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什么人跟佛无缘?什么人跟佛有缘?

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-08-09 10:02:28
关键字:佛不度无缘之人,有缘,无缘,不往生原因,称性,主仆,真心,颠倒,一心,学佛,学佛条件,老实人
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点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》


 摘自净空法师《2014大经科注》第462集  2017年6月24日 讲于 英国

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

 学佛最重要条件——“老实”,老实人容易入门、容易成就 

  请看《大经科注》第一零一九页倒数第三行:

  【解】 四者,不了无等无伦最上胜智,疑佛不得一切种智。疑是故,于念佛往生法门不能正信,乃感胎生。元晓师意,如是佛智只应仰信,不可比量,故名无等无伦最上胜智。如何仰信?应如《起信论》所云,一切境界本来一心,离于想念。以众生妄见境界,故心有分齐;以妄起想念不称法性,故不能决了。

  这里面举元晓师的话说“如是佛智”,“如是”是指“无等无伦最上胜智”。

  “只能仰信,不可比量,故名无等无伦最上胜智。”怎么“仰信”?要像《起信论》所说的“一切境界本来一心”。这一句话重要!一切境界(尽虚空遍法界),不但我们现前“六根”所缘范围不大,很有限,距离远了就看不见了,也听不到了。

  宇宙到底有多大?无限大。到底有多久?过去无始,未来无终,无始无终。这么大的境界摆在我们面前,我们以很短的寿命。

  自古以来超过一百岁的人不多,现在人的寿命由于科技医疗的发达,过去六七十都是老人,都很难得;现在七八十还在工作的人我们常常遇到。寿命是不是延长了?按照记录来说是延长了。这延长有没有价值?这一点我们要明了,这个延长对一般人来说没价值,为什么?延长无非是多受几年罪而已

  我们居住的这个环境动乱史无前例,中国、外国历史上都没有,跟极乐世界对比,那一边极乐寿命长有价值、有意义;我们这个世界寿命长受罪年轻有体力,年老体力衰了,不能随心所欲,苦不堪言,生不如死,这是今天!

  我们怀疑佛的“最上胜智”,“不知道一切境界本来一心”,这句话是真的。真的我们不懂,我们全是假的

  “本来一心。”“本来”两个字要重视!谁知道?开悟的人知道,佛知道,法身菩萨们知道,阿罗汉还不知道,法身菩萨才知道;《华严经》上告诉我们的,“三贤”还不到位(十住、十行、十回向),他们也不知道;登地了知道,“破一品无明,证一分法身”才真正知道“一切境界本来一心”。我们怎么能相信?我们是看到有这么多人、这么多诸佛如来、这么多法身菩萨,他们全证得了,能不相信吗?!所以“仰信”也是有凭据的,也不是随便的,有根据

  佛最重要的条件——“老实”,老实人容易入门。为什么?“一切境界本来一心”。老实人能接受,不老实的人他不能接受,他有怀疑;老实人占便宜,他接受之后必定要证得,不接受,没有证得的指望。真正能相信,像极乐世界没见过,除了释迦牟尼佛之外,也没人说过,不是菩萨说的,不是阿罗汉说的。我们就凭释迦如来智慧、道德、德能,我们相信他,我们相信他没有妄语,我们相信他“三业”清净、言语清净、身心清净,给我们所说的话句句真实;虽然有善巧方便,善巧方便也离不开“实相”。“实相”就是事实的真相,事实真相就是“一切境界本来一心”。

  一切境界”跟我们是什么关系?同一个“真心”显出来的佛说得很多,大小乘里头常说,唯心所现,唯识所变”,“心现”的是“一真法界”,“识变”的是十法界依正庄严,我们不知道我们如果要知道了,“一切境界”跟我们的关系比什么都亲,亲如父母、亲如兄弟为什么?“本来一心”,“本来一体”,不是一家人。一家人不是“一体”、不是“一心”。这是怎么?这个“心”讲的是“妄心”。“妄心”能变不能现;能现的是“真心”。

 

“妄心”做主人、“真心”做童仆,主仆颠倒,一迷一切迷 

  佛为什么要应化到我们这个世间来帮助我们?们这个世界跟他是“一体”、跟他是一个心性所变现出来的。他知道,我们不知道;我们跟他有分别,他跟我们没分别。真正明白了、真正觉悟了,他住在哪里?他住在“一心”。

  一心”是什么样子?遍法界、虚空界,过去、现在、未来,他在这其中不起心、不动念、不分别、不执着为什么?“一心”,“一体”我们信不信?如果你能够相信,你就入大乘之门。初信位的菩萨,把“信”分为十个等级,初信、二信、三信,一直到十信,《华严经》上所说的。如果我们不相信,那换句话说,没入门,在门外。门外看门里是对立,不知道是“一体”,不知道是“一心”,这叫“迷失了自性”,这叫“六道凡夫”。六道众生“妄心”用事,“妄心”做主、主仆颠倒了。本来做主的是“真心”,“妄心”是听命于“真心”,替它办事的。

  我们用“主仆”做比喻,“主仆”,迷失了之后就颠倒了。妄心”做主人,“真心”做童仆,一迷一切迷,以为一切境界真有,不知道一切境界是假相。

  体”是什么?“体”是“一心”

  “离于想念,以众生妄见境界。”迷了之后就颠倒了。“见”,六根,举这个,六根都说到了,“眼”对的“色”;“耳”对的是“音”声;“鼻”对的是“香”;“舌”对的是“味”;“意”所对的,“意”是心法,“妄心”,所对的是“妄想”、“分别”,错了。

 

什么人跟佛无缘?什么人跟佛有缘? 

  下面说得好!

  “妄起想念,不称法性。”“称性”是佛菩萨;“不称性”,六道凡夫。凡夫把“自性”分成“善”、“恶”、“无记”;起心动念有善念、有恶念、有非善非恶,叫“无记”。

  这个“无记”还不错,“无记”在迷,它不觉悟,所以它不是真心,不是正念,不能不知道。它“不称法性”,就是“妄起想念”,“法性”,“法性”没有想念,阿赖耶起想念,“自性”不起想念,所以“法性”里头没有想、没有念。

  “不称法性,故不能决了。”“决”是决定;“了”是明了,没错误。有想、有念,全错了

  们修行修什么?在虚幻境界里头“明了”之后,这个“明了”不是我们亲证的,我们听佛说的,我们能接受,我们老实、听话、真干,属于这一类的,这一类的叫“与佛有缘”。

  大乘教里常说“佛不度无缘之人”,什么人跟佛无缘、什么人跟佛有缘,我们要知道。有“缘”,听话;没有“缘”的人怀疑这一段文字上注解的,对于佛五种智(这叫“佛智”)怀疑,不能相信,这就跟佛无缘

  于是我们明白了“无缘”有两种人:一种是佛门内的人;一种是佛门外的人佛门外的人,他认为佛教是迷信,佛教是释迦牟尼佛骗人的,与佛没有缘;还有一种是门内的,皈依三宝,他也诵经、他也拜佛,对于经上所说的半信半疑,你说他不信,他相信;你说他真信,他疑问很多。这都可以说是与佛“无缘”。念一辈子佛,最后不能往生,什么原因?这些疑惑在,障碍他不能生决定信心,半信半疑。

  运气好的,像赌博一样,我就信一下,佛骗,骗一次就让他骗一次,投取侥幸,这是诸佛菩萨非常了不起的慈悲。在你最后一念,这一念要是不疑惑,把疑惑忘掉了,就在这一念当中你往生了,佛来接引你,很侥幸,真成就。何况没有疑惑的人!“仰”是敬,敬仰,我对佛真诚恭敬,我肯定佛决不欺人,这种心态与佛有缘;半信半疑与佛无缘,那就完全在“缘”上了。

  临命终时最后一念,你念阿弥陀佛、你求生净土,纵然一生造作“五逆十恶”,“第十八愿”讲得很好,阿弥陀佛都来接引你,全凭“信、愿”。蕅益大师说得好,“能不能往生全凭信愿之有无”,有信、有愿;往生极乐世界品位高下在“念佛功夫的浅深”,说得好,句句都是真实话。 

 

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佛陀教育网学佛共修系统】给初学者提供帮助 

  很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然,不知道如何下手;还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑;或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

  佛教是教育,佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经,用佛陀的教诲指导我们的人生,这就是“依教奉行”。学佛能改变命运,进入佛门读的一本书是《了凡四训》,这是改善命运的榜样。

  佛陀教育网学佛共修系统,给初学佛者提供如里如法修学的修行平台;同时发现、挖掘真正的学佛人,有机会面对面分享和探讨学佛体会。

  我们的学佛共修系统,是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的,是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多,学歪、学偏、学邪的占百分之八十多,真正掌握正确的学佛方法的,不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛,不会学歪、学偏和学邪。

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