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社会道德衰微的根本原因是佛弟子没给大众做好样子

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-06-14 13:15:58
关键字:道德,道德衰萎,佛弟子,好榜样,修行人,放下,如来与佛,鬼神听经,学佛,播经,播经机,播经供养众生
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摘自净空法师讲《发起菩萨殊胜志乐经》第14集 1996/10  讲于 新加坡

点击此处观看视频


修学一切善根的目的是得清净心;有夹杂是清净心的大障碍

  【九者种诸善根无有杂染清净之心。】

  前面对于佛法生决定心,这是“种善根”。“善根”是无贪、无嗔、无痴。怕的是夹杂,夹杂,你心就不清净我们修学一切善根的目的在哪里?目的是得清净心,所以夹杂是大障碍。你看祖师教给我们念佛,大势至菩萨讲“都摄六根,净念相继”,觉明妙行菩萨跟我们讲“不夹杂、不怀疑、不间断”,他两个人讲的话是一个意思。“净”,净念;“夹杂”就不净,“怀疑”就不净,不怀疑、不夹杂;中断,那就不是“相继”,“相继”就是不中断,不间断。我们的功夫,念佛如是,做其它的功夫也如是。不但佛法的修学要抓住这个要领,你做世间一切工作,你要能抓住这个要领你决定成功,没有一桩事情不成功的。就是你专心专注,一心一意去做,不夹杂、不怀疑、不间断,哪有做不成功的?!世出世间法,成功的祕诀就在此地。这是讲“修诸善根”,不能夹杂,“无有杂染”。


真正修行人,不但世出世间法统统放下,连佛也得放下

  【十者于诸如来舍离诸相起随念心。】

  这一句太重要、太好了!真正修行人,老实修行,世出世间法统统放下,唯一放不下:佛放不下。佛放不下,被佛污染了。佛法高明,佛教你对佛也不能执着佛法叫人佩服,叫人佩服得五体投地,有道理,不是没有道理。世出世间,哪一种法是这种教学法?你找不到。佛教给我们明心见性、恢复自性;如果你还贪着,着了佛的相,你的自性还是有障碍、还是有污染,还是不能全部透出来,佛也不能执着

  这一句说到最究竟、最圆满,也讲到最高处。“于诸佛如来”我们也不执着,也是“舍离诸相”,正是《金刚经》上所说的“凡所有相,皆是虚妄”。这个里头没有加注解“诸佛例外”,没有这个话,没有加这个注解。所以“诸佛如来”那个相也是虚妄的、也是缘生,也是“了不可得”。诸佛的相都不执着,何况其余?!你心才真清净,你才真正契入诸佛的境界佛菩萨的本事就是一切都不执着,连佛法也不执着。

  《金刚经》上说得好,“法尚应舍,何况非法”,那个“舍”,不是说“不要”,“不要”怎么行?不执着。我要,依照这个方法去修学,我不执着,这就对了。所以,佛的意思我们要清楚、我们要明了。


社会道德衰微的根本原因是佛弟子没给社会大众做好样子

  这是把“十种心”说出来,这“十种心”就是“菩提心”。

  这“十种心”诸位要记住,每一条里面具足其余的九条。譬如我们说“于诸众生起大慈心无损害心”,这一条里面,后面九条统统具足,没有一条不具足;少一条,你大慈心就有缺欠,就不圆满。譬如后面第九条“种诸善根无有杂染清净之心”,这一条里头也圆满含摄其他的九条;少了一条,你种诸善根就不圆满、就有欠缺。

  佛经味道浓,这就是《华严》上所讲的“一即一切,一切即一”,这才叫“圆满的菩提心”。我们要真干、要认真去奉行,落实在生活上,落实在家庭里,落实在事业上,落实在社会上,这就对了佛弟子要给社会大众做好榜样,好榜样在哪里?真做到,依教奉行就是好榜样而诸佛菩萨是我们的好榜样,我们学佛菩萨,做好样子给社会大众看,让他们学习

  佛法今天衰微、世间这样混乱,你要追究其根本原因,我们佛弟子没有尽到责任,我们没有依教奉行,没有给社会做好样子,我们要生惭愧心,这是我们的过失

  你说为什么是我的过失?那问你:为什么要出家?你不出家你没有过失;你穿上这个衣服,你就有过失、你就有罪过,你没有尽到责任佛法是教化一切众生的,诸位要懂得这个道理,要知道这个事实真相。所以这件衣服不好穿,这碗饭不好吃,人家恭敬供养你的,比讨饭的难吃讨饭,人家是慈悲布施你,对你什么希望都没有;你这个出家人供养你,希望你将来成佛作袓、希望你普度众生。什么叫普度众生?给一切众生做好榜样。普度众生不是指你成佛之后,现在就要干。

  这“十种心”说完了。

  我们再看底下经文:

  【弥勒,是名菩萨发十种心。】

  这一句是总结,总结上面这“十种心”,这就是真实的“大菩提心”。

  再请看底下经文:

  【由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。】

  这句话非常肯定,因为你发这个心,你“当得往生阿弥陀佛极乐世界”,这毫无问题。

  下面说:

  【弥勒。若人于此十种心中随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生无有是处。】

  佛这句话再坚定我们的信心。假若有一个人,在这“十种心”里面“随成一心”,“随成一心”就是刚才讲的“一即一切”,一种心里头圆摄其余九种,也就是大乘经上常讲“入不二法门”。你要是发愿求生西方极乐世界,是决定得生;如果不生,没有这个道理。“无有是处”就是没这个道理,肯定你得生西方净土。

  经文到此地,“正宗分”讲完了。


佛没有说“诸佛真实功德”,说“如来真实功德”,什么意思?

  后面这个五行是本经的“流通分”。

  请看经文:

  【尔时尊者阿难白佛言。希有世尊。乃能开示演说如来真实功德。发起菩萨殊胜志乐。世尊。当何名此经。我等云何受持。】

  到这个地方是一段。阿难尊者代我们启请经名。经名很重要,是全经的总纲领。这个经叫什么名字?佛给我们说了这么多,经的内容阿难尊者说得很清楚,是“如来真实功德”。

  我们要记住,他没有说“诸佛”真实功德,说“如来”真实功德,什么意思?我相信我们在座的同修,我跟你一提起,你们就明白了。《金刚经》上所讲“诸佛”、“如来”意思不一样,说“诸佛”,从“形相”上说的,说如来是从“自性”上说的“如来真实功德”就是“自性真实功德”,这个意思深,不是“形相”上的功德,是“自性”的真实功德,唯有“自性真实功德”才能“发起菩萨殊胜志乐”(“志”是志愿,“乐”是欢喜)。菩萨能立大志,上求佛道、下化众生,这是菩萨殊胜的志乐阿难把总结论,全经所说的,两句话结论出来,然后向世尊请教经题,我们才容易受持。

  再看下面经文:

  【佛告阿难言。此经名为发起菩萨殊胜志乐。】

  这把经题说出来了,经题前面讲过,此地念念就行了,不要再说了。

  【亦名弥勒菩萨所问,】

  这也不能把弥勒菩萨的功劳忘掉了,经,自始至终都是弥勒菩萨大慈大悲代我们启请,他不是不知道,他是明知故问,就是一问一答,问给我们听的;我们在旁边旁听,他们这一问一答,我们这一听明白了,懂得了。

  【以是名字汝当受持。】

  经名自然知道、晓得了,就应当好好的接受,依教奉行。


世尊讲经说法的法会不但有很多人参加,而且有鬼神在参加

  最后这一段总结:

  【佛说此经已。】

  世尊把这部经说完了,说圆满了。

  【弥勒菩萨及诸声闻。一切世间天人阿修罗干闼婆等。】

  这是当时参加法会的大众,可见得法会当中不但有很多人参加,而且有鬼神在参加这些鬼神我们肉眼看不到,可是阿罗汉以上的这些圣者他们能够看得到。世尊当年法会是这样的庄严,我们今天这个法会我们肉眼看不到的也有天龙八部在此地,这是我们能够想像得到的。

  【闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】

  他们能做到,我们要效法。我们今天听到这部经,也应当欢喜“信受奉行”,肯定、相信佛所说的句句话真实,我们要接受,我们要依教奉行。

  今天,我们这一会就到此地圆满。


编后话:

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  南无护法韦陀尊天菩萨!

  邦著2018.6.14

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