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沙弥律仪要略(第5集)

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-12-06 06:33:37
关键字:沙弥律仪,节录,要略,戒律,二十四门威仪,小乘,大乘,沙弥戒
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1994/1  台湾景美华藏图书馆  编号:11-002-0005

  

  翻开第十七面第一行当中,注解“大论云”,通常我们在古人注疏里面看到这个字样,多半是指《大智度论》。有的时候写的是“智论”,那就很明显是《大智度论》;有的时候写“大论”,这个“大论”也是指《大智度论》,这个我交代一下就行了。在《大智度论》里面,佛说杀生有十种罪,这个很清楚,不必细说。我们看第二十六段:

  【二六、二曰不盗。】

  这是十戒的第二条。我们这个课程必须在农历年前要圆满,农历年后我们时间就不多了。所以注解的部分诸位自己去看,有不明白的地方可以提出来问;要不问,那我们就统统都过去了,就不读了。所以自己一定要读,这里面有难字要查,要把它注音注出来。我们这个短短期间等于是导读,带着你们来读;深入研究是你们在日常生活行持当中去体验,一定要把它变成我们现代的生活,这个戒律才行得通。我们不可能开倒车,不可能恢复到古时候那个时代,也不可能依照古人那个方式,这个要知道。注解是古人所注的,经典讲的都是原理原则,超越时间,越超空间,我们要体会它的精神,知道它的原则,然后才晓得如何非常适当的很圆满的用在自己生活上,这叫真正的持戒。下面解释:

  【二七、解曰。金银重物。以至一针一草。不得不与而取。】

  佛法说的不盗,要用最简单、最明确的解释,就是“不与而取”。这都是指有主物,这个物有主人的。主人没有给我们,我们随便就取了,这就是盗。实在讲这个盗戒非常微细,无论这个物品是贵重的或者是贱的,“金银重物”是贵重的,“一针一草”是贱的,都不可以不与取。

  下面第二十八、二十九、三十分别给我们说明不盗的一些禁戒,这是讲佛门。

  【二八、若常住物。】

  什么叫“常住物”?常住就是我们道场里面所有的,这是常住物。常住物,凡是出家人都有分。要用常住物,应该怎么用法?从前的方式要做羯磨。羯磨就是我们现在讲的开会,大家都同意了,我们就可以取用;大家不同意,那就不能取用。所以我们要用常住物的时候,要得大众的同意。通常小事情要大众同意,那是太啰嗦了。尤其是大的寺院丛林,住几百人几千人,召集开会那就很琐碎、很麻烦。于是乎丛林寺院的主席,就是我们今天讲的住持,我们图书馆的馆长,他就可以代表大众来处分。当然小事情他就能够决定,大的事情他也要召集全体来开会。譬如我们道场不动产的处分,这是大事,他一定会召集大众来开会。平常柴米油盐、一针一草这些小事情,他就可以全权代表大家来决定,这个要知道。

  盗常住物,那个罪过就非常之重,因为结罪不是向一个人结罪,他是向整个僧团结罪。尤其这个道场要是十方道场,那个麻烦就更大了,罪过就最重。但是现在十方道场几乎没有了,挂个名说是十方道场,实际上依旧不是十方道场。十方道场,那是任何出家人都可以去挂单的。现在道场出家人去挂单可不容易,这也是时代趋势。从前的人人心厚道、淳厚,社会有秩序,社会安全,发心出家的都是善心。现在这个社会作奸犯科的太多了,出家人里面也不整齐,如果来了一个破坏道场的,那这个事情就麻烦了。

  在这个末法时期,佛在经上讲得很清楚,魔的子孙都出家了,现比丘相,进入僧团破坏佛法。这是佛当年在世,魔王波旬向佛说:我将来要破坏你的法。佛说:如来正法,任何人没有办法破坏。魔说:等到末法时期,你法运衰的时候,我叫我的魔子魔孙统统出家,现比丘相来坏你的佛法。佛听了之后,一句话不说,流眼泪。“譬如师子虫,还噬师子肉”,这是波旬的子孙,不是佛的子孙,是来坏佛法的,这是我们要提高警觉心的。所以在现前这个时代要进入僧团的时候,我们不能不小心,不能不谨慎。

  因为现在出家情况跟从前不一样。从前出家是要经过国家考试的,真的是品德兼优,而且考试是帝王主持,所以从前出家人受到社会的尊重,它有道理。你在一般的德学一定有进士这个程度,还要加上佛法,考试及格,皇帝颁发一个度牒给你,你拿到这个度牒才有资格出家。你跟哪个寺庙哪个法师有缘,说:我想出家。他先问你:你有没有度牒?有度牒,可以替你剃度;没有度牒,不可以收,那是犯法的。出家的人帝王肯定承认,你可以做我的老师,你可以代我教化老百姓。所以出家人叫帝王师,受到社会的尊重,皇帝的尊重。在那个时代,出家人犯法,不用世间法律来制裁,僧团里面用戒律来制裁。

  清朝顺治皇帝废弃度牒制度、考试制度,以后出家人程度就不齐了,有很多犯罪的没有地方跑,就出家了。现在出家人的素质一落千丈,我们决定不能够用从前那个标准来衡量。所以现在这个道场不能作为十方道场,是有它的道理,有它历史渊源的。我们这样做没有做错,人家到我们这里来挂单,要到我们这里住几天,一定要观察。假如他的来历不明,我们最好不要收留,古人常讲“请神容易送神难”,为了我们道场安全,一定要很慎重,这个要知道。远来的,招待他吃一餐饭可以,不留他住。住在这个地方的一定有关系,有我们很熟的人介绍,就可以住个几天。这个事要知道,这个不犯戒。这个时代跟从前那个时代不一样了,佛法契机契理,机是现前这个环境,一定要知道现前的环境。

  【二九、若信施物。】

  “信施物”,就是信徒们供养常住的。供养常住,还没有分给大家,这个物是信徒的、是信众他们的。还没有分的时候,那是属于信施物;虽然供养我们,我们分给大家了,那就是底下讲的“僧众物”。

  【三十、若僧众物。】

  “僧众物”,已经分给每一人,这是个人的。这些我们统统都要清楚,都要明了。底下还有三条,不是属于僧团的:

  【三一、若官物。】

  “官物”,用现在的话来说,就是属于国家的、社会的、地方政府的,我们今天讲一切公共的设施。公共设施都是人民纳税来设置的。我们举一个小的例子,像公用电话,公用电话是政府设施,或者市政府做的,或者区公所做的,都是人民所纳的税来做的。这个如果要是盗窃的话,结罪就是跟全市人民结罪,那个罪就很重。凡是公物一定要爱惜,你不爱惜都有罪过,这个一定要知道。

  我们平常讲修福,积功累德,从哪里做?爱护常住物,爱护公物,公家的东西比我们自己的东西还要重要。我们自己的东西搞坏了没有什么关系,要晓得公家东西是道场的东西,是十方常住的,我们怎么能对得起这个十方的出家人。公共设施,我们要是不谨慎不小心把它弄坏了,怎么对得起全市的市民。你能够这样想,自然就生恭敬心,自然就很小心很谨慎,这就是我们修福,就是在积德!

  佛门也常说“地狱门前僧道多”,为什么出家人那么容易堕地狱?不知不觉,没有这个意识,没有这个概念,常常犯错!公共设施随便就损坏了,把公共设施看得很轻,自己的东西看得很重,这叫颠倒,这叫错误!一定要机警,一定要惜福。用电话,非不得已,不用。用的时候尽量节省时间,这是你惜福,这是常住物。没有福报,正法道场有护法神,你的福报享尽了,护法神迁单,你会在这个地方住不住,你会身心不安,我们道场不叫你走,你自己非走不行!什么力量?护法神在迁单。护法神迁单,这是花报,将来还有果报,麻烦透了!

  我们道场是一个弘法道场,大家将来都有机会到外面弘法,不管是道场请你,还是居士们私人请你,人家接待你,对于人家家里的东西也要爱惜,像常住物一样,你才会受到别人的礼敬。要有慈悲,不要找人家麻烦,用人家东西跟用常住东西一样的仔细,这就对了。这像一个出家人,像一个持戒人。

  我有一次在美国,也是到处弘法去旅行,馆长派悟照、悟行这两个人做我的侍者。这两个人他们的行持,居士们批评悟照轻福,不知道惜福,老打电话,打国际电话到台湾,拿起电话讲半个钟点、一个钟点,不象话!将来那个账单送去,你想人家心里做何感想?这哪里像是个出家人?这个人很聪明,反应很快,我跟馆长都很欣赏他,馆长对于他的离开深感可惜,我们也希望他能留在这个地方,我们真不想让他离开,护法神迁单!从我们这里离开的,都不是我跟馆长的意思,我们都希望他能老老实实在我们这个僧团里面好好的修学,会有成就。偏偏不听,要走,怎么样劝他都留不住。所以我跟馆长说:不要难过,护法神迁单,这是没有办法的事情。不知道惜福,护法神迁单。像这些都在盗戒里面,你做得太过分了!所以,公家的东西要爱惜。

  【三二、民物。】

  “民物”,这是一般老百姓的东西。刚才讲了,我们到居士家里,接受他们的招待,他们家里所有的一切物品,我们要跟爱护常住物一样的爱护,这就对了。

  【三三、一切物。】

  “一切物”,属鬼神禽兽等物,一般讲没主物。其实不见得没主,不过我们看不见就是了。举一个例子,比如树,树是鬼神物。戒经里面讲,树木高度超过一个人的都有鬼神依止在那里。鬼神,他没有地方住,就住在树里,我们叫他树神。树哪有神?就是鬼神依附这个地方住。

  从前出家人在山上搭个茅蓬,就地取材。所以你们要记住,出家人样样都要会。不要说这样不会,好像是表示自己清高,错了!洗衣服、煮饭、缝缝补补,连盖房子、搭个茅蓬,从前都是自己干的。搭茅蓬当然要砍树作材料。戒经上讲,砍树的前三天要到那里去祭祀,给他诵经、念咒,告诉他三天之后我要用这个东西做材料,请树神搬家,让给我,这就如法。这就是对一切物恭敬。

  树木花草都有鬼神依附,所以我们对这些东西可以欣赏,不能执着,不能过分的去喜欢它。过分的喜欢,喜欢花的,来生可能就变作花神;喜欢树的,可能就变作树神。所以佛教我们对一切万物都要用一个平常心来看待,不要有嗜好,什么东西我们用它,不要有嗜好,要能够舍。凡是喜欢一个东西成了一种嗜好,麻烦就大了!出家人有些喜欢佛像,古董佛像非常有价值的,当作珍宝一样来收藏,不肯舍弃。来生到哪里去?佛像又不能生儿育女,佛像里面有寄生虫,佛像里面有老鼠。我们上一次在香港龙华寺的时候,佛像里面有老鼠窝。你要是过分喜欢它、舍不得它,你将来就变成这一类的。寺庙里面蟑螂、老鼠从哪来的?都是从前和尚舍不得,留恋这个地方,就变成这些。喜欢书的,书里面有蛀虫,就变成蛀虫了。这都是事实!

  所以我们要把那个喜欢心,一心一意就喜欢阿弥陀佛,喜欢西方极乐世界,这就对了。临终的时候,哪一个念头强,哪一个念头力量大,牵着你先去投胎,先去受生。念佛人不能往生,就是对世法必有贪恋,必有放不下一桩事,那个就是他要命的根源,不能往生的根源。所以样样放得下,样样可以用,样样不执着,丢掉的时候决定不会痛心,那你就得大自在了。这是把禁戒说出来了,下面再说偷盗的行为。

  【三四、或夺取。】

  “夺取”,一般人往往把它看错了,以为这不是盗,其实这是盗戒。譬如,现在搞建筑的简丰文,昨天他来告诉我:师父,今天晚上我不能来听经。为什么?我要去送红包。是不是甘心情愿的?不是的。不是甘心情愿的,非送不可,接受的人就是盗戒。可见这个范围之大!你高高在上,人家有事情求你,不得不送礼,并不是出于甘心情愿,都是属于盗戒。古时候人作官,两袖清风,决定不收不应该得到的东西。你才晓得盗戒的范围之广。凡是不是我甘心情愿的,但是不得已非送礼不可的,这个叫夺取,巧取豪夺,你不敢不送来,不敢不巴结。这都是盗戒。

  【三五、或窃取。】

  “窃取”,这是偷偷摸摸的,我们今天所讲的窃盗。

  【三六、或诈取。】

  “诈取”,用欺骗的方法得到的,都是属于偷盗。现在这个社会上很多,做生意卖冒牌的假东西,不诚实,欺骗,属于这一类的,这都是犯盗戒。

  【三七、乃至偷税冒渡等。皆为偷盗。】

  所以这个盗戒之微细,很不容易持!有很多信徒受了戒之后来问我:师父,我们现在做生意,不偷税简直不能赚钱,大家都偷税,我们怎么办?当然最好是不要受戒。可是不受戒也不应该,那怎么办?我不得已,介绍永明延寿大师的办法。永明延寿大师就是偷窃,偷公家的钱财,干什么?放生。不是自己享受,这是替国家修福,替社会修福,这个偷盗是菩萨,这个不是盗贼,他没有罪过。为什么?我们国家不信佛法,不知道修福报。社会大众不懂佛法,不知道修福。我们窃取一点,替社会修福,替国家修福,这是菩萨心,这是永明延寿。这个可以。

  如果偷税是为自己享受,那你的罪过就大了。因为税收是人民的,你要向全国人民忏悔,将来还债的时候,全国人民都有分,你要还到什么时候?这个事情非常麻烦!你偷一个人的,将来还债还一个人,好还!你偷盗全国人的,那个就麻烦了,那个真是很头痛的事情。所以盗常住物跟盗官府物,盗公共的东西,这个罪过一定堕阿鼻地狱。诸位要是偷的那个对象太多了,偷了一国的人,这个问题非常严重!我们必须要知道,必须要了解。

  “冒渡”,后面有解释。我们翻开第十九面第十二行,“冒渡”就是假冒,这是我们今天社会上常常听到的仿冒,这是图利,就是侵犯别人的权益,这个都是属于偷盗。

  我们明白这个道理,它的范围非常之广,非常的细微。真正明了之后,他一定会非常珍惜常住物,非常爱惜公共的设施,把常住物、公共设施看作比自己的东西重十倍都不止。这个一定要晓得,这是真正的道理,真正的事实。不管你有没有受戒,你要犯了统统得罪,而且罪很重。下面举出犯盗戒的果报:

  【三八、经载一沙弥。盗常住果七枚。一沙弥盗众僧饼数番。一沙弥盗众僧石蜜少分。俱堕地狱。】

  这是出在佛经上的,我们看起来很小,后面注解里面写得很详细,你们自己去看。“经载一沙弥,盗常住果七枚”,这个沙弥也算是个好心,盗七枚果供养他的师父。“一沙弥盗众僧饼数番”,他偷了几个煎饼。“一沙弥盗众僧石蜜少分”,石蜜是甘蔗糖,就像我们现在的冰糖,它是一块一块的像石头一样。“俱堕地狱”,你看就这么一点点小事情,微不足道,为什么有这么重的罪?你要知道,因为这个东西是常住物,是众僧物,不是一个人。你盗一个人的,没有那么重的罪,还债也容易,忏悔也方便。诸位要晓得,常住、众僧不只是我们这一个僧团,因为僧没有界限,尽虚空遍法界出家人就是一个僧团,所以那个“破和合僧”的罪重!

  我们今天虽然在形式上,一般出家人进来的时候,我们不收容他,这是一个非常时期,临时的一个措施。真正好心的真正出家人,我们求之不得,欢迎还来不及。所以我们确实是真正的僧团,确实是十方道场,今天好像是战乱时期非常时期一个不得已的措施,为了保护我们僧团的安全才这样作法的,这是正确的。所以这是非常时期,非常手段。但是要记住,我们这个僧团里的一切设施是通十方,是通法界的,我们跟尽虚空遍法界是一体。你才晓得偷盗一针一草的时候,那个罪都是阿鼻地狱。

  假如我们这个道场是私人建立的,是我传给我的徒弟,传给我的徒孙,所谓子孙道场,那这个罪过没这么重,那就轻。为什么?你这个道场是一个家庭,是一个家族,不是通十方,不是通三世,这个结罪不一样。

  现在这个社会里面,子孙道场很多。我们这个道场不是子孙道场,这个道场是大众捐献供养的,不是一个人拿钱的,一个人作主的。台湾一个人的有,他自己家族有钱,他建立一个道场。虽然建一个道场,他也收信徒一切供养,那个里面的帐不晓得怎么个算法,我们也不会算,但是一定会算账的。

  所以十方常住道场是最为珍贵的,诸佛护念,龙天拥护。我们道场感应事迹很多,但是我们不说,我们“会讯”上从来也不写。为什么?正法道场,不搞这些。现在很多道场用这些感应诱惑信徒。我们这里感应,有很多鬼神请求要到我们道场来,这个事情常常有。前年,还是大年初一,上午九点钟打电话要进入我们道场,我们这里供了牌位。这个事情我们都没有发表,都没有说。你说这个道场不殊胜,为什么抢着到这儿来?要求到这儿来?馆长说:为什么打电话给我?我说:你是主人,你答应才行。打电话给我,没有用!一定要找你,你答应他才可以进来。这一类事情很多。你才晓得这个道场确实诸佛护念,龙天拥护。你不要认为那个门是开的,我们这里不同意,一般鬼神就进不来。要求我们同意答应他,供个牌位,他才可以进来,但是我们不说。一般道场有这么一些小事情都大肆宣扬,没有还要造谣生事,他的目的何在?希望信徒都来。凡是这些感应事,我们一字不提,只有少数常常到这儿来的知道,决定不宣扬。大家认真修学,将来都有成就。所以这个注解里面,自己要好好的看。我们看三十九段:

  【三九、故经云。宁就断手。不取非财。】

  【四十、噫。可不戒欤。】

  要知道这个里面的利害,然后你才知道怎样修福、怎样惜福、怎样培福,你才会福慧双修。你不知道不明了,福慧双修怎么个修法?真的叫盲修瞎练。好,今天时间到了,我们就讲这一段。

  问:“若盗他经卷,计纸墨值犯罪”,好像罪不是很重?前面说“盗僧鬘物者,过杀八万四千父母等罪”,怎么差别这么多?

  答:“盗他经卷”是你一个人的东西,那个罪就很轻。你这一本经多少钱,我只欠你这么多钱,我还你方便。但是常住物那就不得了了!常住物是什么?常住是每一个人都有分。譬如说常住这一本经十块钱,这是常住的,你盗了。常住有多少人?刚才讲了,我们这个道场是通十方三世,数不清!你欠每个人十块钱,你就还不清了。如果这本经是我个人的,你偷去了,你还我十块钱就完了。轻重就是这样差别。

  所以常住物是决定不能盗,公共设施不能盗。你要盗公共设施的时候,如果是国家设施的,你跟全国的人结罪;台北市政府设施的,你要向全台北市人结罪,那个就很麻烦,那就重。所以盗一个人的东西很轻,盗常住结罪重。你看那个沙弥盗七枚水果,这有什么了不起,为什么还堕地狱?因为那是常住物。盗常住物一针一草那个罪都重,个人就很轻,所以不可以盗常住物。这个公共设施决定不能偷,那个结罪都很重。一般人不晓得,不知道这个道理,自以为聪明,造作大罪业,将来果报不堪设想。

 

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