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修净土法门法名为什么用“妙音”?

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-11-13 06:45:46
关键字:学大乘,大乘利益,往生条件,忍,妙音,妙音居士,妙音如来,净宗
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第506集  2017年11月6日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

能不能往生就在这一句——“闻名求生志愿坚决”

  【解】《净影师疏》曰:“大乘众生,闻弥陀威德广度,坚心愿求,故得不退。闻此多益,誓欲济度,名誓自庄。”

  “庄”是庄严,自己像佛菩萨一样的庄严。

  【解】盖谓闻名求生志愿坚决,故得不退。

  这两句话非常重要!能不能往生确实就在这一句——“闻名求生志愿坚决”,就这八个字。这八个字如果我们掌握住了,谁掌握住谁决定往生。能不能往生决定在“志愿坚决”,念佛的功夫差一点没关系,你决定得生,这一点我们必须牢记为什么?你真的能记住、真的能相信,你会生大欢喜。欢喜什么?我这一生得度。我这一生就能往生,这还得了吗?

  这是“志坚愿定得不退”。

  【解】誓欲利他,故名弘誓功德以自庄严也。

  “誓愿利他”是“四弘誓愿”。“众生无边誓愿度”,发这个大心不但我自己要有成就,我还要成就别人。我自己往生极乐世界,希望多带一些人过去,带得愈多,阿弥陀佛看到愈欢喜,这是真的不是假的。

  【解】今经据《唐译》为“住不退转”,涵义稍深。但不妨仍引《净影疏》以指其中之初步者。

 

有智慧的人能够把弥陀佛号放在心上叫“忍”

  【科】丁二、得不退忍

  这是功夫了,比前面意思不一样。

  【经】 二十五亿众生。得不退忍。 

  【解】“得不退忍”,“忍”者,《大乘义章九》曰:“慧心安法,名之为忍”,

  “忍”是功夫;“忍”是承认;“忍”是信仰,完全没有怀疑,接受佛菩萨的教诲,这叫“忍”。这里八个字好。

  “慧心安法。”为什么能“忍”?因为你有智慧。你有智慧,你听到佛法、听到弥陀佛号,你能够把这个弥陀佛号放在心上,这叫“忍”。这是举一个例子。

  【解】又十一曰:“于法实相安住名忍。”

  “实相”是真实相,不是假的,真实相。这一切法的真实相,佛给我们说出来了,我们怎么样?我们不相信。《金刚经》大家读过,《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,佛说的,我们能不能相信?不能相信。为什么?还在这个幻相里面争名逐利,一点都没放下这就是经上所讲的“实相”、“真实相”,我们没接受,我们没把它放在心上

  “安住”就是放在心上。你能把佛所说的统统放在心上这叫“忍”。放在心上有什么好处?帮助你开悟,你将来修行功夫大彻大悟,就明白了这个“安住”难得!我说白一点——放在心上。

  “于法实相”要放在心上,“实相”是假的,不是真的。释迦牟尼佛慈悲到极处,他所说的话我们现在人能体会得到,就是不能接受,依旧把它当真。

  佛问弥勒菩萨,他们的问答是教化我们,不是真的不懂。佛问弥勒菩萨:“心有所念,几念几相识耶?”我们心里头起个念头,这个念头是几个“念”、几个“相”、几个“识”?“耶”是问话,这个问题几个人想到?没人,佛菩萨知道。现在科学家渐渐明白了,跟佛经上讲的一样。宇宙之间有没有物质现象?他说没有物质现象从哪里来的?从“意识”生的。“意识”就是“念头”,从“念头”生的,这跟佛经讲得一样。

  一切现象离不开念头,这个念头所生的现象,念头没有了,相就灭了。我们看到这个相,是很多个念头连续的相续相,所以你看的东西在,好像它在,其实它空的,它不在,根本不存在,我们眼看花了。弥勒菩萨回答“一弹指三十二亿百千念”,哪一念是真的?念念都是假的,这是说的真相。

  凡夫把幻相当作真相,执着、坚固不舍,麻烦来了,善念变现的三善道,恶念变现出三恶道,可够你受的真搞清楚了,什么的地方有“实相”?极乐世界有“实相”。极乐世界人是无量寿,极乐世界万物也是无量寿,它不是“生灭法”,不可思议!所以,“于法实相安住为忍”。下头举例子。

  【解】例如无生法忍,据《智度论》释为安住于无生之法理,而不动心者也。可见忍者,即安忍,谓于理决定,而无移动之念也。准此可知,“不退忍”者,即安住于不退之理而无移动之念。是则念念皆无退转,应相当于三种不退之念不退也。盖不退有三:一位不退,所修得之位次不退也。二行不退,于所修之行法不退失也。三念不退,于正念不退转也。

  这叫“三种不退”。我们想想这三种我们有没有?一种都没有,这个事情麻烦!这造业在哪里造?不知道,不知不觉念念都在造业。你看看,一弹指的时间已经造了,我们凡夫几乎是没办法去思考。

  “三十二亿百千念”这一弹指,一秒钟可以弹七次,弹得快弹七次,那一秒钟造多少?二千二百四十兆一秒钟,我们天天在造、念念在造。这是佛跟弥勒菩萨聊天把这个事实真相说出;如果不是佛说出,我们怎么会知道?!是不是真的?真的。怎么知道是真的?量子力学家现在给我们做证明,没有一样是假的明白了之后,真正得“无生忍”,“一切法不生”,根本没有生;“一切法也不灭”。等到什么时候?这个心安住在“不生不灭”这个境界上,那你叫真的,你是“无生忍”的菩萨了。

  “盖不退有三:一位不退,所修得之位次不退也;二行不退,于所修之行法不退失也;三念不退,于正念不退转也。”

  【解】《观经妙宗钞》曰:“若破见思名位不退,则永不失超凡假(指永超出于凡夫之假有)。”

  六道轮回,破“见思烦恼”,谁?阿罗汉。

  【解】伏断尘沙名行不退,则永不失菩萨之行。

  “尘沙”,菩萨断的。菩萨断“尘沙惑”,“行不退”。

  【解】“若破无明名念不退。则不失中道正念。”今不退忍者,指安住于实相之理,念念不移,则应是念不退矣。住不退转,以弘誓功德而自庄严,则相当于行不退。闻经菩萨根机不一,闻法之益,自有差殊也。

  闻经的人程度不一样,所以有差别。从菩萨,“菩萨”还有三贤菩萨,地上菩萨都不一样、十信位的小菩萨、初发心的,所以有这么多的差别。“不退转”里头讲这么多差别。

  【科】丁三、得受记益

  这个“益”太殊胜了,一层比一层殊胜。

  【经】四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。  

  “四万亿那由他百千众生。”这个数量太大了,我们说不出来。生生世世没遇到佛法,所以“于无上菩提”,从来没有发这种念头;今天听到这部经发愿了,初发,发什么心?求愿往生。

  “种诸善根愿生极乐。”见阿弥陀佛,难得,非常难得!

 

修净土法门法名为什么用“妙音”?

  下面这一句好!

  【经】皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。

  这个“妙音”就是阿弥陀佛,我们在这个地方得真实殊胜的利益。

  【解】“今始初发”者,发菩提心也。

  什么“菩提心”?发往生极乐世界的这个心就是“无上菩提心”。

  【解】发心毕竟二无别,如是二心先心难。故一切经中于发菩提心之人数,均大书之也。

  这是佛在讲经的时候对于“发菩提心”的人数都说得很清楚,这个地方多少人“发菩提心”?“四万亿那由他”。我们这个地球上多少人?七十亿人。现在七十多亿。这个地方四万亿,下面是“那由他”,“那由他”下面是“百千众生”,一百个“千”,十千一万,百千十万,单位是“十万”,这是多大的世界?应当是指一尊佛的教区,三千大千世界

  我们这个地球是三千大千世界里面的一个星球。“三千大千世界”是不是我们今天所说的银河系,或者是比银河系更大的星系,我们现在还不知道。

  众生得人身、闻佛法太难太难了!“得人身”已经不容易了,“闻佛法”是“难中之难”,闻到佛法能发心,我们在此地依本经的经义就是发心求生净土、发心往生极乐世界、发心亲近阿弥陀佛

  生到西方极乐世界之后,将来每个人到不同的世界像地球一样,不同的星系去示现作佛。

  “同名妙音如来”。我们的皈依证上面都用“妙音”,法号都用“妙音”。为什么用“妙音”?讲这部经的时候有几十个人皈依,名字太多了,也不好想,就用“妙音”吧!同名妙音如来”,现在是“妙音居士”,将来到极乐世界成佛都是“妙音如来”,因果相应,我们就决定用这两个字,这是皈依证上“妙音”的根源,正如念老后面这句所说的

  【解】如是菩萨既发大心,复行众善,愿生极乐,故均得往生见佛;复于诸方先后成佛,同名妙音如来。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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