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不取名闻利养“自隐其德”的人是菩萨

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-03-09 06:49:00
关键字:名闻利养,自隐其德,阴德,节约,无处不道场,道场,功德
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摘自净空法师《发起菩萨殊胜志乐经》第7集  1996/10 讲于 新加坡

点击此处观看视频


他有能力过好的生活但他不愿意,依旧过一般平民的生活

  我们再看底下这一段,这都是小段,都是这一大段当中的,这段文很长。这是二十个菩萨业障微少。

  【后五百岁还来生此。】

  人数不多,二十个人,这二十个人就是我们俗话常讲的再来人,倒驾慈航的人,再来人。他们是从释迦佛那个时代到我们现在,辗转三千年了,到现在他又到我们人间来。他示现什么身份不知道,佛在此地没讲,但是他决定是菩萨,或是示现在家,或是示现出家,“还来生此”,到这个世间来。

  【城邑聚落市闬(bì)山野。】

  这是处所。“城邑”是都市,“聚落”是村镇。“市闬”就是我们今天讲的市区、市中心,最热闹的地方。“山野”是野外,城市外面。这是说他的处所。

  【种姓尊豪有大威德。聪明智慧善巧方便。心意调柔常怀慈愍。多所饶益。】

  由此可知,这个人不多,只有二十位,确实是再来人,善根、福德都能够显著的展现出来,我们细心观察不难见到。

  “种姓尊豪。”这是讲他的出身,有威德这句是总说。下面具体跟我们说明,他很聪明,他有智慧,不但聪明、智慧,他还很灵巧。

  “善巧方便。”他很灵巧,反应很快,做事情敏捷细心。

  “心意调柔常怀慈愍。”心地很慈悲。

  “多所饶益。”他心之所思,身之所行,都能替别人着想,就是现在所谓的热心服务社会大众,他乐意做这些事情。

  【颜貌端严。】

  “颜”是颜色、光彩,貌是容貌,容貌清秀、端正、庄严。

  【辩才清妙。】

  他有智慧、有聪明,也很灵巧,当然他就有辩才。

  【数术工巧皆能善知。】

  这是讲他的手艺,他对于像现在科技,电子、电脑的工程,他很容易就学会,而且比别人学得高明。他有这种能力,他“皆能善知”,这是说他的智慧德能。

  下面这三句更难得,从这个地方来看,看他是不是菩萨。不在前面这些,在后面这三句。如果前面这些智慧、德能他具足,又有后面这三条,可能就是这二十位菩萨当中的一位,他跟一般人不一样。


不取名闻利养“自隐其德”的人是菩萨

  【自隐其德。】

  这个不容易,他有智慧、他有德能,他不求表现。用现代的话说,他在这个社会上,处处显示是低姿势。的确他的智慧才能都比人高明,但是名闻利养他都不要,他都能让给别人,他能够屈居第二位、第三位。以他的智慧、德能来帮助别人,他不取名闻利养,“自隐其德”,这是菩萨。

  第二:

  【安住头陀。】

  住头陀”是什么意思?他过得生活水平很低,他有能力过好的生活,他不愿意,依旧过一般平民的生活

  “安住头陀”,你不要想到他们都去修苦行,也是苦行,在社会上一般工作的时候,他纵然有很好的待遇,但是他的生活过得很清苦。把他所得的多余的钱财,去做社会福利的事业,这就是“修头陀行”。做一件衣服能够穿上十年、八年,不再添新的,这是“头陀行”。特别是学佛的同修,知道素食的好处,长年吃素这也是修头陀行。所以此地“安住头陀”是广义的,不是狭义的,就是他能够过一种清淡的生活,所谓是知足常乐。


无处不是道场、无处不是用功,这才成就无量“功德之行”

  【功德之行。】

  他确实有“功德”。“功”是功夫。什么是功夫?“六度”就是功夫,“布施”是功夫。得的是什么?悭贪的烦恼没有了,贪心的业障消掉,悭贪的业障消掉,消业障就是“得”

  持戒有了功夫,持戒是守法,样样都依照规矩去做,绝不做违法违规之事,这个有了功夫,一切恶业就消除

  底下不必多说了,哪一条修功,后头都有收获。“六度”度六种业障,“业障”就是悭贪、恶业、嗔恚、懈怠、愚痴、散乱,这是“业障”。业障很多,不过是略举几类而已,你懂得这个,就懂得什么叫“功德之行”。

  功德”是什么?生活,就是日常生活,日常生活穿衣、吃饭是功德。诸位一定要明白这个道理,你要会了,哪个地方不是道场?!哪个地方不是在用功?!日常生活当中点点滴滴都是功德,这才成就无量功德之行这个三句要相应了,就可以肯定这个人是再来人,不是普通人,普通人做不到。

  【在在所生舍家为道。】

  “在在”是生生世世。“舍家”,不一定是讲现在“出家”,这个“家”的范围很广,不是狭义的。“家”指的是烦恼之家、生死之家、无明之家,是指这些。明白这个道理,在家居士他也是“舍家为道”。

  佛在经上讲四种“出家”。“心出身不出”,身在家,心对家丝毫留恋都没有,没有贪恋,那他心出家,是这个意思。“舍家”就是出家,是这个意思,念念都在道上,念念是菩提大道,“菩提”是正觉,真正觉悟。真正觉悟的人,必定是跟诸佛菩萨一样,舍己为人,广利众生,这个是“道”。

  【已于无量阿僧祇俱胝劫中。积集阿耨多罗三藐三菩提。】

  这是说他过去生中善根、福德的深远,他不是一生、两生修来的。这个意思我想我们的同修读到、听到大家都能够肯定。如佛在《无量寿经》上所说的、如《金刚经》中所说的,这些人过去生中无量劫来种植的善根。《无量寿经》佛说阿阇王子五百人,过去生中曾经供养四百亿佛,这个善根够深厚了。诸位在座的同修们,你们当中有不少人,过去生中所积集的善根超过阿阇王子。你要问我:你怎么晓得?我看你这个样子就晓得。你什么样子?你们听到这部经、闻到阿弥陀佛的名号,就要发心想求生西方极乐世界,就证明你超过了。你看阿阇王子这批人听到释迦牟尼佛,听佛讲经,不是听我讲经,听佛讲经还没有起一个念头要往生,这个念头还没生起来,才知道供养四百亿佛往生极乐世界的念头都生不起来。你要听到这个经、闻佛名,就要发心往生西方极乐世界,你的善根、福德因缘超过他们,道理在此地。所以这个地方讲的“已于无量阿僧祇俱胝劫中,积集阿耨多罗三藐三菩提”,这当然是没问题的,我们是可以肯定的,佛说的是真实语。


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