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口业最容易犯,因言语而堕落的不知道有多少人

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-01-19 10:35:39
关键字:口业,妄语,绮语,两舌,戒律,挑拨离间,巴结人,讨好人,言语
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摘自净空法师《2014大经科注》第418集  2017年1月18日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

凡是搬弄是非、挑拨离间都是自己图一点小利

 

  请看《大经科注》第九百五十三页倒数第四行,从当中看起。

  【解】又《大乘义章》云,“言乖彼此”谓之为“两”;“两朋之言”依于“舌”。故曰“两舌”。

  这个容易懂,解释什么叫“两舌”。“两舌”是挑拨是非。

  这下面接着又说:

  【解】是谓煽动离间、搬弄是非也。

  这个罪要看它的影响来定,大的影响是无间地狱,挑拨两个国家战争,这个重,死伤多少人,两舌的人要负这个因果责任。这些事真是很缺德,最好要严格的遵守,绝不干这个事情。凡是搬弄是非、挑拨离间,都是自己图一点小利,不知道这个小利将来的果报很可怕。三途果报,严重是无间地狱,一定要谨慎小心。

  【解】“恶口”者,新译为粗恶语。

  说话很难听,叫人听了感到讨厌。

  【解】《法界次第》曰,恶言加彼,令他受恼,名为“恶口”。

  让听的人生烦恼,不喜欢听,这叫“恶言”、“恶口”。

  【解】又《大乘义章七》云,言辞粗野,目之为恶,恶从口生,故名“恶口”。是谓以恼他之心,出粗恶之言,令人受恼,名“恶口”也。

  一般我们讲的“骂人”,不但对方不喜欢听,旁边的人听到了也不喜欢。

  【解】妄言即“妄语”,新译虚诳语,解见前。又如《梵纲》云,不见言见,见言不见,如是违心不实之言,即“妄语”也。

  “妄语”是欺骗人,跟事实真相完全相违背。

  【解】“绮语”者,新译为杂秽语。《俱舍论》云,一切染心所发诸语,名杂秽语。

  “绮语。”“绮”是比喻,绸缎的称这为“绮”。听起来好像还很好听,但是里面的内容是欺骗人,不是善意,是恶意。

  【解】又《无量寿经笺注》云,“绮语”,一切含淫意不正之言词也。后世骚人积习,多喜以美人、香草寓言,凡涉于闺阁者,皆谓之“绮语”。

  这个意思很明显,甚至于在古人诗词歌赋里面都有,《笺注》里头有一句说得非常好,“一切含有淫意不正当的言词”,这叫“绮语”。

  【解】又《十业道章》云,说染言词,名杂秽语。若不染心,绮饰文辞,歌赞实德,非不善也。

  这个补充说明说得好、意思说得好!

  “绮饰文辞。”我们讲文章的润色,歌赞真实的德行,不是虚妄,这个不能说它不善。这个言语里头我们要把它分别清楚,哪些该说的要说、该赞叹的要赞叹。如果他是虚伪的,不是真实的德行,我们可以默而不言,我们不批评他,也不赞叹他,这就对了。“歌赞实德”好,这个不是“绮语”。

 

巴结人、讨好人的语言都属于“绮语”

 

  【解】“望西”云,凡此妄语,世人喜犯,不顾来报。如“南山”云,此戒人多喜犯,良由妄业熏积,识种尤多,故随尘境,动便虚构。

  这几句话我们要多念几遍,对我们修学很有好处。绮语”很容易犯,包括虚而不实的恭维,我们讲“巴结人”的语言、“讨好”的语言,都属于这些。所以“绮语”,人很容易犯,而且人多喜欢犯,就是不恰当的虚伪、恭敬,让一般没有深入了解的人产生误会它的反面就是毁谤、就是两舌,这是两舌的反面,它不是拔弄是非,它是不恰当的赞叹、不恰当的恭维这一类的。所以道宣律师说得好,这什么原因?“妄业熏积”,阿赖耶识里头受熏习的种子很多,所以很容易它就跑出来。

  “动”,这个“动”就是在言语上他就虚构,说一些不实在的、讨好别人的、巴结人的,让人心生欢喜,这都是不应该的。

 

口业最容易犯,因言语而堕落的不知道有多少人

 

  【解】继云,又行基菩萨云,口虎害人,舌剑断命,如口如鼻,死后无咎。令人之口如鼻之无言,免生过咎。

  口虎。”言语有时候像虎狼一样害人。所以把舌比喻作剑,甚至要人命,那就是冤屈了别人,特别是这个人是好人,有人说他是坏人,你也在指责他:没错,他是个坏人,你给他作证,那这就是“舌剑断命”,要背杀人因果的责任,伪证。自己没有搞清楚,不说话;真正搞清楚了你再说,这就对了。

  舌真造业。身三业;意三业;语言是四种:妄语,两舌,绮语,恶口。最容易犯的是言语,因言语而堕落的不知道有多少人!我们自己在言谈当中要时常小心谨慎。

  底下这句话说得好,这是黄念老说的“令人之口像鼻一样”,鼻不会说话,好!口会说话,免生过咎。

  【解】如《智度论》云,如佛说,妄语有十罪,何等为十?一、口气臭;二、善神远之,非人得便;

  善神远离你;“非人”是恶鬼,邪魔外道,他得便,你不知不觉跟他走了,这就错了。

  【解】三、虽有实语,人不信受;四、智人谋议,常不参预;五、常被诽谤,丑恶之声,周闻天下;

  有许多人毁谤你、批评你,这种毁谤、批评有时候过分了,丑恶之声周闻天下。

  【解】六、人所不敬,虽有教敕,人不承用;

  你说话人家不相信你,你教别人,人家不听你的。

  【解】七、常多忧愁;八、种诽谤业因缘;

  这底下三桩事情:毁谤的业;毁谤的因;毁谤的缘。这麻烦大了!

  【解】九、身怀命终,当堕地狱;十、若出为人,常被诽谤。

  脱离地狱到人道来,常常被别人毁谤。

 

说话之前最好先过滤一下,该说的说、不该说的就不说

 

  【解】可见妄语之恶业广生过咎,死堕地狱,慎莫轻忽。

  造业重,不是轻罪。说话,说话之前最好先过滤一下,想想这句话当不当说、应不应该说,会产生什么样的影响,这个影响是善还是恶。

  许许多多经论讲到“十恶业”,都是按照“身口意”的排列顺序,唯独佛在《无量寿经》把“口业”摆在第一,这是什么意思?“净业三福”第一个“口业清净”,然后才讲“身、意”,意思很深。

 

对真有德行、有修养、有道德、有智慧的人心生嫉妒之罪很重

 

  【解】憎嫉善人,“憎”者,憎恶;“嫉”者,妒嫉。

  真正有德行的人、有修养的人、有道德的人、有智慧的人心生嫉妒,傲慢带来的,不能看到别人超过自己“根”是什么?“根”是从小就学会竞争,看到别人比我好,我总要超越他,不能让他在我之上,不能让他在我之前。这个罪业很重!

 

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