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“孝亲尊师”是根本福田;“宗教教育”是最胜福田

  来源:净土释疑网 录入时间:2016-10-15 21:14:27
关键字:福田,孝亲尊师,宗教教育,风水,境随心转,兴衰,离婚率,净修捷要,放下,根本智,布施,供养
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摘自净空法师《2014大经科注》第378集  2016年10月5日 讲于 英国

 点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

“孝亲尊师”是根本的福田

 

  请看《大经科注》第八百七十六页倒数第三行,最后一句看起。

  【解】又《优婆塞戒经》,明“三福田”:一、“报恩福田”,父母师长也;

  修福,知道什么是福、要怎样去修,才真正能够得福报、增长福报第一个就是“孝亲尊师”,这是根本的福田所有一切福德、因果都离不开“孝亲尊师”不孝顺父母、不尊重老师,这个地方的人就是没有福报这是我们不能不知道的。你明白了,你到一个地方想在这里居住,先看看这个地方的人孝不孝顺父母、尊不尊敬老人、师长。如果有孝亲、有尊师,这个地方的人有福,福人居福地,这个地方地有福;如果对父母不孝顺、对老师不恭敬,这地方的人没福,就不能选择这个地方。这是“恩田”。

  【解】二、“功德福田”,“佛、法、僧”三宝也。

  我们今天讲“宗教教育”,这个地方有没有正教?世界上大的宗教信仰人数多,传承久远,几千年。信教的人多,讲经的人多,学习圣贤教诲的人多,这个地方是福地。福地福人居,住在这个地方的人有福报。如果没有宗教信仰、没有圣贤教诲,“圣贤教诲”跟“宗教信仰”是意思完全相同,但是很多人不知道,误会了,认为宗教是迷信。

  中国“宗教”这两个字意思非常好,这个名词的意思是:人类“主要的教育”叫宗教;“重要的教学”叫宗教;“尊崇的教化”叫宗教。用中国这两个字来解释就不会产生误会。这是“功德福田”,积功累德。

  有圣贤教导我们,有佛菩萨教导我们,有宗教教导我们,这就是“佛、法、僧”,称为“三宝”。看到中国这个名词,确实具足“佛、法、僧”三宝。

  【解】三、“贫穷福田”,贫穷困苦之人也。

  我们要帮助他、要照顾他,你就有福报了。你能照顾贫穷弱势的人,将来自己年岁大了就会有很多人来照顾你,果报就在当世。我们讲现世可以看到果报,讨厌老人的人、讨厌贫穷困苦的人,自己到晚年就不能够避免要受贫穷衰老的痛苦。

 

“种福田”里头最胜的就是“宗教教育”

 

  念老告诉我们:

  【解】供养此上三者均能生福,故皆名“福田”。今经云“最胜福田”,表诸菩萨于种种福田中最为殊胜故。

  世尊讲经教学常常提出“三宝”,“三宝”在福田当中无比的殊胜。世尊那个时代,“佛、法、僧”纯净、纯善。随着时代承传,佛法渐渐衰了,在佛教史里面诸位看到有兴、有衰。兴衰最重要的因素就是这个时代有没有真正修行的人、有没有真正学习的人?学习的人多、修行的人多就兴旺;有研究的人,没有修行的人,这只有解没有行,兴旺不起来。但是还会传下去,如果“行、解”都没有了,佛法会在这个地区消失。

  这种情形在这个地球上发生过很多次,尤其是现在这个时代,真正修行人几乎见不到。不能说没有,我相信有,真正修行人多半都找到深山、人迹罕至之处,那个地方清净,好修行,缘不成熟他不出现,缘成熟了他会出来教化众生。

  由此可知,什么时候缘成熟?欢喜佛法的人多,想学的人多,真正想依教奉行的人多,这就是佛法兴的缘;如果人不喜欢佛教,不喜欢研究经教,不重视修行,这个地区佛法就衰了我们要会看。要想自己生活过得平安、过得舒适,这些常识不能不懂。

  我早年在美国居住时间多一点,我就看这个地区,民风从哪里看?我是从很现实的地方看——离婚率少。说离婚率没有很难看见,只能说是多少。离婚率少,犯罪率少,对于儿童、老人有妥当的照顾,我就看这三桩事情这三桩事情都好,我们可以选择在这个地方居住,在这个地方建个小道场,自利利他。如果这三个条件都有问题,离婚率很高,犯罪率很高,老人、小孩都没有人照顾,这个地方我就不选择,我不会在那里建道场。居住当然也一样。

  所以种福田里头有最胜的,最胜的就是“宗教教育”。“宗教教育”里面包括伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育,包括这四种。

 

风水随着人心转

 

  常年这个地区的人民能够看到修行人,修行人是我们的榜样,能够听到这个地区有人在这里教学讲经,这是个好地方。末法时期稀有难逢,我们要遇到,就要留意,真正是高僧大德,我们要有缘亲近,为什么?佛说了这是“最胜福田”。

  我们要想求福、要想得福,那就不能离开这个地方。风水不重要,“境随心转”,要明白这个道理。古人有所谓:天下风水好的地方都被这些和尚、道士占去了。我们听这个话如何感想?圣贤书多读了几部,看法就不一样。大乘教里头佛常常告诉我们,“境随心转”这句话重要!“境”就是环境、居住的环境。风水随着人心转,人心善风水三年就会变得很好;如果这个地方居民不善,这个地方风水很好,三年之后就变得很坏。由此可知,我们的用心、言论、造作关系很大,如果心想善、言善、行为都善,不善的风水,你在这里住三年,风水就变过来了,风水随着人心转,这个道理不能不知道。

  【解】《净影疏》曰,能生物善,名“胜福田”。

  不但生人善,所有一切动物、植物都善,这是殊胜的福田。所以你要细心观察,这个地方能不能做为修行道场?能不能做为弘法的道场?修行要摆在第一位。修行必定弘法,弘法未必真修行,这个不能不知道的。所以修行道场才是第一,弘法是其次,殊胜的福田。

  下面念老给我们说的:

  【解】以能令众生出生善根,故名为胜福田。因从善根,复可生长无量诸福之果与善因也。至于“为世明灯,最胜福田”这两句,应与下文“殊胜吉祥,堪受供养”作一气读,其义自见。

  下面有一句,末后的这一句:

  【经】殊胜吉祥。

  【解】“吉祥”是文殊大士圣号之涵义也。“文殊”即文殊师利,“文殊”可译为“胜”、“妙”、“第一”;“师利”可译为“德”、“吉祥”等。《大日经》称文殊为“妙吉祥”,“文殊”表根本智,乃七佛之师,故殊胜吉祥。

  根本智”就是惠能大师开悟的时候所说的“何期自性,本自具足”。具足什么?具足无量智慧,这就是“根本智”,无量德能、无量相好。实实在在具足遍法界虚空界,能生万法。

  诸佛如来在不在“万法”里头?在。阿弥陀佛也在,观音菩萨也在。“万法”里头包括他们,“万法”里头也包括我们,这一切众生有情的、无情的(山河大地)统统是自性本自具足。自性遇到缘它就现;没有缘它就不见了。它不现,不能说它无;它现,不能说它有。大乘经上讲这桩事情真的是千经万论,佛菩萨时时刻刻提醒我们,这就是“看破”。

  “看破”什么?真正把事实真相看清楚了,事实真相是一切法都不可得。《般若经》里头所说的,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,不能不知道。不知道你就放不下;放不下,佛的门你就进不去,必须身心世界万缘放下你才能进佛门

  不但世间法不能执着、要放下,佛法也得放下才能进大乘之门。世间法都放下了,佛法没放下,佛门进去了,进的小乘,不是大乘大乘怎么样?“法尚应舍,何况非法”。那个“法”就是佛法,佛法因缘生,它不是真的。因为众生迷了,佛帮助众生破迷开悟、讲经说法,所以那个“法”是工具,等到他一开悟了,这东西就都丢掉了、就不要了。没开悟的时候管用,开悟的时候不管用。经上说得好,“法尚应舍,何况非法”,你才能得大自在,你才能得大智慧,你才能得大神通。

  文殊表“根本智”,就是自性本具的般若智慧。佛告诉我们,文殊菩萨曾经是七佛之师,他的学生里面有七个都成佛了,他是什么人?他是佛。那我们就很明了,他示现为菩萨来接引大众、来帮助众生。学生都成佛了,老师哪有不成佛的道理?!久远劫前统统都成佛了,现在为了帮助释迦牟尼佛、帮助阿弥陀佛以菩萨的身份出现在世间,这个不能不知道。

  一个学校只能有一个校长。佛教是学校,佛是校长,只能有一个,其他的佛到这个地方来,统统是“教授”的名义。诸佛如来到这个地方来帮助释迦牟尼佛、帮助阿弥陀佛接引众生,全都是以菩萨身份,这里面的大菩萨、等觉菩萨没有一个不是久远劫早就成佛了,现在用菩萨身份来教化众生,我们要明了。

  大家同一个方向、同一个目标,帮助众生破迷开悟、见性成佛,所以同心协力,互相尊重、互相赞叹都是在表法,做出最好的榜样。谁知道?诸佛如来知道;天神知道,拥护你;鬼神知道,恭敬你。一切时、一切处佛菩萨、龙天善神都在保护你,一点都不假自己成就圆满,也帮助众生成就。

  所以“七佛之师”,这个意思,“七”也是圆满的意思,四方、上、下,加上当中,这就是“七”的意思。“七”代表圆满,可以把它看成是圆满,那圆满就是一切诸佛之师。那是什么?“根本智”。“根本智”一现前就成佛了。什么时候成佛?什么样子算成佛?“根本智”现前就成佛。所以禅宗里头常说“明心见性,见性成佛”。惠能大师见性了;释迦牟尼佛在菩提树下见性了;惠能大师的学生有四十多个人“明心见性、见性成佛”。

  我们为什么见不了性?妄想太多、杂念太多、分别太多、执着太多,把我们搞成这个样子,六道众生。在我们现前这种状况之下,修什么法门能帮助我们真实成就?能帮助我们这一天不空过?佛在大乘经上说得很清楚:“信愿持名,求生净土”,就对了!要真信,没有丝毫怀疑。

  真信从什么地方表现?从真干。他为什么不真干?他不是真信,他要是真信,决定真干。为什么?了生死、出三界、得人身、闻净土法门,这个机缘太难了。开经偈上说“百千万劫难遭遇”,我们今天遇到了。什么可贵?这个最可贵,我们要重视。

  弘法利生是好事,有人做了我就可以不做。佛法里面要培养人才,有人办佛教大学,好!我随喜功德。我到不到学校去?不去,边都不沾,我全心全力帮助他、成就他。为什么?我希望早一天往生,我的时间要用来“信愿持名,求生净土”,要拿来干这个。

  往生净土功德无比的殊胜,在阿弥陀佛会下,我相信不需要很长的时间就明心见性、见性成佛,极乐世界没有障缘。换句话说,六根清明,清净光明,不受外面境界干扰,容易成就。

  我们今天睁开眼睛,被色相干扰;竖起耳朵被音声干扰;六根从早到晚接受外头六尘境界的干扰。静不下来,定不下来,想得定,定不下来。受干扰起的作用就是生烦恼。

  我们现在讲修行,哪一天你二十四小时不受外头境界干扰?你想想你有没有这一天?如果有这一天,这一天快不快乐?法喜充满,真的常生欢喜心

  所以我听说夏莲居老居士遇到净土法门,欢喜了七天,欢喜什么?无量劫来都没有办法离开六道轮回,真正修行一帆风顺,没有。这一下遇到净土法门,净土法门可以帮助你这一生成就,喜欢。那他老人家替我们这些业障很重的人编了一个课诵本——《净修捷要》五念简课,比念经、念佛时间更短,而且能收到效果,很难得!我看到欢喜,为什么?这个我能成功,我能有把握。

  海贤老和尚的方法,我要学有困难,为什么?二六时中净念要相续,这个我做不到。烦恼习气很重,不必净念相续,每天能够有半个小时、一个小时把心静下来,这个勉强还可以做到,这个做到能成功,也决定能往生。我看到欢喜,我跟夏老的时候,他比我高一阶,我比他低一阶,你要不真实认识这个法门、紧紧抓住这个法门,这一生空过了,那真叫冤枉、真叫可惜!所以在一生当中,每天遇到这些人、事,要知道真妄、利害、得失,要看清楚,我们自己怎样在这些复杂的缘当中立足,不为外境所转,这一生能往生极乐世界,成功了。

 

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