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世间有科学无法解释之事,如章太炎做东岳大帝判官

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-02-18 22:11:27
关键字:章太炎,东岳大帝,判官,科学,不孝之人,商业化,落实,解行相应,汤池经验,真人,斗乱僧众,五伦
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摘自净空法师《2014大经科注》第419集  2017年1月19日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

世间有科学无法解释之事,如章太炎做东岳大帝判官

 

   我在年轻的时候不相信有鬼、不相信什么轮回果报,这样的人很多但是他慢慢长大了,你真正见到了,这你就不能不信。世间真有不可思议的事情,科学没办法解释

  抗战胜利之后,我在南京读书,我弟弟告诉我一桩事情,真的,不是假的。我们有个表亲,我叫他表叔,姓陈,他排行老二,我们习惯都称他二爷。他有一船米运到南京去卖,那个时候是帆船,米装上船的时候,有人看到像黄鼠狼一样的一个小动物从跳板上跑到船上去了,这就告诉这船里面的人,大家去找,东西再搬下来,找遍了没找到。说:你是不是眼看花了?找不到。那大概可能是看花了,大家辛苦这一趟,所以船就开走了。大概是五六天才到南京,到南京之后这一船米没有了,那个麻布袋包的那个米的时候,一个一个还在那,里头一粒米都没有,大家才想到,那个人说的话是真的,大概就是黄鼠狼作怪,把米搬走了。他无可奈何,在南京住了几天回老家,结果发现米还在家仓库里头。它怎么把这个米搬回去了?这是大概得罪它,它跟你开个玩笑,让你白跑一趟。真的,不是假的。

  类似这样的事情农村里头很多。我记得抗战期间,我父亲在军中服务,我们有一段时间(大概是半年)住在湖南衡山,也是在乡下。这个乡下地主也是家庭败坏,家里房子很多,也是四合院,三重四合院,后面是花园,我们去的时候种菜了,做菜园。家里只有老夫妻两个人住,孤孤单单,所以我们到的时候非常欢迎,人多热闹。他的楼上(两层楼),楼上是狐狸住在楼上,很多年没有人敢上去。我们那时候小,我记得我十六岁,我就很想爬上去看看,母亲不许可,但是每天时时刻刻听到上面有人走路的脚步声音,我们住在一起互不干扰。有时候看到它现形,这个狐狸是男的,不是女的,穿的是蓝布长褂,很多人看见,我也看见一次,从来没有人看到它正面,你看到它都是背面。有人就说了:这个狐狸要修成人身,要五百年,它大概功夫还没到,已经能够用一个人的形状给你看。不亲身看到不相信,亲自看到了,怎么解释?

  老人跟我们讲这些故事、奇奇怪怪的故事,都是他自己一生亲身经历的,都不是虚构的,不是哪里听来的,真的。

  跟我讲得最多,是我在台湾那段时期,没有学佛,跟朱镜宙老居士。朱老居士他是章太炎的女婿,章太炎的小女儿嫁给他的,他告诉我他的亲身经历。还有章太炎曾经做过东岳大帝的判官一个月,可能是东岳大帝管五六个省,判官就相当于秘书长,地位很高。可能是判官有事不能上班,就请他去代替,他就做了一个月,把这个阴曹地府地狱的状况讲给朋友们听,他晚上上班要去,绝对不是他编故事。

  我对于这些事情生起信心,是在台湾受朱老的教诲最多。喜欢听他讲故事,他的故事是亲身遭遇,不是传说,不是从书本上看到的,不是!一生亲身经历的,告诉我们这些年轻人真有。晚年学佛,跟李炳南老居士在一起,他们两个好像是同年,老朋友,那个时候也住在台北这个地区。我们在学佛这段期间,刚刚接触,方老师把佛法介绍给我,那个时候就认识了朱老,很慈悲。他那个时候应该是将近七十岁,把我们当作孙子看待,我们也把他当作老爷爷,小孩跟老人在一起。老人把一生经历讲给小朋友听,这个根深蒂固。

  那么他所讲的,我们也有一点底子,自己遇到过一次。在湖南的衡山住了半年,经历跟狐狸精住在一起,看到,真的看到。早晨太阳刚出来,我们起来的时候出来,狐狸在屋顶上拜太阳,这看到,彼此居住在一起互不干扰,很难得。

  【解】《辅行》曰:“鲁扈等者,无惭不顺之貌。”

  “惭”是惭愧。没有惭愧“不顺之貌”。

  下面:

  【解】故“不识人情,无义无礼”。

  这在日常生活当中时时可以看见,不懂礼仪,言语行为自然表现得很随便的样子。

  所以底下讲:

  【解】故“不识人情,无义无礼”。“义”者,宜也,裁制事物使合宜也。“礼”者,《礼记》云:“顺人情者,谓之礼。”

  “无礼无义。”随着自己的爱好欲望,没有想到旁边还有人在那里看着,做出“无礼不义”的这些恶业。

  【解】又《会疏》曰:“决断是非,资宜而行,是为义。甄辨尊卑,不失其节,是名礼。”

  “礼”是伦理;“义”是道德。他没有学过。

  【解】盖谓能判别是非,所行合宜,是为义。能知尊卑大小,不违准则,是为礼。违反礼义,故云“无义无礼”。

  这些人没有人教诲。小时候没有人教诲;到少壮时期、年轻时期,没有人敢劝告。为什么?他不能接受,会结成冤仇,这多事不如少事,就不说了。

  【解】“不可谏晓”者,“谏”乃以道正人,即规劝之义。“晓”乃晓谕,以言说教人也。

  “言说教人”,“晓谕”;以道德感化人,这叫“谏晓”。

  【解】“六亲”者,父、母、兄、弟、妻、子也。又《显扬大戒论》曰:“六亲者,为身上三代,谓父母、祖父母、曾祖父母;身下三代,谓男女、孙男女、曾孙男女。”两说不同。“眷属”者,《无量寿经钞》曰:“六亲之外,名为眷属。”

  “六亲”近。在“六亲”之内的、有这个关系的,必须照顾,为什么?一家人,同一个祖宗。家要和睦,家里面不分彼此、不能竞争,才能和睦相处。特别要重视“六和敬”里面讲的“利和同均”,饮食起居、居住环境要平等,有尊卑、有高下,但是统统都要能照顾到。“六亲”之外眷属,不住在一起,眷属年节一定要往来。

  【解】“资用”者,指资生所用之物,如财米等。

  都要接济。缺少的,要去帮助他。

  可是这个不孝父母、不敬师长的人,恶子。

 

家人、邻里乡党都瞧不起不孝之人

 

  【解】如是恶子,于六亲眷属,所须维持生活之必需品,全然不顾。故云“资用有无,不能忧念”。于父母之恩,师友之义,悍然不顾,无动于衷。故云“不惟父母之恩,不存师友之义”。

  这后头的两句话很重要!“父母之恩”知道,小时候靠父母带大,父母在晚年,没有不报恩的道理,那是大不孝。在旧中国的社会里头,如果是不顾父母的生活起居,这样不孝的人你到外头没有人理你,你家里人瞧不起你、邻里乡党都瞧不起你,逼着他不孝也要装出孝的样子,这是社会给他的压力。

 

学校怎么可以商业化?!

 

  那么“师友之义。”师徒如父子,这是真的不是假的。所以老师全心全力培养学生,学生很优秀的,照顾比儿女还周到,为什么?学生“尊师重道”。老师的儿女跟自己的兄弟是平等待遇,没有差别的。换句话说,老师的儿女要有所欠缺的,像这些生活必需品缺失的,统统要照顾。为什么老师对学生那么好?教他,他后代有人照顾,他知道。学生当中有成就的人,他的儿女都沾光,所以他真教,非常认真

  现在没了,现在没老师,学校老师那是现代学校老师,不是中国古代的老师。古代老师是有礼、有情、有义;现在没有,现在都变成商业性了,学校也商业化了社会为什么动乱?这是根本原因学校怎么可以商业化?!学校商业化的时候伦理道德就没有了,没人教了,没人讲了,也没有样子可以看到

以前教书的人是社会的好榜样,伦理的榜样、道德的榜样,你在他身上观察,随时随地你去看他,他都表演了。

  所以中国在过去,每个朝代都有盛世。那盛世是谁制造的?都是农村这些教书的穷秀才,他们是无名英雄,他们造的。他们讲,他们做到,让你看到,老人教育人,你看看那个先生、读书人。回过头来,你的书念到哪里去了?念的书要落实,要做到;背的滚瓜烂熟没有做到,不是读书人。考取功名,为国家服务,考不取的多半都是在乡村教书,但是,他们一生的基本生活是有,国家给他一些粮食,最底生活能维持,他教书,他的学生家里面会送一些粮食给他,他就够了。所以一个老师,一个友(“友”是同志),志趣相同,将来在一起经营事业,“修身、齐家、治国”都是尽到自己的义务,所以这个地方几句话,我们看到很感动。

  【解】如是恶子,于六亲眷属,所须维持生活之必需品,全然不顾。故云“资用有无,不能忧念”。

  他无动于衷,他没有把这个当回事情。

 

汤池试验总结两句话:第一,人性本善;第二,人是很好教的

 

  【解】于父母之恩,师友之义,悍然不顾,无动于衷。故云“不惟父母之恩,不存师友之义”。

  我们要帮助这个社会,这两句话非常重要!过去二00五年我们在汤池做的实验,就是这些老师们以身作则,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到、表演出来了,社会大众看到就回头了;向大家展开教学,告诉大家中心开课,欢迎一起来学,一起把我们汤池小镇打造成一个模范城市。小城,没想到三个月成绩卓著。汤池实验我们总结两句话,在联合国作报告:第一句话——人性本善;第二句话——人是很好教的我们做出来了。

  当时我知道有二十几位大使用自己观光旅游的身份到汤池去考察,考察的成果带到联合国去,所以现在有这么大的影响,我们现在也把它带到欧洲,希望在那边也有几个中心点,把中国传统文化做出来,表演给大家看。

 

守住“五伦”、“五常”的人是“真人”

 

  【科】癸三、愚痴蒙昧

  【经】意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。

  不信佛,说佛是迷信,不听佛的教诲,不相信六道轮回,以为这一生所干的没有报应,人死了了,一了百了,那都是古人要人劝善的话,说的这些威胁吓人的话,目的是叫人不敢作恶,他们不相信这些假话。

  【经】欲害真人。斗乱僧众。

  “真人”是世间,什么是“真人”?标准是“五伦”、“五常”,真正能够守住“父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信”,这是人,人伦。人要懂得这个,要守住“仁义礼智信”,这是道德,前面讲关系,落实“五常”。

  “斗乱僧众。”今天我们看到了,佛门里头,古人常常提到的是要“僧赞僧,佛法兴”;现在“斗乱僧众”,佛法衰了

【经】愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。

  读这个经典,每一章、每一小节都让我们深深的反映现实问题,我们所处的跟佛说的完全相同,好像是世尊亲眼看到现前的社会,说得这么清楚、说得这么明白,我们要相信古时候社会虽然有动乱的时候,没有现在这么严重,没有这么普遍,今天我们所处的,确实历史上找不到前例。

  这段经文,我们下一堂课再来学习,今天时间到了。

 

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