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黄念祖老居士谈“外道妖通”与佛法神通

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-12-04 16:32:53
关键字:黄念祖,阿,外道,妖通,法术,学密,气功,特异功能,变戏法,神通,阿弥陀佛,正信,双修,密宗
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摘自黄念祖老居士《访美杂谈》(1991-1992)

 

对于特异功能我们要有所警惕!现在出现的一些法术有的是变戏法的 

     于特异功能,我们要有所警惕!我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能?怎么以前没有呢?以前都是禁止的。因为奇异功能一出来,徒弟一多就要搞政治了,就要领兵打仗了历史上的这类事情很多,都是道法。比如白莲教、太平天国……他们都兴兵,都是借着这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教,也是依此来与政府打杖。所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为“妖人”。他们施的法为“妖法”,都要通过武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有。

     现在出现的一些法术,过去都有。有的其实就是变戏法的。比如搬运法,很多变戏法的人都会,这个名子就叫“五鬼搬运法”现在就有这么一个人会搬运,最为突出,所以还受到国家优待。其实他的“后台”确确实实就是一个鬼在帮忙,所以叫“五鬼搬运”,一点没有叫错。他这个事情就发生在当今,我们把一切问题,只要有,就把它挖出来

  面对外道出现的这些奇异功能,道教也说:我们道教怎么怎么样了,你们佛教徒显点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。

 

诸佛出兴于世唯一大事因缘是开佛知见、示佛知见 

  其实,佛法就是跟这些外道不同呀!我们要知道,我们学佛的人是因于一个大事因缘的!一切佛出现于世,是因于一个大事因缘的!

  佛的出世是大事因缘,我们学佛也是应当来学这个大事因缘。那这个大因缘是什么呢?就是:开佛知见、示佛知见佛是把佛的知见开示给我们,而我们的任务就是要悟佛的知见、入佛的知见。所以诸佛出兴于世,唯一为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛也是为了这个大事因缘的缘故。

 

奇异功能都只是些小术,还不配称“神通” 

  佛既然把佛的知见开示给我们,我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所以,面对这些奇异功能,要知道:奇异功能都只是些小术,还不配称“神通”呢!“神通”是什么程度?初果的神通,连“四天下”他都可以知道的

  这“四天下”是多少?不但包括整个地球,至少包括一个太阳系,还不止太阳系,甚至于大于一个银河系。初果的人就能在这样一个宇宙范围之内,没有地方他能看不到的。现在出现的这些个奇异功能现象,跟这一比,实在算不上什么!这些“通”,在佛教里叫什么呢?它是“圣末边事”,于我们这个大事因缘没有关系。你知道天宫上那跳什么舞,这于你这“悟佛知见”有什么关系呢?有很多人就贪看那个跳舞去了,这就大错特错了。世间东西你在留恋还留恋不过来,天宫上的事你也爱去了……所以人有时候很愚痴。要知道:这是“圣末边”的事!

 

学佛是要把修持功德要回向法界众生,不许拿特异功能做宣传 

  我们学佛就是因于大事因缘,是学心地法门。宗门是不许谈境界的!宗门不但不许谈这些奇异功能,就是你修持正当的境界也不许谈。我到了什么境界、得了什么神通……宗门不许谈境界;教下只准论功夫,所以也是不讲境界的。彼此相见只能谈功夫怎么怎么样,你打坐几个小时?你念的时候心乱不乱?你这烦恼来了之后如何克服?……这些属功夫之类的问题,教(即教下)只准论这些功夫,而不准谈境界。因此这个出发点就不一样。

  第二点,所有我们修持的功德,要回向法界,让法界一切众生都能觉悟。我们要使自己破无明、开智慧。也就是“悟佛知见”、“入佛知见”,我们的功德就在这一方面起作用,因为我们无始以来的罪业是无量无边的,那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净、去剔除消灭掉。所以修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇,这是第二点

  第三点,佛教不许拿特异功能来做宣传就这一点,我讲两个实际的例子,很有意味。

  一个是“南梅”,也就是梅光曦居士(即黄老的舅舅)。现在南方都用他的作教本讲“法相”。他儿子亲自跟我说的,因为他是修公路的,沿着公路就修到了西康、西藏,他就认识一位小活佛,这个小活佛转世在武汉,但是大家把他找到了,把他连他的父母都接到了康藏。后来我这表弟去了康藏之后,他看见来的是汉地人,很欢迎,把从上海带来的饼干拿来请客,他们都很熟。这个小活佛就有两件事:一件事情,他跟他父母说:“你们赶紧回去吧,这里快要出乱子了。”后来又说,于是他父母还挺尊重他的话,就离开康藏回到了武汉。等回到武汉后,庙里就知道了原因,知道这是小活佛说的结果,于是这个寺院里管戒律的叫“铁棒喇嘛”,连小活佛一样打,很是严格教育。他把这小活佛打了一顿,不许泄露!你预知,预知了但不许泄露。

  被打了一回,但打了一回还没有改过来,一天小活佛在寺院门口玩,他还是小孩嘛,一个骑马的人从寺院门口走过,一看小活佛在门口,他赶紧滚下马,向小活佛礼拜。小活佛就对他说:“你还在外头玩呀!?你还不赶紧回去,你们的敌人已经带着队伍来打你们了。”这有多大的危险,赶紧走,这人跳上马赶紧回去了。赶回去后就集合大众,把这一切武器都派上人准备,刚刚准备好,敌人就来了,因为有备,所以无患,而没吃亏。于是,他就很感激这位小活佛,为了感激活佛,就带了很多礼物来去给活佛送礼、磕头、道谢,寺院把这些都收下了。等客人都走了,铁棒喇嘛又来了,又打了小活佛一顿。

 

妖魔鬼怪也都有神通;想靠神通来弘佛教,这根本就错了! 

  虽然这都是小事,但好事也不许!为什么?这有个极深的道理,因为这种神通,妖魔鬼怪也都有

  那么有的人说:我必须先修出神通,我靠神通来弘佛教,这根本就错了!!这个思想本身就不是想弘法,他就是想败法!!很多人都有这个思想。有人说:“我必须要有神通,我才能去弘法。”极端的错误!!不许的!只有在临终的时候,才能显现我的老师告诉我一点,不出十天就往生了。夏老师给我泄露,谈他的常寂光,没有到十天就往生了。所以,不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人!因为这样的话,你们知道魔的神通有多大么?魔跟天帝打杖的时候,天帝是打不过他的(天帝在佛教称“帝释”,在外道叫“玉皇大帝”。)帝释打不过,就用法器去修法,一修法,魔军就败了。魔军败了之后,他领着八万四千魔军,(能够藏身在一根藕丝里头,藕丝多细呀!)就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。如果靠神通来弘法,那魔也可以说,“我就是佛,我有种种神通显给你看……”我们是要慈悲,魔是不慈悲的,有的只是嗔恨我们要觉悟,要大智慧,要明心见性。魔如果能明心见性,他就不是魔了。所以大家要知道,在咱们禅宗二十八祖里头,其中有一个祖师先前就是魔。他在祖师前开悟了,于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的,不是说弘法都要说神通。那帝释还打不过魔吗,还要靠佛的法宝。天的力量还战胜不过阿修罗王。

 

说到“通”,有各种的通;头一个是“妖通”,就是不正确的“通” 

  至于说到“通”,有各种的通。头一个是“妖通”。就是不正确的“通”由于他修的是邪定,他就得到邪通,我们称之为“妖通”。

  “修罗”分:畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……“六道”中有“修罗道”,但有的把“修罗道”取消了,分在其他道里头了,称为“五趣”。比如《无量寿经》称为“五趣”。“天修罗”最高了,最低是“畜修罗”。所谓的“仙”之流,实际上就是“畜修罗”。有些鬼、鬼神也是“鬼修罗”,都属于“修罗道”他们的确是很有神通,凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼,这个是坏事。一旦开了,你就可以见鬼了,可以往鬼道中随便去了,有鬼的通了!你要到哪就到哪儿,种种的,这是一种可怕的、不好的现象。

 

另外一种的“通”是“术通” 

  外一种是“术通”,就是靠法术而显通比如他能画个符,或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的,本人没有什么觉悟,只是他有点法术,称为“术通”。这是不究竟的。像“祝由科”就是“术通”。我舅公梅光曦,他在广东做官,他长了个疮,正好省长要来巡察,他是一个区的区长,一个专区的行政长官,省长要来巡察,他正在长疮,如果不去接待,两个人之间就会产生误会,人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待,却腿上长了疮……于是他就找了个“祝由科”。“祝由科”说:

  “好!我能给你解决问题,你要多久才办完迎请之事?”

  我舅父说:“连接风带陪同,要两个月才能把省长送走。”

  “好了!两个月之内,你尽管去办事,保证在这段时间内没事!”

  “祝由科”在湖南很流行,他就是用“祝由科”的术把这个疮一下子搬到树上了,树上就烂一块,可人却好了。

  我舅父果然把这事办完了,都很好。回来之后就跟他商量说:“你能不能不搬回来呀?”

  他说:“不行,非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。”

  这都是“术通”,靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下,但是还必须得搬回来。也就是说,通过法术,能把这时间给你错一错。说到的很多特异,其实就是把时空错一错的结果现在北京有个最有名的人,红的发紫的一个气功师,有个人从远道来请他看病,确实是病给看好了,刚一到家就死了。大家听到“祝由科”和这些事情,就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了,寿命完了,到家就死了。这些事情我们要有所了解。

 

佛“神通”即佛大事因缘:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见 

  所谓“神通”,阿罗汉从初果起都有“通”。禅定之中也可以发现一部分“通”,二果胜于初果,一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了,能了解三千大千世界,但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名字,另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么,他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了,初地、二地、三地……到十地,这就属于“神通”。

  现在出现的这些奇异功能,不能称为“神通”,相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为“圣末边事”。而我们真正修的是“慈悲和智慧”、“悲智双运”,这才是我们的根本!所以在这个“神通”之上就是“道通”。

  我们这个“无住生心”就是“道通”。心中无所住,而生其心,明明朗朗,一念不生。无量恒河沙的妙用,才为“道通”,这个才真正的高哇!

  那么有人会问:佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此,佛独特的称为“佛神通”的,就是“直指人心,见性成佛”呀!能让你、直指你,让你自己能见到自己的本性,能成佛。所以,佛的大事因缘也就是:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见。佛的“神通”也就是这个,佛的“神通”也就是如此

  我们对于当今出现的种种奇异功能,过去大家没有听到过这么多,忽然听到很多,便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了,那也就是这么一回事罢了。

 

佛是“天中之天、圣中之圣”,佛教是最彻底的教 

  当年,在孙权那个时候,佛教刚刚传来中国,《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部,称为“吴译”。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的,他说:“我们这很好吗,要不要佛教来呀?”

  于是有人对孙权说:“我们这个道教的圣人是“以天为师”的,拿天当老师,效仿于天;而天是“以佛为师”呀!”。你看,佛说法诸天都来听嘛,咱们的古圣先贤,那都是“以天为师”,拿天作老师,学这个法;而天又是“以佛为师”的。所以,佛是“天中之天、圣中之圣”,佛教是最彻底的教因为道教和其他的宗教,最高是生到色界天,总之还没有出“六道”,都是要再轮回的。能够出轮回,这才是佛教最基本的宗旨。

  所以,我们一方面要划清“三皈依”的界线,另一方面我们也要对佛教生起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛,这是人生最殊胜、最幸福的事情。

 

不少人想学密宗,但是要知道,学密你会去辨认吗? 

  至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为“上师”,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说是自己是“上师”了(编者:比如2015年在香港出现的影视界的“皇阿玛”竟然举行坐床仪式)这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是都明明白白的吗,但是还是很多人敬仰他,很多人去学。并且,在他的所谓传法中,都夹带着一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事,咱们这(指北京)有,北方有,南方有,西方也有,就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有,都是这个毛病。

  不少人想学密宗,这个事本来是好事,但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样比如茅台酒吧,一个空瓶子卖二十八元,为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后,他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧,可万一往里兑点什么毒药搁进去,兑点砒霜什么的,那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。

 

学密,一要有个很正的知见;二要会何选择老师;三要有这样的根器 

  那么,真要想学密,你首先要有一个正的知见才成,这是第一个要求。

  第二个,你要知道如何去选择老师。所以说很难。第一个你自己要有个很正的知见,就是一切不正的事情不肯做,这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏,因为大家修行都是依靠师父,所以你还要看师父三年呢,师父也要看你三年。那个“看”,可不是像咱们这,磕一个头,然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块,你一举一动都看在眼里,是这样的一个看法。

  再有就是,自己真正具足,你学佛不但是学佛,而且要学密,你要有这样的根器有很多想学密的人,许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密,你要是不改,你就这么去学,学来学去,可以说没有好处的!

  第一个就是好奇。这种人多了,也都看惯了,所以不足为奇。到雍和宫(编者按:此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇,威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密,这个是不行的!

  第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就,是为了“自己”很快成就,这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪,就是生了“癌细胞”。

  第三个就想找窍门各种修持都很艰苦,我得有这么个窍门,我一下子成佛了,而且“即身成佛”了,那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。“即”是得窍门吗!于是自己便可摇身一变,而成佛了……这本身就是邪见!

  第四个是贪求神通异能密法里头可以出一些神通,于是很多人都想得神通,这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对“(男女)双修”有兴趣,就是惦记着要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况,很多人就来做表演,就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想,又碰见这样的师父,正好一拍即合。一拍即合不要紧,那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。

 

凡有“玄耀神通,提倡双修”这八个字的,你千万不要去接近 

  所以,尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父?凡是“玄耀神通,提倡双修”的,要有这八个字的,你千万不要去接近虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡“双修”,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说,“你好,尽管你好,我根器不够,我不接近”,这是最保险的。

  再举一个例子我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?“他不适合于修这个法,赶紧换法门”。这就是我们要知道的国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的;中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。

  法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心所以密宗说得果大,这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了这个“大”不是大小的“大”,而是“大方广”的那个“大”。《大方广华严经》的那个“大方广”,“大方广”的解释是“其大无外,其小无内”。不是大个儿的那个“大”。如果以为这个“大”是“大”的没边的意思,那你就还在着相之中,着到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个“小”的里头再没有心儿了,“小”没有内了,这个叫做“大”,是绝对的,超过你思量的境界。

  实际上,密宗所要发的菩提心是这个“胜义谛菩提心”。有这个“大”字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有“四十八愿”,我是否可以把这“四十八愿”再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛“四十八愿”,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。

 

学密的,第一是找师父;第二是要持戒;第三是实修 

  学密的,第一点,是找师父。

  第二个,就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密,大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是“尊重上师”。对于上师要绝对的相信、绝对的服从!不但是听话,在思想上要完全放弃自己的这些思想,以上师的思想来把自己的思想完全破掉也就是说,是一个改造的过程,你这样才能够真正听话。所以,依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先,你要知道上师是什么意,能够知道上师是什么意的人,这个人就很有水平了,所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名:我要学某某法,就好像我老爷交了钱,你得交货。对于这样的师徒关系,你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有!

  第三个是实修我看过“大圆盛会”的一个课程表,那就排满了。天哪!看了可怕,真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时,只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印,修护法……一个法接一个法,几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了,只有到了二十三点到零辰一点这个一小时,咱们称为“子时”,“子时”叫做“耀入光明定”。这个时辰你躺下来入定,只有这一个小时时间是你可以躺下来的,而且是入定。

  所以这个“即身成佛”是有的,但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法

 

解放到现在,修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人 

  解放到现在,修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人。最早的一个人,那是贡噶上师跟我说的。刚一解放不久,谁也不知道这是位大德,就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的,只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩,这是一种,身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏,两个特点:烧的时候心脏不坏,出很多舍利,这个身体缩小,出舍利,这是诺那祖师。再有修“大手印”、修“大圆满法”成就的,他可以整个变成光明之身,这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里,我就听说:化虹光身的。从那时起一直到现在,前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发,是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走,他把它供在他的四尊佛里头。

  所以说精进修持是可以得到“即身成佛”的殊胜成就的。但是,不是容易的事大家想一想,咱们中国十几亿人口,这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的,是行的,是有的,可是修到这个地步,是亿分之一,千个、万个难得一个、半个

 

净土法门往生的人不只是六个了,而是六十个、六百个了…… 

  但是,净土法门,我们知道的或不知道的,能够得到往生的人,那就不只是六个了,而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多

 

西藏的人学密,先要学十二年的显教;然后修“四加行” 

  所以,现在大家想学密,我有个建议:西藏的人学密,先要学十二年的显教。不管哪位,只要想学密,那么咱们就要学西藏的规矩,你念十二年的经典,那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年,这是最低的要求了。然后修“四加行”。

  现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调:十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头,把这个“四加行(编者按:密教中,受传法灌顶之前,依方便所修之行法。)中的“磕大头”一项提出来不要了。对于汉人的这里说法,活佛觉得很可笑!坚持十万个大头,而且是大头,“四加行”之后才可修法。所以真正要修密,那就要按规矩行。基础不巩固,你这个即使楼盖上去也是不行的。

  学十二年的经论,这一点大家就一致了。不管你学密也好,不学密也好;你学净土也好;参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年,这只是一点呀!

 

念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句 

  而且我们要相信:净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛,就是咒,就是往生咒第一句,“南无阿弥多婆夜”,“南无”应该念成“那摸”(Na Me)。这个“阿弥多婆夜”的这个“阿”字,大家也有人知道念阿(a);“夜”字读(ye)。南方人把“日夜”的“夜”就读(yà;),所以要按这个音就是“那摸阿弥哒吧哑”。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念“南无阿弥陀佛。我有个外孙子,还是小孩,他就念成“那摸阿弥哒吧哑”。有人问:你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗,确实是印度话嘛!小孩生长在“四人帮”的时代,所以他就这么念“那摸阿弥哒吧哑”,就是《往生咒》里的头一句。所以,大家如果觉得我必须要学咒才是学密。其实,我念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句,就是不可思议的咒。

 

咱们大家修行一定要生正信哪!正信和不正信差别很大! 

  另外,有一个普遍的现象,咱们大家修行,一定要生正信哪!我们要生正信,正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界;你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告。他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关。虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫“结三世冤”。你给第三世的冤从这就结下来了,所以“结三世冤”。比如跟我同一世的一个人,他犯“五逆十恶”之罪,做出种种的不法之行,结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见,那我跟他能差多少呢?就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了,而我是下辈子富贵,再下辈子入地狱。只是他早进去一步,我后进去一步罢了。

  所以,这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见这无关紧要。要知道这个生死轮回,现在有许许多多的事实证明了的,而我们这个“信、愿、持名”是决定往生啊!你往生不了,等来生就会因为今生的功德而得富贵,这恐怕是大家所求的,但你可不知道富贵之后的危险有多大哪!这危险是非常大呀!

  所以,我要劝大家,一定要生正信!要相信自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的,只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了,我还在迷呀!我现在可确实不是阿弥陀佛,我在迷之中,虽然我是在迷之中,可是我通过念佛,使自心跟阿弥陀佛的心,就像两盏灯,一个灯是自己,一个灯是阿弥陀佛,这两个灯都着了,我念佛的时候,灯不就着了吗!那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗!所以,阿弥陀佛就在我的心里头。我在哪儿?我也在阿弥陀佛的灯光里头嘛!我也就在阿弥陀佛的心里头嘛!所以,我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样,都掺合于一块了。牛奶中全部都是水,水里头也全是牛奶,是牛奶就是水,是水就是牛奶,你不能再分哪儿是水哪是牛奶了。

  我们跟佛的关系是:我们这个光,即是佛的光,也是我们的光,我们这跟佛没有分别。虽然现在不是,但你通过念佛,你就是了。“如来悉知悉见”,所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐,而是为了实现“我要度众生”的这个真实的志愿

  我自己还不觉悟,还是迷迷糊糊,我怎么能够去觉醒别人呢?!要觉他,就必须要自觉只有在真正见了阿弥陀佛,闻法“悟无生”,这才真正能够觉他,真正才能饶益大众,利益法界众生。为了这个愿,我们才求往生。所以我们带着这个欣厌心,对于这个世界上的一切东西,我们要全都看淡,而对于往生要信仰恳切,老实念佛,老实持咒决定往生!

 

当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门,他笑了几天哪! 

  佛法是大安乐法门,能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生(净土)法门,他笑了几天哪!整天地笑。他说:“我这可有办法出这个轮回了!”所以,这是个大安乐法门。希望大家对这个大安乐法门,也生起无比的欢欣,庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。

(2017.2.23——2017.10.24)

 

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