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参学的条件是你有辨别是非、善恶、真假的能力

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-07-16 18:32:40
关键字:参学,学佛,条件,参学条件,讲经的方法
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摘自净空法师《净土大经科注》第347集 2013年7月6日讲于香港

要想成就就学印光大师

  生到极乐世界之后,接受阿弥陀佛的教诲,再进一步求明心见性。到极乐世界明心见性不难,这个是得到阿弥陀佛四十八愿跟他无量劫修学的功德之加持,让我们到达极乐世界就跟法身菩萨平等,就皆做阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨,就等于明心见性。我们自己确实还没有明心见性,但是明心见性的菩萨他们的神通道力、智慧德相、善巧方便,我们都跟他差不多,这是不思议的境界,这是难信之法。但是我们相信,我们相信本师释迦牟尼佛不会骗我们,我们相信十方诸佛给阿弥陀佛的证明是真的,不是虚妄的。所以我们也相信遇到这个法门是无量劫善根、福德、因缘的成熟,要不然你遇不到。遇到之后一定是牢牢的把它抓住,决定不能放松,一门深入,在这一生当中一定要有成就,决不等到来生;品位的希求也要放下,这都叫妄念。只守住印光老法师教给我们,叫妙诀了,十六个字,“敦伦尽分,闲邪存诚”。这两句是教我们,我们的身还留在这个世间,用什么样的心态对一切人、事、物,我们在这个世界里怎样过生活?这两句话好。

  “敦伦尽分”,“伦”是同类;“敦”是敦睦,就是亲爱、和睦,是这个意思,教我们对一切人、一切事、一切物要亲爱,要和睦;“尽分”,尽我们自己的本分,我们也是全心全力帮助一切众生离苦得乐,我们能做多少就做多少,一切随缘不攀缘,这个好,这个多自在!

  第二个是教我们用功,我们怎么修行,知道这个应付社会上人事了,怎样把我们这个修学向上提升?“闲邪存诚”,这四个字好。“闲”是什么?“闲”是远离、防范,这个多数是念头,不能有邪念,要防范自己起邪念,要存真诚的心;对人、对事、对物,不管别人怎么对我,我要用真诚心待人,我要用恭敬心待人,“敦伦”里头有恭敬,叫敦睦。

  我们学佛就后头两句,我们修的是净土,“信愿持名,求生净土”,我们一点怀疑都没有,我们真的念念都想往生极乐世界。这十六个字就是印光大师一生的行谊。印光大师是什么样的人,这十六个字讲尽了,他每一个字他都做到了,这是一代祖师;他距离我们最近,八十年前的人,给我们做出最好的榜样,就是在现前这个时代,我们要成就就学他,一点都不错。

  早年我年轻的时候,李老师非常谦虚,我跟他老人家学经教,他告诉我,他只能教我五年,五年之后呢?他说我给你介绍一个老师,我就问他是哪一位,他说印光大师。印光大师是他的老师。那印祖已经往生了,印祖的《文钞》留在世间,老师送了一套印光大师的《文钞》给我。在那个时代,六十年前,印光大师全集没出来,流通在外面的《文钞》只有四册,《文钞》正篇两册、续篇两册,叫我读,我从头到尾看了一遍,对净土不排斥了。以前不知道,排斥;读完之后知道,不排斥了。老师劝我们修净土我还没接受,我那个时候学《华严经》,学《楞严》、学《法华》、学《华严》,对这些经论兴趣很浓,那么这些多少受了方东美先生的影响。方老师是从经教入的,特别爱好《华严》,把《华严经》介绍给我,我很喜欢,这是佛门的第一部经,分量很大,下了不少功夫。我是从这个基础上,从《华严》、《楞严》、《法华》、《般若》,从这个基础上回到净土,所以这个净土经论我读的有兴趣,遍遍都有新的意思,叫法喜充满。可是习气不容易断,对于这些大经兴趣依旧很浓。

演讲、讲经有方法

  李老师往生之后我回头了,回归净土了,《无量寿经》讲了十遍,都是用夏莲老这个会集本,用李老师的眉注。八十五岁,这想想年龄到了,时间不够用了,还能有几年呢,往生有没有把握,不敢说,这才真正下定最后的决心,把所有经教统统放下,这就是“舍觉分”。不忍心舍的也都要舍,不舍不行,专学这一部《无量寿经》;专学黄念祖老居士的集注;科判是早年我在新加坡的那个时候完成的,这部经的科判。

  我那时候在那边办了一个短期的培训班,弘法人才培训班,那个时候编的这个科判,提供给同学们做参考,也把这个科判当做一门功课来学习,前面三届都学过,第五届我就离开了。那是短期的,一届只有三个月,试验得很成功。这个试验试验什么呢?试验“一门深入,长时熏修”。三个月只学一部经,个个都能上台去讲,就学这一部《无量寿经》。

  这个里面还加了一门课,就是《内典研学之演讲》。是讲台上讲经表演的方法,这个是李老师编的。他对于方法很有研究,写了两本书,一个是《讲演术》,上台讲演的方法;这《内典》是讲经的方法,这个就像师范学校里面的教学法,类似。你学得很好你不懂方法,你讲不出来,所以这个讲演的方法也很重要。但它不是最重要的,学,很好;不学,也行,还是学比较好。

  昨天我看了云南四个同学学习讲经的录像,这个一看,他就是不懂教学的方法。讲的是不错,统统像念稿子一样,很呆板,别人听了的时候会打瞌睡。所以这个方法还是很重要的。我早年讲过几次这个《内典讲座的研究》,好像在新加坡讲的时候,悟闻法师他把它整理写成讲记,拿来给我看,我从头到尾看了一遍,给他修正了一部分,这个已经出版了,这个内典研究讲座的讲记但是最好还是要有人教一教,表演一下,学得就印象就更深刻。

  ……

参学的条件是你有辨别是非、善恶、真假的能力

  诸位同学要知道,“般舟三昧”是什么人修?初住菩萨。善财童子在文殊会下大彻大悟、明心见性,也就是证得圆教初住的地位,这个时候老师叫他出去参学。参学是什么?实习,你是真成就是假成就。五十三参是历事炼心,你没有开悟之前不准出门,一定在老师所下;大彻大悟之后,老师一定叫你出去。为什么?你有能力辨别是非善恶,你有能力认识什么是真、什么是假,你不会走错路。出去参学了,参学是什么样的人物他都见,五十三位善知识代表社会男女老少、各行各业,你都去看,你不会受他们影响,你会影响他。这五十三个人都是佛菩萨示现的、表演的。

 
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