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门外的“外道”很容易辨别,门内的“外道”不容易辨别

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-02-12 21:17:29
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摘自净空法师讲《发起菩萨殊胜志乐经》第5集   1996/10 讲于 新加坡

点击此处观看视频


门外的“外道”很容易辨别,门内的“外道”不容易辨别 

  【显扬正法摧伏异论。】

  “异论”是指“外道”。“外道”里面还有佛门里面的“外道”,叫“门内外”,更要认识清楚。门外的“外道”很容易辨别,“门内外”不容易辨别,要有智慧当然最重要的,要认真反省检点自己是不是个外道,这个问题重要!别人是不是外道与我没有什么多大关系,就怕自己变成外道。怎么变成外道?心外求法佛法里头“外道”的定义是“心外求法”所以佛法称为“内学”,不能在心外求法。

  【一切豪贵威德尊严,犹自不能有所窥望,何况下劣少福众生。】

  这是讲你的“威德”的成就。你的智慧、你的威德,世间豪门贵族、在社会上有尊严的人也不敢轻视你、也不敢怠慢你;换句话说,自自然然得到他们的尊重,何况一般普通的百姓?!这也不是自己求得来的,所谓是实至名归、德高望重,它自然的,自然的成就。

  【诸根成就。】

  这是十一。此地“诸根”就是讲“六根”聪利,“六根”聪明、锐利。

  第十二句:

  【无能映蔽。】

  你的智慧、德能、你的威德,没有任何人能够障碍你,不必要宣扬,这都是自然得到的。


得“定”有两种方法:“止得,观得”;或“放下得,看破得”

  【具足摄受殊胜意乐。】

  “具足”是圆满的,你的“意乐”是圆满的。这我们常讲,就是前面讲的“法喜”,你能得法喜,法喜充满。

  【得奢摩他毘婆舍那。】

  这两种都是定的名词。

  从“放下”得到的“定”,叫做“奢摩他”。“奢摩他”是“止”的意思,我们用“放下”,大家好懂,一切放下你得“定”,叫“奢摩他”。

  “毘婆舍那”是依“看破”,从“看破”得“定”叫“毘婆舍那”。“毘婆舍那”是“观”。“观”就是“看破”,“止”就是放下,这样说法大家很容易体会。这两句都是梵语音译的。

  所以得“清净心”、得“定”有两种方法,方法是很多,归纳起来不外乎这两大类,一个从“止得”,一个从“观得”;也就是一个从“放下得”,一个从“看破得”。

  第十六句:

  【难行之行皆得圆满。】

  这个好懂,虽然好懂,境界也非常的广大。

  【发起精进。】

  这第十七句。

  【普护正法。】

  是十八句。你这个时候才能真正精进。“精”是纯而不杂。“进”是进步,我们常讲一门深入”,这叫“精进”。可是对于佛法决定是普遍的护持,不能说我修净土,赞净土,人家修禅宗,我就谤禅宗,这是错误的。一切法都是世尊传下来的,我修净土,我见到禅我要护持他;那个人学密,我也要护持他;他学教,我也要护持他。能帮上忙的地方,尽心尽力去帮助他、成就他,这是普遍护持正法,护持一切众生

  一切众生的根性不相同,所以佛开无量法门,我们要普度一切众生,“众生无边誓愿度”,那就是一切正法都要护持。只要他不是邪法,确实是正法,我们要尽心尽力护持。我虽然不修,有些人修学那个法门,我要护持他,我也要护持他的道场。这个观念一定要有,才能真正做到僧团里面的“六和敬”。

  【速疾能超不退转地。】

  这就是阿鞞跋致,圆证三不退。

  末后一句:

  【一切行中随顺而住。】

  “恒顺众生”、“随喜功德”,没有分别,没有执着。这是世尊又给我们说了二十句,二十句重要,确实把我们的疑问连根拔除。

  再看底下这段文:

  【弥勒,是为菩萨当得成就二十种利,不着名闻利养果报,行饶益事而为上首,常为众生以无希望心清净说法。】

  诸位看看在这段世尊这段话重复四遍,意思深,千万不能忘记!

  好,今天时间到了!


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