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人生酬业(1997/9/10) 讲于:新加坡净宗学会

  来源:档名:20-11-0910 录入时间:2010-03-23 14:26:18
关键字:人生酬业
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  佛在经上告诉我们“人生酬业”,这个意思就是说明我们为什么会到这个世间来做人,做人的意义究竟在哪里?佛这一句话就说破了。不但是人道,六道里面所有的众生舍身受身,真正原因就是酬偿业报,业是自己造的,果报一定是自己承受,谁也不能够代替。可是在你受果报的时候,你又会不断的在造业,因此受报造业、造业受报永远不会中止,这就是造成了轮回的现象,这个现象不是一个好现象,是一个很痛苦、很凄惨的现象。当痛苦没有现前的时候,你感受到有一点小乐,这个乐就是苦乐相对之乐,并不是真正的乐,因为它的时间很短暂,当中还产生许多副作用,那就是享福的时候有意无意又造作无量无边的业习。

  经上又说“佛为一大事因缘出现于世”,什么大事?就是为了这桩大事,一切众生轮回生死的大事。轮回现象的这一个事实,佛没有出世之前,印度许多的宗教都知道,而且都有相当程度的认识,这是古印度一些宗教家们都修禅定有一些功夫,确实能到非想非非想天,有这种能力,可惜出不了三界,他们是非常希求超越三界的,佛看到这种情形,所以降生在那个地方,这就是作佛的机缘成熟了,佛不出现在中国而出现在印度,原因就在此地。古时候的中国人虽然很淳厚,也有相当的定功,但是达到色界天、无色界天的没听说过,中国古圣先贤的境界达到欲界天的很多。佛教给我们,如果能改变我们的观念、行为与法性相应,法性是空无我,无愿无作,与这个相应就能超越了,这才说明六道十法界原本是一心所造,“造”就是变现的意思。

  佛教给我们怎么样用心,佛家讲修行,修菩萨道,修普贤行,在哪里修?就在起心动念之处,就在日常生活之中处事待人接物里修菩萨行、修普贤行,用无住生心,无住是不执着,放下一切执着,放下一切成见,修六波罗蜜,三学六度,这就是修菩萨行。无论什么人,无论过什么样的生活、从事哪一种行业工作,只要离开成见、执着,修六度就是菩萨。如果能够用“真诚清净平等觉”去修六度普贤十愿,那就叫修普贤行,这个人就是普贤菩萨。由此可知,修菩萨道、修菩萨行确实是不分男女老少,不分在家出家,成就是同样的殊胜,诸位在《无量寿经》上看到“贤护等十六正士”,这十六个人是在家人,都是等觉菩萨,也都是诸佛如来。我们听了佛的话,明白事实真相,就应当发愤努力,看破放下,看破是了解事实真相,放下一切妄想、分别、执着,也就是放下成见、我执,这样学佛弘法才能得到感应,才能得到诸佛菩萨的加持,使我们这一生过得真正有意义、有价值。

  有意义、有价值是世间人的说法,在大圣心目当中从来没有起心动念,他怎么会去分别、执着意义与价值?我们在初学能向着这个目标、方向去走就是好事,这就是走觉悟的道路。所以在现前这个阶段,佛法的修学要用功、要认真、要努力,将自己的过失、缺点改正过来,这是真正修行。修行就是修正一切错误的思想、行为,夏莲居老居士在《净语》里面(这是他的著作)劝导我们要“真干”,“真干”就是真改,真正肯改,进步就快了。佛法里面讲精进,要真干,要真改。我们相聚的因缘不容易,时间虽然不长,对诸位也许有一点帮助,希望我们互相珍惜。

  人有善愿,诸佛菩萨一定加持,纵遇到困难也决定不退心,要学阿弥陀佛在因地上那样的大愿大行,不畏一切苦难一心一意为救度一切众生,不要去想自己,救度一切众生,自己也是众生之一,自然包括在其中,希望我们共同勉励。


 
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