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真正契入佛法修行的人比我们高明的地方在这里

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-10-30 06:16:30
关键字:清净心,开悟,觉与不觉,着不着相,金刚经核心,契入境界,学佛
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第495集   2017年10月22日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

用“不可取、不可说”的清净心听如来说法,一听就开悟了

 

  我们看后面这一段:

  【解】“无着”者,无执着之念。如《金刚经》曰:“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。

  这一句是梵文的音译,翻成中国的意思,阿耨多罗是无上,无上的意思,三是正,三藐三菩提,菩提是觉悟,正觉,正等,三藐是正等,无上正等正觉,梵文的音,是阿耨多罗三藐三菩提。

  【解】亦无有定法如来可说。

  意思说得好。

  【解】何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法非非法。”

  这几句话初学佛的人听不懂。如来说法四十九年、讲经三百余会,怎么都“不可取、不可说”?我们天天在学、天天在说,我们在取、我们在说,所以,如来所说法我们没有得到,什么原因?我们着了相我们以为如来说的法统统都是真的、有,牢牢的记住放在心上,行不行?不行,错了,你把如来所说的搞错了如来所说的法是让你听到之后明白了,不能想象,不能放在心上,为什么?哪有法可说?!“凡所有相,皆是虚妄”,说法的这个“相”也是虚妄,所以“不可取、不可说”。如果你用“不可取、不可说”这种清净心来听如来说法,一听就开悟了你看这一句的时候你就点头,没错,是这样的,开悟了。

  【解】《破空论》释云:“无上菩提,超情离见,即是究竟彼岸。”

  怎么能说得出?!

  【解】不但无非法相,亦无法相可得。

  开悟了,这就对了。

  【解】故云无有定法名无上菩提。所证既超情离见,所说亦超情离见。

  “情见”放下了,所说的也是“超情离见”。“超情离见”的人听起来懂得,我们还有“情”、还有“见”、还有妄想、还有执着,你念这两句,“超情离见”,“情”也没超,“见”也没离,也很有可能陷得更深,更深的“情”,更严重的“见”。所以《金刚经》上佛说真话。

 

“觉与不觉”就是“着不着相”

 

  【解】故云亦无有定法如来可说。何以故?实相彼岸,虽复言语道断,心行处灭,不可取说,而如来以四悉檀因缘故,亦可得说。

  “悉檀”是印度话,就是“布施”。“檀”是“布施”,“悉”是“普遍”。四种普遍的摄受众生的方法,不能说也要说,说了,如何引诱到体会到“一切法空”,让他能够彻底放下,他就成就了。

  觉”跟“不觉”就是着不着相离一切相,“觉”了;还执着有一切相,迷了。换句话说,佛不迷、菩萨不迷,所以佛跟菩萨说法容易;跟凡夫难,凡夫迷,执着,把所说的话也执着,也认为佛执着。所以凡夫毕竟是凡夫,菩萨毕竟是菩萨,不一样

  我们学佛怎么个学法?就是“六根”在六尘境界当中,眼见色,色中;耳在音声当中;鼻在香中;舌在味中……“六根”对着六尘境界不起心、不动念,境界清清楚楚、了了分明,再没有起心动念,这是佛知佛见;如果起心动念,,没有起心动念做不到,依然起心动念,但是可以做到不分别、不执着,这是菩萨,比佛低一等;再次一等,阿罗汉,阿罗汉没有执着,有分别,这是第三等。阿罗汉少分的觉悟,菩萨是觉悟,佛是圆满了。

  如果见色闻声,“六根”在六尘境界上起心动念、分别执着全有,那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨炼,在境界上磨炼

  金刚经》为什么在中国流通这么广?大家用《金刚经》的人多,《金刚经》教你看出事实真相、教你不起心、不动念、不分别、不执着,教你这个,你真干,功夫就能够提升,提升到一定的程度就契入境界了,好!

  所以一切法门里头,简单明了介绍我们,无过于《金刚般若》,但是这个路要走不通,那换一条路,就是净土

  净土,真有西方极乐世界,一点都不假,我们要肯定没有丝毫怀疑;学这个法门第二个条件,“愿生”。什么时候愿生?现在就愿生,就想到极乐世界去,想念极乐世界的这个心非常恳切,佛号不间断。不管功夫浅深没有关系,只要佛号不间断,最后一声是阿弥陀佛走的,没有一个不往生这个法门叫易行难信的法门,很容易修,很难相信,一般人认为这个太容易了,怕它不可靠,不敢相信它,这就没办法了。

  昨天我们学习提到,夏莲居老居士第一次看到《无量寿经》,生大欢喜心,手舞足蹈,那欢喜无法形容,三四天,为什么?他自己知道,生生世世没有遇到这个法门,自己还在六道里头搞轮回,这一生遇到这个法门,可了不得!我这一生得救了,决定成佛了,所以发大欢喜心。是这么个道理。

 

真正契入佛法修行的人比我们高明的地方在这里

 

  我们再看下面的注解,“亦可得说”:

  【解】但所说法,由其随顺四悉檀故,所以一文一句,罔不超情离见,离过绝非,

  这一句很不容易做到,它完全跟《金刚经》的教义相应。

  【解】而皆不可取,不可说,非法非非法也。”今云“无着”,即无所着取,符合《金刚经》义。正如莲花不着水,日月不住空。

  “即无所着取。”我们刚才给诸位做的报告你可以欣赏,不能放在心上。“着”是心上有。你把它放在心上,这个心是妄心不是真心,就是阿赖耶识,阿赖耶识落谢种子就好像存档了,在档案里面,这个时间长久,永远不会消失,麻烦!

  真正有道行的人、真正契入佛法的人,他比我们强的地方、比我们高明的地方,就是“六根”接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着。我们如果能够做到不执着,就是阿罗汉,能够做到不分别就是菩萨,能够做到不起心动念就是成佛大乘佛法就这么简单!就这么几句就说完了。古人用的莲花从水里长出来,它不着水;太阳月亮在天上,它不住空中。

  【解】“无着”始开万德圆具之妙莲。

  “无着”这两个字好,不执着!为什么?假的。“执着”就是造业。善恶都有假的,真妄也是假的,不要以为“真”的有个真。“佛菩萨”也是假名。有没有佛菩萨?不能说有,不能说没有。你说没有,他真有;你说他真有,“当体即空,了不可得”。这个两个字的意思深,做到了就是“看破、放下”。“看破、放下”比喻是莲花,“妙莲”。

  【解】“不住”于空,日月方能运行不息,光明遍照也。

  今天时间到了,我们就学到此地。

 

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