这些仪式什么时候有的?他想了一想告诉我:大概是唐明皇,安禄山造反,这个动乱平定之后,他在每个战场建一个寺庙,叫“开元寺”,“开元寺”是什么?就是忠烈祠一样,请这些法师来做佛事,定上这些规矩来做超度的佛事,就是追悼纪念。他说可能是从这开始,以前没听说过。皇上这么一提倡,那大户人家家人有过世之后,也请和尚回家去念念经,可能是这么起来的。这个虽然是没有确切的证据,是很有可能,老和尚说话不随便说的。后来这些祖师大德也提倡,像我们今天提倡祭祖,意思完全一样。提倡祭祖用意在哪里?提倡“孝道”。

  中国传统的文化核心两个字:一个是“孝”;一个是“敬”。“孝敬”“孝”是中国文化的根,“敬”是中国文化的本。孝”用父母做代表;“敬”用老师做代表。人生在一生跟你最亲的人就是父母、老师,最爱护你的人也就是父母、老师。无论你犯什么过错,他都会原谅你,他都会帮助你,让你回头。

 

今天佛教没有讲经教学了,除早晚课之外全是经忏佛事,这变质了 

  所以到今天佛教变质了。我们所看到的、所接触到的都叫人想到是迷信,教学没有了。要知道,寺院、庵堂全是学校,在两百年前(这是方东美先生告诉我的)。两百年前寺院、庵堂都是佛教的学校,都有出家人在那里修行、讲经、教学,所以它社会安定,它问题解决了。现在没有了,现在除了早晚功课之后都是经忏佛事。

  所以宗教要回归教育,所有的宗教要回归教育,要互相学习。互相学习宗教跟宗教之间的矛盾化解了。不互相学习不知道,知道自己,不知道别人;还有很多连自己的都不知道,太多了,他怎么会不冲突?!怎么会不发生误会?!

  宗教不能没有。汤恩比博士说得很好:人类的历史先有宗教后有文明,文化文明是从宗教产生的。如果没有宗教做根、做根本的那种文化,出现在这个世界顶多两百年就没有了。他是一个研究世界文化史的(就是汤恩比博士),他告诉我们:全世界这五千年当中,曾经出现二十多种文化文明,都没有了。这个四大古文明都是由宗教支持的,前面三个古文明消失了,也是先把宗教丢了,后来就问题出现了。现在我们还有“儒”、“释”、“道”,如果“儒”、“释”、“道”没有了,中华文明估计还可以一百年,一百年之后没有了。文明没有了,这个世界是什么世界?野蛮的世界。麻烦就大了!

  今天我们看整个世界,头等大事是什么?要救中国传统文化。怎么救法?要学汉字,要学文言文,要读古书。有能力读《四库全书》,把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻,翻成白话文,再从白话文翻成外国文,希望全世界人都能够受惠。

  我们中国老祖宗心量很大,不仅是留给自己的子孙,留给天下人。希望什么?天下太平。你看这个心量多伟大!张子所说的“为往圣继绝学,为万世开太平”,我们要把这两句话牢牢记在心里,要实践、要把它做到,中国有救,世界有救。这就应了外国人说的话了:解决二十一世纪社会问题要靠中国孔孟学说(“仁、义、忠、恕”)、要靠大乘佛法真诚慈悲。

  我们今天在此地讲的“一心”,“事一心”、“理一心”都是真诚、慈悲。“事一心”是表面的真诚、慈悲,“理一心”是真正的真诚、慈悲,是从真心里面出来的。“事一心”还是从妄心出来的。我们一般人讲的“心”,起心动念,这个心里头出来的;真心是不起心、不动念、不分别、不执着,那就是人性本善。

  我们学佛,特别是学大乘,大乘就是建立在“一心”

  昨天前面跟诸位讲的“一信”,“信、解、行、证”的“信”,“一信”跟“一心”是一个意思,“一信”是表面的,“一心”是里面的,手背手心外面看到是“一信”,里面是“一心”,才能真成就,“二”就不行了,“一”才能成就。

 

英国人说只有中国人有能力统一全世界 

  所以汤恩比博士晚年,因为他一生经过两次世界大战,二次世界大战是两颗原子弹结束了,他看到了。看到他非常忧虑,第三次世界大战就是核武战争,核武战争没有输赢,是同归于尽,那就是地球的毁灭,地球上所有的生物都不能存在。他天天为这桩事情睡不着觉,最后想出一个方法,唯一可以避免三次世界大战的发生,只有怎么样?世界统一地球是一个国家,一个国家不会发生战争(他这个想法)。

  我们跟他没见过面,他是1975年过世的(我们没见过面),他是个历史哲学家。我相信他这个想法是从中国历史“夏、商、周”来的,“夏、商、周”的天下统一是文化统一,不是政治统一,不是军事统一,文化,就是车同轨、书同文,用这个统一。

  所以他说了:只有中国人有能力统一全世界。这个话说出来之后很多外国人害怕,中国崛起来可不得了,过去都对中国对不起、欺负中国,现在中国人起来怕报仇。所以真害怕,过去做的事情做得太过分了。汤恩比说得好:是中国文化。中国文化是什么,这西方人很关心的。

 

中国人统一全世界就靠《群书治要》这部书 

  我们最近这三年,今年不算,过去。去年、前年、大前年这三年,我们在联合国办活动,把这个《群书治要360》第一本翻成英文了。这个书是我们在马来西亚讲经的时候,马哈迪尔长老(前首相)要求我做的,中文本翻译出来之后我介绍给他,把内容略略介绍给他听。他急着要看,他说太好、太难得了,急着要看,要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干这个事情,每一个星期翻多少,这一份就送给他看,先送给他看,也请他修改。所以他是最初看到了,每一个星期送一份,每一个星期送一份,这个全书翻译完,大概还要两三年。

  现在我们翻译的已经到第四册了,英文第三册完成了,我们把英文本在联合国分送给每个国家大使,我们就告诉他:中国人统一全世界就这本书,你看看怎么样?没有一个反对的,个个欢喜。说中国人统一全世界不是政治统一,你们是独立主权国家,不是军事统一,不是科学技术统一,也不是经济贸易统一,是中国《群书治要》统一我们看到的反响好,没有一个不欢喜,真难得!

 

我们有使命、有责任,要把《群书治要·续篇》做出来 

  这个事情是大事情。唐太宗做了一桩好事情。从《四库》里头节取“修身、齐家、治国、平天下”,这些文字抄成一本书给他看。他没有时间看,《四库》他没法子,读这部书等于把《四库全书》全读了。

  可是他的这部书从三皇五帝到晋代,他前面是晋朝,“隋、唐、元、明、清”这个五代还有很多好东西,这里头没有。所以我们有使命、有责任,要把《续篇》做出来。要培养一批年轻的、能够读《四库全书》的人,像现在这个体例去编下半部。前面是“正篇”,再有个“续篇”,也限五十万字(五十卷),将来这个就是一百万字。这一百万字是中国传统文化的精华,你没有时间读书,读这一部就够了。

  这部书能够帮助你一生得到幸福美满的人生,你要不要?要。谁不要幸福美满?!它能帮助你家庭和睦,家和万事兴;它能帮助你事业顺利成长。无论从事哪一行、哪一业,都帮上忙。这书到哪里去找?!宝。帮助社会安定,帮助国家富强,帮助天下太平,这个书人人必读

  我们要干这个事情,这非常有意义,这真正是一桩非常伟大的事业。你看能帮助人,从“修身”到“世界和平”,怎么样?世界上每个国家人、每一个族群的人都念这部书。

  英国人来找我,想办汉学院。研究汉学院教什么?我直截了当告诉他,就教《群书治要》。他修学期间四年,四年能把这本书念通、念背,都能背过,他就有能力编《续篇》,普遍到全世界,大学“古汉语学院”要常设,不是短的,世世代代我们要培养这个人才,不能让它断绝,中国有救了,世界有救了。根就是“事一心”、“理一心”,这是伦理教育、是道德教育、是圣贤教育,必须要学的。

  念佛人学了之后得到的结果是究竟圆满,为什么?来生西方极乐世界,不会错。正是像《莲池大师疏钞》所说“还归一心”。这是大乘终极的目标,就是帮助你回归“一心”。

  什么是“一心?我们眼睛看,看到所有的色相,看得清清楚楚、明明白白,这是智慧。心里怎么样?没有起心、没有动念这叫“一心”。起心“我喜欢”、“我讨厌”是凡夫,就是你回归到忘心去了,二心、三心,“三心二意”去了。修行人跟他不一样地方就是他回归一心回归一心是他没有起心动念,看得清楚,听得明白,没有起心动念。念佛的人他起了个念头就是“阿弥陀佛”,除“阿弥陀佛”之外没有第二念,用“阿弥陀佛”帮助你回归一心,这就是念佛法门无比殊胜的原因其它的法门很难,稍稍动个念头就是妄想。

  不能起心动念这人就成佛了,回归一心就成佛了;如果有起心动念,没有分别执着,这人是菩萨;比佛低一等,佛不起心、不动念,他起心动念,没有分别、没有执着;再降一等,有分别、没有执着,是阿罗汉;我们起心动念、分别执着统统具足叫“六道凡夫”。

 

连佛经的基本名称都不懂,是盲修瞎练 

  佛经上这些名词意思都要搞清楚、搞明白,你就知道学佛的人在学什么。如果他连这个都不懂,那他是假的不是真的,盲修瞎练。

  真佛至少不执着,不执着,就没有竞争;没有竞争,就没有对立,你看冲突化解了。

  为什么叫你放下不能执着?因为全是假的,《金刚经》上说的,“凡所有相,皆是虚妄”。没有一样是真的,你争什么?

  所以儒”跟“佛”,中国传统文化从小教“让”,没有教竞争的,你在这一点看,东西方的这个教学,这种从扎根。我们在外国,在欧洲、在美国,幼儿园小朋友就教竞争,这麻烦!竞争升级,就是斗争;斗争升级,就是战争。这不是办法。

  要想消除战争,就要消除斗争,要消除竞争,我们提倡让,不提倡争,让永远没有竞争。

  人总要修德。真正有德行、有学问,真正爱人,真正能帮助人,坏人也喜欢你,坏人也尊重你,也不敢害你。那是什么?那就是人性本善,要相信性本善。

 

中国古人教学的理念、教学的方法能开智慧,外国没有 

  再看底下这一段:

  【解】《那先经》云,诸善之中,独有一心最为第一,一其心者,诸善随之。

  这个话佛说的诸善当中“一心”最可贵,这是佛祖教人“一门深入”的理论根据你看中国教学教你怎么样求学?“一门深入,长时熏习”。“一门”,“一门”什么?一部经。你要学《无量寿经》,就这一部《无量寿经》,怎么修法?读经。读经这个修法,就是专对知识分子,喜欢读书人。你看佛多巧妙,不用别的方法,喜欢读书就用读书这个方法。怎么样?前面所说的——放下。读书,不起心、不动念、不分别、不执着,每天读这个书。分量大的一天念一遍,像《法华经》那么大的分量;像我们现在学习的这个《无量寿经》没那么大,《无量寿经》跟《法华经》比,大概十分之一。换句话说,一天念十遍。天天要念,什么意思不去管它,只是念经,字没念错,句子没念漏掉就行了,一天念十遍念上十年,怎么样?“其义自见”,这经里所说的什么你全明白了。妙!为什么?这个“读书千遍”,每天叫你念十遍的时候,念十年修定,不是别的,就是学“一心”。“一心”最可贵,就修“一心”,得到“一心”就开悟了。就开悟了,开悟之后什么都明白了。

  中国人教学的理念、教学的方法,外国没有。这种教学理念方法,是佛传来的。佛教到中国把这个方法带来,中国“儒”接受了,“道”也接受了。我们相信佛这个法门,那个时候学生传法,四面八方都走,没有听说别的国家有,我们相信有,很少有,不像中国规模这么大,有“儒、释、道”提倡,受益的人多;外国没有听说。

  这样好的这种教学方法,这个教学方法是学智慧。求智慧不求知识,知识有局限性,解决问题有局限性,还有后遗症;智慧没有,智慧解决问题彻底的。所以他走的路子不一样,“读书千遍,其义自见”。

  昨天晚上胡小林居士来了,给我们讲《大乘起信论》,他是怎么讲的?先读三千遍,六年,三千遍读了之后“其义自见”谁给他做证明?蕅益大师给他做证明。蕅益大师有注解,叫《裂网疏》。他用《裂网疏》来证自己所悟的跟古人所讲的是不是一样的一样,对了,没错。好例子,好榜样。

  这个方法要传下去,不能在这一代断了。你不相信,我这现成的例子在此地。

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