本站手机版下载(安卓系统试用)
  [如何学佛] [认识佛教] [三皈五戒] [净业三福] [弟子规] [太上感应篇] [十善业道经] [无量寿经] [一门深入]
   
  分类
  您现在的位置:学佛基础>>内容
佛说十善业道经(第155集) 
来源: 净土释疑网站 录入时间:2017-05-01 14:20:52
关键字:十善业道经,十善业,学佛基础,五戒十善
【 点击数:2693 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章
 

 2001/3/30  新加坡净宗学会  编号:19-014-0155

诸位同学:大家好!

  我们继续看佛果十力。第七条,“至处智力,知一切道至处相”。“一切道”包括世间出世间种种道门;也就是讲修道,无论你修什么道,世出世间所有一切道门。“至处”是什么?你修行的结果。你的结果是什么,佛知道。在佛法里面大分,人、天、声闻、缘觉、菩萨,你修什么样的法门,你将来得到什么样的果报,就是你这个法门将来会到达什么个处所。如果我们认真修五戒十善,你的来生会得人天福报。如果你修的是上品五戒十善,你将来会生欲界天的果报。如果上品十善里面,你还修禅定,还修慈悲喜舍,你的果报在四禅天。佛清清楚楚!我们这个世间修行的人很多,修行的方法很多,佛没有一样不知道。

  究竟圆满的大道,是如来果地上所证得的。在佛法里面称为“一乘法”、“一佛乘”,这个“至处”就是如来究竟果地。哪是一乘法?古大德跟我们讲的,《华严》是一乘法,《法华》是一乘法,比大乘还要殊胜。另外还有一个一乘法,这是古来祖师公认的,《梵网经》。古大德公认这三部经是一乘法。这三部经我们都曾经涉猎过,现在我们大家在一起共同学习《华严》。我们要想在一生当中契入如来果地境界,实在是太难了;不要说是如来果地,小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨都不容易,确确实实不是我们这一生靠自己的能力能够做得到的。所以我们不能不接受如来的方便法门,这就是净土,“带业往生”,我们只有这条路可走。确实是带业往生,因为除这个法门之外,任何法门里头没有带业的,都是消业,没有带业的,唯独净土有带业。

  “带业往生”这四个字佛经里头没有,所以从前在美国有一些人反对带业往生,也兴起了一段时期很大的波浪,让念佛人几乎失去信心,包括周宣德老居士都怀疑。我有一年到洛杉矶,周宣德老居士在机场迎接我,机场到市区开车大概要一个小时,在车上他就问我:“现在有人说带业不能往生。带业往生这一句,有很多人查《大藏经》都查不到。”他说:“那我们修净土,搞了这么多年,不是白干吗?这怎么办?”语气表情都非常沮丧、悲哀。

  我看到老居士,老居士那个时候八十多岁了,他跟李炳南老居士是非常好的朋友,那个时候李老师往生没多久,他向我提出这问题。我就告诉他,我笑着告诉他:“算了,不要到极乐世界去了。”他听不懂我的话。他听了我这个话,他都呆住了,看着我,看了半天。我再告诉他,我说:“如果没有带业往生,西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个,我们去干什么?没有必要。”他还是听不懂,然后我再告诉他:“观世音菩萨、大势至菩萨是等觉菩萨,你知不知道?”他知道,他点头。“等觉菩萨还有一品生相无明没破,他算不算带业?”他这才明白了,等觉菩萨一品生相无明是带业,不带业只有佛一个;佛不带业,等觉菩萨都带业。然后问他,我说:“经上虽然没有说带业往生,但是经上有没有说四土三辈九品?”他说:“这个有。”“如果不带业,哪来的三辈九品?哪来的四土?四土三辈九品是带业多少,带得少的品位高,带得多的品位下。这不是清清楚楚、明明白白,难道一定要佛说出“带业往生”你才懂得?”这他才笑起来了。我说:“老实念佛,决定没错!”实报庄严土还是带业往生,要懂这个道理。

  西方极乐世界的殊胜,殊胜在哪里?殊胜在阿弥陀佛四十八愿本愿加持众生,这个了不得!我们是依靠阿弥陀佛的本愿威神加持,带业往生。这个至处是无比的殊胜,一生成就。所以极乐世界,我们在经论里面看到,十方三世一切诸佛没有一个不赞叹的;世尊做代表,一切诸佛的代表,赞叹阿弥陀佛“光中极尊,佛中之王”。人要明理!学佛那么多年,读经这么多,如果这些情理你都明白,通情达理了,什么样的邪知邪见一遇到,自然就破掉,自然就化解,怎么会受他诱惑?怎么会相信他的?你会受这些话的影响、动摇,丧失信心,等于说你对佛法入得不够!天天读经,天天念佛,理论上没有基础,轻易受人动摇。

  像今天在大陆上传说的反对会集本,实在讲,能被他动摇的,太肤浅了。会集本不是夏莲居开始,谁开始?释迦牟尼佛开始。佛说他老人家一生没有讲过经,谁要说他讲经,叫谤佛。他讲了四十九年,讲了这么多,讲的是什么?是过去一切古佛所说的;他是会集的,会集过去一切古佛所说,他自己没有说一句话。所以会集的起源是从释迦牟尼佛,会集本不能用,释迦牟尼佛所说的经都不能用。中国念书人遵从孔子,孔老夫子传下来的也是会集的。孔老夫子说他没有创作,这个诸位在经典上都看到,他老人家是“述而不作”,述是传说古圣先贤的,自己没有发明,自己没有创作,所以孔老夫子的东西也是会集的。世出世间两大圣人,都是会集古圣先贤的。凡是说这些话,信心动摇的,根本就不懂世尊在入灭之前教导我们的“四依法”,这个他不懂。如果真正明了四依法,对于这些知见、这些说法,绝对不会动摇。

  第八条,“宿命智力,知一世乃至百千万世姓名、苦乐、寿夭等”。“宿命智力”偏重在知道一切众生过去生中的果报。你是在哪一道受生,你叫什么名字,你受生的时候,我们俗话讲“投胎”,不知道在哪一道,你那一生是受的苦还是受的乐,你的寿命长短,佛全知道,过去生中生生世世。我们人有姓名,畜生也有姓名,牠也有牠的言语,我们听不懂。牠们彼此也互相打招呼,互相称呼。鸟在树上叫的时候,有懂得牠们言语的,“牠们在聊天,牠们在谈事情”。这个佛法里头有记载。《高僧传》里面记载的安世高大师,他懂得鸟兽的言语。几只鸟在树上叫,安世高听了之后,告诉人:“牠们在说,有几个人朝我们这个方向来了,快要到了。”鸟在那里聊天、闲聊,过了没多久,果然有些人过来了。鸟在那里聊天。一切动物都有牠们自己的言语。佛知道,这一种叫“宿命通”。

  第九条,“天眼智力,见众生生时死时善道恶道等”。这是天眼,他能够突破;用现在的话来说,时间、空间不同维次,他能突破。所以十法界依正庄严,佛眼睛里头全没有障碍,知道一切众生死了以后到哪里去投胎,他是到善道还是到恶道,佛清清楚楚。一切众生死生相续,不间断的。所以佛在经上常讲,六道众生生死疲劳,没有休息的。这个身体死了,灵魂又去投胎去了。投什么样的胎,谁主宰?没有人主宰,业力主宰。所以要懂这个道理,不是上帝在主宰,也不是阎罗王在主宰,是你自己的业力在主宰你。你造的是善业,自自然然到善道去;你造的是恶业,也自然到恶道去,为什么?看到造恶你就欢喜,就去了。

  这就是《易经》里面所说的,“人以类聚,物以群分”,喜欢做什么的,他总有那些朋友,常常在一块聚会。在这个世间,喜欢打麻将的,他有一群打麻将的朋友;喜欢打高尔夫球的,他有那一批朋友;它一类一类,他自自然然到那里去。像我们绝对不会到那个场所,高尔夫球场我们绝对不会去的,为什么?没有兴趣,到那里去浪费我们的时间,我们是外行,一窍不通;哪个地方有讲经,我们一定会去。这就叫“人以类聚”。死后也是如此,你会到哪些场所去?你喜欢去的地方,他会到那里去。佛看得清楚,天眼。

  第十条,“漏尽智力”。“漏”是烦恼的代名词,烦恼为什么称“漏”?把我们自性里面的智慧、功德都漏掉了,取这个比喻。“漏尽智力,自知我生已尽,不受后有”。由此可知,漏尽智力是对自己不是对别人的;知道自己烦恼习气断了,知道自己不再轮回六道,知道自己不再堕落十法界,这叫“漏尽智力”。法身菩萨有,不圆满;法身菩萨确实绝不堕落在六道十法界里,但是在一真法界里头还有进退。我们在大经里面看到,到什么样的果位才不退?八地菩萨,八地叫“不动地”。由此可知,七地菩萨还会退转。但是在一真法界退转有个底限,就是“初住”;绝对不会退到初住以下,也就是说,绝对不会再退到十法界、退到六道,不会的,它有个底限。

  为什么这些菩萨还有进退?就是他精进、懈怠。他精进,就往上升;他懈怠,就往下堕落。原因在此地。八地以上真的不退转了。如来果地他晓得,他绝对不会退转到等觉;他那个“不受后有”是等觉菩萨,不会退转到等觉。所以他在十法界广度众生,随缘应化,应以什么身得度,他就示现什么身,应以什么方法得度,他就用什么方法;他的现身、他的说法都是善巧方便,都是为了利益众生,帮助众生破迷开悟,帮助众生离苦得乐。这是如来果地上十种究竟圆满智慧的能力,等觉菩萨都不能够跟他相比的。

  我们今天介绍到此地!

 

阿弥陀佛!广大佛友:您们好!
    本网下载频道上线以来,感恩大家的大力支持!为了您更好的方便使用我们的下载频道,请您用“迅雷7”进行下载,如您的电脑没有安装“迅雷7”,请安装后再下载本网文件。(“迅雷7”下载地址:http://xiazai.zol.com.cn/detail/14/135373.shtml)本网四个服务器,您觉得哪个速度快就可以使用哪个下载。如果您有疑惑,请给我们发E-MAIL:foxdw_01@163.com。谢谢大家的合作!
净土释疑网站敬上!
本文分享到:
0
 

净土释疑网站e-mail: foxdw_01@163.com 建站日:2009.10.18 三宝弟子恭制
备案序号:辽ICP备09024939号 最佳浏览建议:IE 6.0以上浏览器 萤幕解析度1024x768