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好老师固然重要,好同学(同参)更重要

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-01-06 09:04:37
关键字:好老师,好同学,好同参,忏悔文,消业障,形式,力行,退转,真佛弟子,电视,轮回,性罪,遮罪,同参
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摘自净空法师《2014大经科注》第467集  2017年7月1日 讲于 英国

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

忏悔文天天念,不照佛说的去做消不了业障 

  请看《大经科注》第一零三二页第四行:

  【科】庚四、合得脱

  “合”前面的比喻这些王子离开七宝监狱,恢复自由了。

  我们看经文:

  【经】若此众生,识其罪本,深自悔责,求离彼处,往昔世中,过失尽已,然后乃出,即得往诣无量寿所,听闻经法,久久亦当开解欢喜,亦得遍供无数无量诸佛,修诸功德。

  到这里是一段,念老注得很详细,注的文字也很丰富。

  我们看注解:

  【解】“识其罪本”乃至“然后乃出”,合轮王欢喜,方得解脱。

  这里面为我们说了两桩事情——忏悔;“识其罪本”。“罪本”是什么?前面说过了,对佛菩萨经典有怀疑,这是“罪本”。前面指出的,特别是怀疑佛的智慧;第二是怀疑自己,烦恼、业障太重了,怎么可能见佛闻法?!这是“罪本”。

  佛的同学无论在家、出家,每天晚课都要念忏悔文,忏悔文只是形式,为什么?没有真正忏悔,没有把经上所说的真正当做一回事情来办,所以忏悔文天天念,罪业没有能化解;不但没能化解,烦恼习气还不断在增长,这是大问题。

 

为什么会退转? 

  同学们有真用功的,可是不长久,暂时勇猛心发现,认真去修行,诵经、拜忏、念佛,或者是静坐,方式很多,但是不能够耐久,有人二三个月退转了,有人十几天、几天就退转了,不能持久,所以他不成就。久而久之,不知道这是自己的习气

 

好老师固然重要,好同学更重要 

  这个地方讲的“罪本”,根本原因不知道,几个人能对于佛的经教有一种尊敬,稀有难逢。所以,老师固然重要,好同学更重要好同学能帮助你精进不退,彼此互相鼓励。其中有少数人业障消除了、功夫得力了,古时候多,现在少了

  现在少,什么原因?这个“罪本”里头还有“罪本”,是什么?烦恼习气。不但断不了,年年增长;不但不能化解,“贪嗔痴慢疑”随着岁月不断上升。这个问题严重!怕的是这一生往生极乐世界耽误了,就把连人天善果也耽误了,这就大错特错了。

 

与“十善”相应是佛弟子;“五戒十善”常常犯不是佛弟子 

  所以古大德劝初学的人从哪里下手?“持戒修定”才能开智慧

  “戒”有“根本戒”,“根本戒”----“五戒十善”。

  “五戒”是佛对弟子的要求,无论出家、在家一定要非常认真去修学“不杀生;不偷盗;不邪淫;不妄语;不饮酒”,这里面前面四种,如果要犯了这就有罪;唯独最后一条饮酒,饮酒本身没有罪过,酒醉乱性,会造出“杀盗淫妄”,所以酒属于“遮戒”。前面四个本身就是罪业,叫“性罪”;酒叫“遮罪”

  遮”是什么?防止防止不至于因饮酒的过失而犯了“杀盗淫妄”,是这个意思。“性罪”有四条;“遮罪”只有一条。不能不认真修学。

  十善”是佛劝导社会大众的,“十善”比“五戒”讲得更清楚,特别是“口业。把“妄语”展开成为“四戒”,四条——“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”;“两舌”挑拔是非;“绮语”花言巧语;“恶口”说话难听。口最容易犯过失的,从“五戒”里头开出“四戒”,四个“十善”里头的“四善”,其他的“身”——“杀盗淫”,“意”——“贪嗔痴”,合起来十条。

  心动念与“十善”相应的是佛弟子;于“五戒”、“十善”不能够守好,依旧常常在毁犯,这不是佛弟子所谓是“有解无行”,功夫不得力,所造的依旧是轮回业。

  轮回里面三善道的业都没有,那么“五逆十恶”,“十善”翻过来就是恶、“十恶”。三途的果报畜生、饿鬼、地狱,它的罪本就是“五逆十恶”。佛无论在大乘、小乘,无论是在讲“方等”、是在讲“般若”,时时刻刻重复,一部经上重复很多遍。佛陀在世那个时代,人心还纯,善人多,佛不厌其烦,时刻地提醒大家。

 

现在小孩一出生电视、网路在教“杀盗淫妄”、“贪嗔痴” 

  现在的社会把圣贤教诲都放弃了、都丢失了,今天的社会谁在主持教育?疏忽了教育现在的小孩从出生下来到他长成,谁教他?电视在教他,网路在教他,教他非常亲切,几乎一分一秒都不空过。教学的内容——“杀、盗、淫、妄”,教这个东西;教人“贪、嗔、痴、慢”,怎么办?社会乱了,伦常、道德、因果都不相信,人变到连畜生都不如,怎么办?不能没有警觉

 

有业障闻法不信;少数人听到难接受;稍微好一点的半信半疑 

  接触到佛法的、没有听到经教的,他有业障,没有机会、没有缘分;还有少数有缘人有机会听到,听到怎么样?像经文上所讲的,很难接受、很难相信;稍微好一点,他半信半疑,不认真修学,这个问题严重!

  念老的这个《注解》当中给我们说出来,“识其罪本”到“然后乃出”,这是上半段,是合轮王欢喜,方得解脱。

  【解】《净影疏》云:“明胎生者,无余苦事。但五百岁不见三宝,不得修善,用此为苦。以此苦故,虽乐不乐。”

  乐世界没苦,什么是乐?闻法,换句话说,在极乐世界,阿弥陀佛本愿威神就是四十八愿的加持,统统都加持到,所以只有乐,没有苦。“苦”的名称都听不到,哪里还有苦事?!

  那不乐?不乐就是没有见到佛,没有听佛讲经说法,有期限的,我们人间五百年,他什么苦?不见佛苦,没有听佛说法苦,除这两样之外,他比什么都快乐,这个我们要知道。

  “以此苦故,虽乐不乐。”不知道乐。

  【解】又义寂云:“但望胜乐,劣乐为苦。如欣上者,厌下劣定为粗苦等。”

  “胜”是殊胜。殊胜的快乐,比一般的快乐更快乐;“乐”跟乐当中比,那就是“胜”是乐,“劣”是苦。

  “如欣上者,厌下劣定为粗苦等”,这是人之常情。人间跟畜生比,人乐,畜生苦;如果人跟欲界天比,欲界天乐,人苦;欲界跟色界相比,那色界天乐,欲界天苦。比较上来说,一定是这样的。


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