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阿难问事佛吉凶经(第31集)

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-10-12 14:56:57
关键字:抽签,阿难问事佛吉凶经,出家,世间事,世间意,择良日,行业,改行,学佛与生活,日日是好日,不劝人出家
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  2001/10/8  台湾台视摄影棚  编号:15-014-0031

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诸位观众:大家好!

  请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》,第七十三面第一行:

  【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。养亲尽忠。内外谨善。心口相应。可得为世间事。不可得为世间意。】

  阿难在前面为我们大家向佛请教一个问题:学佛与我们日常生活、工作有没有抵触?

  在这个地方,我们看到佛给我们的开示,重点是告诉我们,我们可以做“世间事”,但是不能有“世间意”。这正是大乘了义经里面常讲的“理事无碍,事事无碍”。障碍发生在哪里?发生在“世间意”。

  我们把这段文简单的介绍一下。

  “有受佛禁戒”,这句话就是我们现在通俗里面所说的,接受过三皈五戒的佛弟子,这是讲的在家佛弟子。

  接受“三皈、五戒”之后,最重要的是“诚信奉行”。这句话意思很深,真正能做到的不多。“诚信”是一丝毫疑惑都没有。所以学佛不是随随便便就把人拉到佛门里面来受三皈五戒,这是一种很勉强的行为,他对于佛法一无所知,这是错误的。怎样接引大众?应当先把佛法介绍给他,让他多听经、多了解,真正明白之后,这个时候可以劝他求授三皈。至于受戒,一定要他自动自发,决定不要去劝勉。劝勉,如果他要是不能够受持,将来犯戒了,那个罪很重,劝导他的人也要背因果责任。

  往年我在台中,亲近李炳南老居士,李老居士在一生当中,看机缘成熟,他劝人去求授三皈,从来不劝人受戒,五戒他从来没有劝人受过,一定是你自动自发,这个很有道理,我们一般人把这桩事情疏忽了。

  尤其不应该做的是劝人出家,这个问题很严重。不要认为出家是一桩好事,实在讲,未必然!真正做个出家人,是好事;如果没有真正依教奉行,出家之后,我们讲一个最浅显的话,破坏佛教形象,果报都在地狱。他不出家,他不会造这个罪;出家之后,穿上这个衣服,如果给社会造成负面印象,他就堕落了,劝导他出家的这个人,罪过就很大。这个人如果修行成就了,劝导他出家的人有功德,如果他堕三途,你也得跟他一道去。这些事情一定是自己深入经藏之后,对于这个行业,出家也是个行业,是多元文化的社会教育事业,他真正懂得、明白了,发愿终身从事于这个工作,这个可以的;如果对佛法一无所知,造成负面影响,责任很重。所以要诚信奉行!

  诚信是怎样培养成的?一定是深入经藏,不但要深入,就像《般若经》上所说的“深解义趣”,对于佛法有相当程度的理解与认识。他能信、能解、能修、能弘扬,要具足这样的条件,这才是真佛弟子。所以“奉行”这两个字很重要,如果你做不到,你说“我信了,我也懂得了”,做不到,这个不行,这都是假的。为什么做不到?说实在话,你理解得不够透彻。佛法这一门学问,确实是“知难行易”,你做不到,就是说明你了解得不透彻,或者你了解有错误,你有误解、你有曲解。

  下面几句这是举几个例子,就是诚信奉行的样子。

  什么叫“诚信奉行”?“顺孝畏慎”。“顺”这个字意思很深,不是普通人能够做到的。能做到这个字,这个字就是十大愿王里面讲的“恒顺众生,随喜功德”。什么人能做到?法身菩萨。换句话说,我们六根对六尘境界,还会起心动念,还有分别执着,这个“恒顺”就做不到了。必须根尘相接触的时候,不起心、不动念、不分别、不执着,那是恒顺,所以这不是六道凡夫能做到的。它摆在第一个,第一个我们做不到,我们从第二个字做起,“孝”,从这个做起。这个地方不说“孝顺畏慎”,它说“顺孝畏慎”,这个“顺”跟“孝”是有浅深差别的。我们从孝养父母做起,奉事师长,这是尽孝道。“畏”,畏三宝;畏大人,这个大人是圣贤;畏鬼神,鬼神在冥冥当中鉴察我们,起心动念有所畏惧而不敢为。“慎”,小心谨慎。这是讲你平常修行的心态,要具足这个心态。

  “敬归三尊”,“三尊”就是三宝,敬归三宝就是我们今天讲的皈依三宝。“皈”是回归、回头。“依”是依靠。“三宝”是佛法僧。佛法僧正确的意义要懂得,“佛”是觉悟的意思,“法”是正知正见,“僧”是清净、和睦的意思。皈依三宝,我们就懂得了,从迷惑颠倒回过头来依自性觉,这叫皈依佛;从错误的思想、错误的见解回过头来依正知正见,这叫皈依法;从一切染污,特别是精神上的染污、心理上的染污、情绪上的染污,再包括生理的染污,从染污回过头来依清净,身心清净,一尘不染,这叫皈依僧。

  这一桩事情,受过三皈,我们从早到晚,从年初一到腊月三十,念念不忘,念念与觉正净相应,这才叫“三皈”。诸位想想,有几个人做到?几个人在一切时、一切处,对人对事对物,起心动念与觉正净相应,这个人是真正的三宝弟子。如果我们起心动念跟迷邪染相应,诸位晓得,那就是魔王的弟子。我们有没有认真去想一想?我们是跟佛学还是跟魔学?真正跟佛学,前面经文讲得好,“道不可不学,经不可不读”。你不读经,不能够深解义趣,你怎么个学法?第一句就教导我们一定要依三宝,念念与觉正净相应。

  下面这是跟我们讲的“世间事”。

  “养亲”,这是讲你在家,你要孝养父母。

  “尽忠”,是说你的工作,你对工作的态度,你对国家、对社会、对于你自己所从事的行业,你要把它做好,要全心全力认真去做,这叫尽忠。

  “内外谨善”,内是对自己,外是对别人,要恭谨、要善良。“内外谨善”就是世尊在《十善业道经》上教给我们,“昼夜常念善法,思惟善法”,这是属于内;“观察善法”,那是属于外;《十善业道经》上这一句是最重要的开示,全经的核心,“不容毫分不善间杂”,这叫“内外谨善”。

  “心口相应”,心口相应也就是我们一般讲“表里一致”,清净心表现在外面,清净的善行,这是佛弟子。

  可以做“世间事”,“不可得为世间意”。

  我们接着看下面文,在七十四面。

  【阿难言。世间事。世间意。云何耶。天中天。】

  什么叫“世间事”?什么叫“世间意”?我们要把它搞清楚。

  请看世尊的开示:

  【佛言。为佛弟子。可得商贩。营生利业。平斗直尺。不可罔于人。施行以理。不违神明自然之理。葬送之事。移徙姻娶。是为世间事也。】

  世尊在此地教导我们,这是在家的佛弟子,诸位一定要晓得,这一段是对在家同修说的。你可以经营工商事业,可以经商,可以贩卖。“营生利业”,营是经营,经营生计、利益的这些事业,这就太多太多了,把我们社会上各行各业全都包括在里面了。社会上所有一切行业的事情,你都可以做,没有不能做的,没有妨害。我们把这一段文简单介绍过去,再来跟诸位谈谈。这里头要注意的,“平斗直尺,不可罔于人”,做买卖,如果像卖米,像从前是用斗量的,现在不要了,现在一包一包他都给你磅秤磅好的,在从前用斗量的,那个斗要平,公平;尺要直,买布的话,布是用尺来量。决定不能够欺骗顾客,最重要的就是这一句。佛弟子经营工商业,可以!但是不能够欺骗顾客,欺骗你就犯了戒。五戒里头,“杀生”、“偷盗”,犯盗戒,欺骗是犯盗戒、犯妄语戒,你犯戒了。“施行以理”,就是你在日常生活当中交易场所,你所做的要合理,前面讲的“平斗直尺”是合法,你做生意是合理合法,你要这样去做。

  “不违神明自然之理”,这句话用现在的话讲,就是良心,你要凭良心做事,不要昧着良心去骗人,无论从事哪个行业都可以,学佛不违背。

  有人要问了,现在我们常常碰到的一些同修问我,他们经营餐厅,卖的是荤腥东西,这个怎么办?“过去从事这个行业的时候没有学佛,现在学佛,知道这个杀生罪业很重,要不要改行?”改行当然好,不改行也好,问题在你懂不懂佛法的道理。假如你不改行的话,你还是经营这个事业,你得凭良心。第一个,决定不杀生,要注意这一点,不能卖活的东西,这个杀生罪很重。第二个,要懂得给这些动物念佛诵经回向,它会感激你。别的餐馆牠被杀的时候,没有人给牠回向,你这个餐馆卖它的肉,你天天念佛诵经给它回向。

  “不违神明自然之理”,你自自然然就晓得你应该怎样去做。你不跟他们结冤仇,跟牠们结法缘,为什么?牠已经被杀了。不学佛的人不懂这个道理,学佛的人懂。你要是明白这些道理,你才知道学佛的人任何一个行业都可以做。这个理就比较深了。

  下面再举一般的俗事:

  “葬送之事,移徙姻娶”,这两句里面,就是我们一般世俗人的婚嫁、婚丧,都可以依照当时世俗来处理、来做。佛法在世间,绝不违背世间法,所以“不离世间觉”,通情达理,一般人民才欢喜。这些都叫做“世间事”。

  “葬送”,送是送别,亲戚朋友远行这是送行。

  “移徙”是迁居,现在还有移民,在古时候没有移民,但是也有这种情形,这一类都是属于世间事,在家佛弟子可以做。

  请掀开七十六面,我们看经文:

  【世间意者。为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】

  这是什么?这叫“世间意”。

  由此可知,“世间意”用我们今天的话来讲,就是迷信,迷信是世间意,佛门里头没有。但是今天佛门里头有这些东西,你看看到这个寺庙里面烧香的人多、求签的人多,那个求签是属于卜问,真正佛寺没有这些东西。

  我往年在圆山临济寺出家,那个时候白圣法师做住持,我们出家有三个朋友都在那边出家的。这个庙在第二次世界大战之后,被许多军眷住进去了,出家人很可怜,几位出家人挤在一间寮房里面,以后这些军眷搬走了,这个寺庙还给出家人。白圣法师作住持,我们在那边剃度。那个庙里也有签桶,我们把签桶拿去烧掉了。白圣法师知道是我们干的,他也不生气,过了几天从十普寺又拿了一桶来。我们趁他不注意的时候,再把它拿去烧掉,过几天他又拿一个来。算了,结果就不烧他的了。真正学佛不搞这些东西。

  “请祟”,大概就像现在民间风俗里面请神,像乩童一类的,属于这个。

  “符咒”,这是道士、道教的,画符念咒。

  “厌怪”,这是自古民间就有这些事情,诸位可以在我这《讲记》里面去看,《讲记》里面举了一些例子,都是历史上有记载的。

  “祠祀”,这是讲祭祀邪神,不包括祖宗。

  祭祖宗是应该的,这是提倡孝道。孔夫子说:“不是我们的祖宗,你祭祀祂,这是谄媚巴结,求祂保佑。”佛弟子不做这个事情。

  “解奏”,也是属于道教,像写疏文奏给玉皇大帝这一类的,民间一些迷信风俗。

  “亦不得择良日良时”,这也是民间习俗,喜欢选择好日子的人很多,佛弟子不选择。佛告诉我们,真正学佛皈依三宝,日日是好日,时时是良时,不需要选择。

  总归一句话,民间的迷信这是“世间意”,我们作佛弟子不搞这些,这些我们要远离。

  再看下面的经文,佛给我们的开示,在七十九面。

  【受佛五戒。福德人也。有所施作。当启三尊。佛之玄通。无细不知。】

  “信佛”这两个字相当不容易。为什么还有前面这些事情,我们不能够舍弃?我们对佛的信心不足,还要请教鬼神。对自己没有信心,对佛陀的教诲没有信心,很难脱离迷信。

  实在讲,世尊对我们后世这些弟子们慈悲到极处,我们有疑惑的事情太多太多了,卜问,卜卦问这些吉凶,实在讲是在所不免的,因此世尊才为我们说了一部《占察善恶业报经》。这里面教给我们占卜的方法,问吉凶的一种方法,那是佛经有的。所以古来大德教导我们,如果我们真的有疑惑不能解决,想求佛卜问,就采取占察法。你一定要去读《占察善恶业报经》,它总共有十九个轮相,从前祖师大德也常用这种方法,这是佛门里面有的,为了满足后世的弟子们。

  现在还通行一种《观音菩萨灵课》,那也是一种占卜的方法,比占察轮相简单、容易。这个小册子前面有印光大师一篇序文,这都是真正的慈悲,帮助我们末世弟子趋吉避凶,心里有疑惑,用什么方法来协助我们。但是《观音灵课》一定是先要用虔诚的心,要万缘放下,一心称念“观世音菩萨”圣号,念一百零八声;如果念得多,当然更好。能够念,像我们念珠念十串念珠,一千零八十声,是什么道理?心定下来了。心定下来之后,以后占这个卦的时候就很灵,古人讲的“诚则灵”。教你念这么多声佛号,是定心。通常我们念佛,在没有念佛之前,念一遍《弥陀经》,那是什么原因?这一卷《弥陀经》是定心的,收心!我们的心散乱,一卷经念下来,心定下来了,然后念这个佛号才得力。所以乱心念佛号,念得再多,不得力;要定心,要清净心念,就是这么个道理。心愈清净愈虔诚,感应不可思议,这是佛菩萨对于末世弟子大开方便之门。所以不可以求助鬼神,求助鬼神这是错误的。

  “受佛五戒,福德人也”,“受”是真正接受,不是普通形式上受,那个没有用处的。怎样才叫受持?从我们接受佛戒条,在一生当中尽形寿,只要有一口气在就决定不违犯佛的禁戒,这叫真受。

  五戒头一条“不杀生”,我们举这个为例子,对于再小的动物、再讨厌的动物,你要杀牠,你的戒破了。没有杀牠,很恨牠、很想杀牠,没有杀牠,你的戒也破了。为什么?你杀业虽然没有造,你杀的心没断。《大乘经》常常赞叹佛弟子持净戒,那个“净”怎么说?就是连这个念头都没有,杀生的念头没有,这个戒才叫清净。偷盗的念头没有,这一条戒才清净。所以不杀得的果报是健康长寿,不盗果报得大富,他是世间福德之人。我们受了戒又不能够奉行,你哪来的福德?

  我们看看现在这个世间人,有不少人活得很可怜,天天去玩股票,心神不安!以为这能赚钱?它要真能赚钱,诸佛菩萨都去玩股票去了。世间人不懂,“一饮一啄,莫非前定”,诸位细读《了凡四训》,你就明白了。了凡先生一年有多少收入,孔先生给他算定了,一点都不错,你命里头有的;你命里面没有的,一分钱都赚不到。

  不管你从事哪一个行业,那是缘,股票也是缘,你的命里头有财,你没有因,缘再殊胜,都不会结果。佛教给我们,这是正理、这是正道。

  财富的因是什么?财布施。你有财的时候,多行布施,愈施愈多,不是说布施完了就没有财了,不是的!愈施愈多,愈多愈要布施,你的财富源源不断,永无止境。无论从事哪一个行业,你赚钱很容易,因为你布施很欢喜,赚钱就很容易。聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏布施的果报,人能够修这三种布施,果报必定得财富、得聪明智慧、得健康长寿,我们要相信。所以真正受佛三皈五戒,这个人确实是世间福德人也。

  “有所施作,当启三尊”,我们靠谁?要靠三宝。三尊是佛法僧,这个意思就是一般人所讲的,要求三宝加持,求佛菩萨保佑,这是对的。但是,你一定不能迷信。佛菩萨用什么保佑你?佛菩萨用经教保佑你,你要从经典里面了解宇宙人生的道理,你要记住佛菩萨在经典里面的教诲,我们依教奉行,必定得善果,这就是佛菩萨保佑。假如我们不能够奉行,这个果报你得不到,佛菩萨不会凭空赐给你,没这种道理。学佛一丝毫迷信都没有,佛法是正法,我们一般人讲合情、合理、合法。

  “佛之玄通,无细不知”,这是真的。

  “玄”当作深讲,“通”是通达,佛对于宇宙人生一切事理没有一样不通达。玄,在此地可以说是究竟圆满的通达,所以没有一样不知道。经上讲的末法时期,说我们这个时代,佛说这个经在三千年前,三千年前就知道我们现代社会状况,现代人学佛所遭遇的这些困难,所遇到的一些魔障,佛清清楚楚、明明白白。只要读经、解义、依教奉行,这些障碍都能够克服。再看下面一段:

  【戒德之人。道护为强。役使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。】

  这一段的开示给我们很大的勉励,人一定要有戒、要有德。在这部经里面,特别强调的是十善五戒。无论在家出家真正想学佛,从哪里学起?从十善业道学起。十善五戒不缺,这个人就是“戒德之人”。

  “道护为强”,什么人保护你?道德保护你。“道德”这两个字,前面已经跟诸位解释清楚了。你所感应的,“诸天”、天神,“天龙鬼神”这是讲八部护法神,天神护法,没有不尊敬你,没有不敬佩你,他们冥冥当中加持你,冥冥当中保佑你,你在这一生当中,纵然遇到有一些艰难障碍,自然就化解了。为什么化解?有天神、善神在当中加持你、保佑你;“无往不吉”。诸天善神拥护戒德之人,这些例子很多,不但是出家的这些大德,连在家的大德居士都不例外。

  我们想到注解《华严经合论》的李通玄居士,是在家人,这人有道德。他发心要替《华严经》做个注解,想找一个清净的环境,他在路上,当然是到有山有水的地方去找,找一个好的环境。在路上遇到一只老虎,我们一般人看到老虎都吓跑了,他不但不在乎,还告诉老虎,说明他自己发心要注经。老虎在这山上住得很久,山上环境牠熟悉,“你能不能找个地方,让我把这个工作完成?”老虎就带他,果然一个山洞非常之好,那个山洞里也是老虎,李长者去了,老虎搬家,把这个山洞让给李长者。

  他在注这个经的时候,每天有两个年轻的女孩子来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长,对这两个女孩子从来也没有看一眼,也没有跟他谈过话,没有问她:“你们从哪里来的?”“家住在哪里?”“你叫什么名字?”从来没问过,专心注经。这两个人替他照顾生活。《合论》完成之后,这两个人也不见了。他下山,总以为这两个女孩子是附近村庄里面的,总得去感谢人家,到附近村庄一打听,没有人知道,都不晓得,天人来供养!这是居士。

  无论出家在家,真正道德之人,心地到纯净纯善,你就会感动天人来供养,天人来照顾你。所以我们不要怕,“将来我老了,儿女不孝,我怎么办?”有天人来供养!

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