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地藏菩萨本愿经(第40集)  
来源: 净土释疑网站 录入时间:2017-09-28 05:19:37
关键字:地藏经,南方,佛像,供养佛像,十种利益,境随心转,风水,所求随意,人定胜天,梦,出入神护,孝敬
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净空法师1998/5 讲于 新加坡净宗学会

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一佛出世,千佛拥护

 

  请掀开《科注》卷下第三十二面,请看经文:

  【是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。】

  这段经文是给我们做一个比较,显示地藏菩萨与我们这个世间有特别的缘分。文殊、普贤、观音、弥勒跟我们世间也有很深的缘分,并不在地藏菩萨之下。

  地比较的是誓愿,所以说其他的菩萨在六道里面度化众生,那个“愿”还有终了的时候,唯有地藏菩萨发的愿没有终了,“地狱不空,誓不成佛”这个愿比诸菩萨的愿确实显得要深重。

  我们知道像文殊、普贤、观音、弥勒都是古佛再来,示现菩萨的身份在六道里面度化众生。佛在经上说过,文殊菩萨过去曾经作龙种上尊王佛,这说明久远劫之前他们都成佛了,现在在这个世间帮助释迦牟尼佛教化众生,正是一佛出世,千佛拥护”,是这么个意思,我们要懂得。

  再看下面经文:

  【是地藏菩萨。教化六道一切众生所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】

  这是说明地藏菩萨以菩萨的身份来帮助一切众生,时劫之长无法计算,菩萨生生世世累劫都发这个重誓。我们在这一会里面所看到的、在“序品”里面看到法会出席的大众,是十方诸佛如来。

  前面曾经跟诸位报告过,这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生,学生成佛的人数已经不可思议,老师依旧是以菩萨身份在帮助一切众生,这是我们应当要学习的。积功累德、教化众生,不在乎自己的名位、不在乎个人的利益,地藏菩萨几乎是把这桩事情,完全为我们做明显的显示,教导我们应当怎样去学习

  也许有同修要问:《普门品》里面说过,应以佛身而得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法。地藏菩萨能不能现佛身而为说法?当然能,地藏菩萨如果遇到这一类众生,应以佛身而得度者,当然也现佛身而为说法,理、事我们都要圆融去体会,不能够偏在一边。由此可知,诸佛菩萨教化众生无不是活活泼泼,随机应变,决定不是呆板的,非常活泼,所以才能令一切众生开悟,令一切众生得真实的利益。

  

“南”不指方向是指智慧之方,凡是供地藏菩萨的方向就叫做南方

 

  请看底下一段经文:

  【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。】

  这段文是说出能够供养修福的人,特别指出“未来”,就是指我们现在这个时代。

  “现在众生。”这里面有两个讲法,一个讲法是世尊当年在忉利天宫讲经说法,参加的这些大众是现在众生;另外一个意思是“未来现在”。“未来”的时间太长太长了,就地藏菩萨教化众生的事迹来说,从释迦牟尼佛灭度之后,一直到弥勒菩萨下生之前都是属于“未来世”。“未来、现在众生”,那就是指各个时代、各个地区,只要我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》,只要听到这个法门,我们就属于这一句里面所说的。换句话说,他正是说着我们。

  当怎样修法?于自己所住的地方,“于南方清洁之地”,是不是一定要配合东南西北选择南方?我们要明了,如果他房子建筑是坐南朝北那很好,那方向就正确了。如果他的建筑是坐北朝南,那南方是他的大门口,你想想是不是在大门口上供地藏菩萨?决定不是的。一定要如《华严经》上的表法,《华严经》善财童子五十三参都是向南方“南”不是指方向,“南是”指智慧之方,凡是有善知识居住的那个方向都叫做南方;我们明白这个意思就好讲了,凡是供地藏菩萨的方向就叫做“南方”诸位一定要懂这个道理。

  自己家里面,或者有佛堂,或者没有佛堂,供在你家里厅堂上,但是供养一定是在这个房间里面的上方。这个房间哪一个方位算是上方?他这个位子,这个房间也许只有一个门,也许有好几个门,无论从哪一个门里面进来,他第一个见到的位子就是上方像我们现在这个教室,我们坐的位子是上方,这里只有两个门,进来我们第一个看到;另外一个,像这个方向也算上方,进来的时候也都能看见。像许居士坐的位子就不算上方,宽容法师坐的位子不算上方,人走进来你看不见。“上方”是我们要注意到,“上方”是最恭敬的,地藏菩萨供在这一边,这就是南方。不一定去找东南西北的位子,要明白这个道理。南方象征光明,象征智慧

 

印光大师说“三宝形像所在之处,就如同大雄宝殿”

 

  “清洁之地。”这句很重要!供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过,有些人在自己房间里面供佛像,卧室里面供佛像,请教印光大师如不如法?大师说过“三宝形像所在之处,就如同大雄宝殿”在这里面要起恭敬心。所以卧室里面一般不供佛像。

  室里面供佛像是在什么场合之下?在病重的时候、求往生的时候,这时候没有一切顾忌,一切时、一切处念念当中都不离开佛,行!这可以供佛像。第二种,虽然没有生病,求往生的心切,希望早一天往生,希望早一天见佛,绝对不是以懈慢心来供养,极其尊重,如同儿女盼望父母一样,是以极其虔诚孝敬之心,可以。这个一定要懂。而不是说供养佛像,佛菩萨保佑,我房间有妖魔鬼怪,供佛菩萨形像来避邪,或者把他当作艺术来欣赏,那就有罪过了,那是决定不可以的所以“凡有三宝形像之处,如同大雄宝殿”,印光大师这个开示很有道理,我们应当要依教奉行。

  底下说“作龛。”“龛(kān)”是供养佛像的小屋子,作龛,用土、用石头、用竹、用木都可以。

  现代中国人对于龛室不太讲求,日本人很讲求,日本人无论大的佛像、小的佛像一定有个龛室,他在拜的时候他把小龛室的门打开,拜完之后他把门关起来,这很有道理。实在讲日本人是从隋唐时代学去的,一直保存到今天,他没有改变,日本人这种精神值得我们效法,不轻易改变古圣先贤的教诲。

  “是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。”龛室里面供养菩萨形像,这个形像画的也行,塑的菩萨像也行。无论用的是什么质料,底下举了几个例子,金银铜铁是金属,木雕的也行,泥塑的也行,都好。

 

供养佛菩萨形像有这三种意义,不是迷信

 

  你能够供养,“烧香供养,瞻礼赞叹。”供养地藏菩萨的形像意义何在,这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心。普贤菩萨教导我们修行的方法,修行十个纲领第一个“礼敬诸佛”,见到佛菩萨的像,礼敬的心就生起来。我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中,对一切人如是礼敬,对一切事也如是礼敬敬事就是认真负责,尽心尽力把这个事情做圆满,这对事的礼敬。对物亦复如是,像桌椅板凳我们对它礼敬,不是对它礼拜,是把它放得很整齐、擦得很干净,这是礼敬。如果摆得歪歪斜斜,里面又有灰尘肮脏没有去处理,这就是不敬。所以是对人、对事、对物,只有一个真诚恭敬的心,这是供养佛菩萨形像第一个意思,我们真正得受用。

  第二个意思见贤思齐佛菩萨也是从凡夫修成的,他今天成菩萨、成佛了,我为什么还作凡夫,所以我应当效法菩萨,向菩萨学习,我们在这一生当中也要作佛、作菩萨,激发自己高尚的志趣,这是第二个意思。

  三个意思是见到佛菩萨的形像,就想起佛菩萨的教训,见到地藏菩萨的形像,就想起世尊在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训。我们要牢牢的记住、要深解义趣依教奉行

  所以供养佛菩萨形像有这三种意义在,不是迷信。外面一般人说我们供养佛菩萨形像,是供养拜偶像,错了,他完全误会了

  由此可知,佛家供养佛菩萨形像意思很深、很广,归纳起来它是教学,没有离开教育,何况这里面还有返本报始报恩的意思在我们做佛弟子,无论在家、出家,遇到有些人有疑惑,我们应当给他说明,让他了解供养佛菩萨形像真正的好处、利益。这个利益是切身的利益,现前的好处,哪里是迷信!

  “瞻礼赞叹。”“赞叹”就是说明、为人演说。自己依教奉行是“赞叹”,“为人演说”也是“赞叹”。

 

如果不懂供养佛像的三个意义即迷信,十种供养利益也得不到

 

  请看底下经文:

  【是人居处。即得十种利益。】

  下面说十种利益。

  【何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】

  这十种利益就是供养佛菩萨形像的好处,哪一个不想得到?!可是诸位一定要记住,刚才讲供养佛像三个意义,如果你不懂得,这十种利益得不到,你供养佛菩萨的形像,实在讲是迷信,你怎么会得到经上讲的利益!这是你供养得不如法、不如理,只有形式上的供养,没有实质这是你能不能得利益、能得利益多少,都在你的用心。你的心行与佛的教诲相应你就得利益,相应的程度愈高你得的利益就愈大。怎么样相应?总不外乎“信、愿、行”这三个字,对于佛菩萨的教诲我们能相信、能理解,能发愿、能奉行。

  这一部经典里面,文字看起来好像并不很深,似乎都是一些故事,可是理很深、很广。我们这一次跟诸位报告介绍,因为受到时间的限制,没能够细讲,只是略说而已,将来如果有因缘,我愿意仔细的把它讲一遍。尤其是青莲法师的注解,他引经据典,旁征博引,注解的内容非常丰富。你能信能解、能愿、能行就得这个利益,利益无边归纳为十类。

 

心好就能“境随心转”;如果被境界所转,麻烦就大了

 

  头一个“土地丰壤”;第二个“家宅永安”。这两句现在人讲风水,风水好。为什么你会得到这么好的风水?心好,正是“境随心转”,你何必去看风水?!用不着只要你“存好心、说好话、行好事、做好人”,心善行善居住的环境,生活环境自然就转好了。我们的生活环境跟自然环境,就是世俗人讲的风水。佛家常说“日日是好日,时时是好时,处处是好处”,处处讲环境,哪有不好的?!佛菩萨居住的一切都好,没有不好的。这个道理《楞严经》所讲的“若能转境,则同如来”,如来就是时时是好时,日日是好日,处处是好处为什么?如来能转境界,凡夫不能转境界,反而被境界所转,麻烦就大了你要求好日、好时、好处到哪里求?一生都遇不到,到处找也找不到。找到一个山明水秀的地方,不错,很好,在这里建个房子来住,哪里晓得旁边有妖魔鬼怪,有很多野兽,搞得你居住不安,这什么原因?心邪、心迷,你就转不了境界,你就被境界所转;被境界所转是凡夫,能转境界的人是圣人。

  什么叫“圣人”?我们前面也解释过,大家别忘掉。“圣人”就是明白事理之人,我们中国人称“圣人”,在印度称“佛菩萨”佛菩萨是明白宇宙人生的真相;在中国,称明白宇宙人生真相的人作圣人。

  所以,这十种利益,第一个土地转了

  我们看看现在我们居住的环境,大环境——地球,地球现在变成什么样子?几乎现在每一个人都知道,自然生态被破坏了,这些年来年年灾变无穷,次数一年比一年多,范围一次比一次扩大,一次比一次严重,这怎么得了!

  地球上自然生态怎么破坏的?人的思想、言行与性德相违背,世间人不明了,以为这些自然灾害与我们人类不相干,`与人类的思想行为不相关,错了。佛知道得清楚,经上常说“依报随着正报转”,地球是“依报”,“正报”是人心。人心善,土地丰壤,家宅平安;人心不善,灾难重重。人为的灾难是战争,自然的灾害现在愈来愈多水灾、火灾、地震,现在还有温差的变化,甚至于保护地球大气层的臭氧破裂了,最近报纸上登这个消息,现在破裂是愈来愈严重,原来的面积不算太大,现在听说面积几乎有美国全国那么大的范围,这个麻烦!臭氧层保护地球,吸收太阳光里面的紫外线,如果没有臭氧层的保护,太阳紫外线直接照到地球,地球上的动物、植物大概有三分之二不能生存,所以臭氧的作用很大了。

  科学家们的研究,如果臭氧层再恢复原状,至少要好几百年,这是科学家根据数字来统计,我们知道不需要,只要人心向善。它是怎么破坏的?人心,这是第一个因素如果你要说是地球上排的这些废气污染,那应该是全面的污染,每一个国家地区都排废气,为什么单单跑到南极?难道全世界排的废气全部都集中到南极去,哪有这回事情!人心。现在自然生态的破坏,愈来愈严重。人为的灾害,这个危机也愈来愈显著。

  所以这十种利益怎么可能得到!佛在经上告诉我们,“共业里面还有不共业”。这是给我们一点希望,共业里面还有别业,所谓是“公修公得,婆修婆得,不修就不得”。如果我们真正能修,行!我们还是能够得到这个利益,问题是你肯不肯真修!

  随心转,体质也随心转,哪有转不了的事情?!问题是如果你不了解这个道理、不懂方法,不能够认真去做,那你就转不了;你明白理论,懂得方法,又肯认真去做,转得很快容貌会转,体质会转,你居住的环境会转居住的小环境会转,大环境也会转

  我们今天看到全世界的灾难,居士林这个道场,对于整个世界来说有没有贡献?极大的贡献!世间人不承认,你们在这个地方念经、念几声佛号有什么贡献?他不承认,可是诸佛菩萨承认,天龙鬼神承认。这个理论,我们在讲席上跟诸位报告很多次,用他们科学家的说法,波动的互相干扰。

 

科学研究偏重在物质波动,却疏忽起心动念产生的波动对环境的影响

 

  我们知道所有一切的物质都有波动的现象,最简单的原子,氢原子最单纯的,一个原子核、一个电子,电子围绕着原子核在转,它像什么?动相。既然有动,它就产生波。波,大概可以分为三大类:光波、声波、震动的波,都可以称为电磁波,它有波动的现象波动现象正常,生态就平衡,如果波动的现象不正常,不正常的波动干扰着正常的。地球自然生态是正常的,可是人心波动不正常,于是影响到地球的波动,影响所有一切物质的波动道理在此地。

  现在们念佛这个波是最殊胜的波、极正常的波,这个波真诚,跟诸佛如来的慈悲心波能集合在一起,这个力量就大了,可以平缓世间人贪嗔痴慢邪恶不正常的波,能够把它减缓,这就减缓了灾难。道理在此地。

  今天科学家他们的研究偏重在物质的波动,疏忽了心理起心动念思想的波动,他们疏忽了,不知道思想的波动可以改变物理上的波动,这是佛家讲境随心转;佛又曾经说过“一切法从心想生”,你才晓得思想的波动是一切万事万物的主宰

  我们今天念佛的波动好,我听同修们跟我说,在外国有很多外国人听到念佛的佛号,他非常欢喜,他听到之后,他说这个音乐,他把它当音乐来听,他说这个音乐能够叫我们心很平静,这个音乐从哪里来的,问我们要录音带。这就是很好的一个证明。这个思想的波,能够平息他妄想的波,能够和平一切众生的妄想思想波,你就能够转变物理上的波动,所以才有“土地丰壤,家宅永安”。

 

风水随着人心转,不是人随风水转

 

  过去曾经有人问过我,他问我会不会看风水?我说:“你怎么想起问我?”他说:“和尚应当都会看风水”。“为什么?”“你看中国这些丛林寺院,都是建筑在风水最好的地方”,所以他认为这些和尚都会看风水。我听了之后笑笑告诉他:“不是和尚会看风水,和尚根本就不会看风水。和尚心好、行好是好人,好人住在那个地方,不好的风水就自然变好了,是这么回事情。风水随着人心转,不是人随风水转没有这个道理。所以看风水家曾经说,“福地福人居,福人居福地”。福地好风水,你没有福报的人、薄福的人,你住在那个地方没几天就横死了,没福!这个话说得也很有道理。最重要你要修福,你能够修福一切都转过来,所以这十种利益就是心转境界的说明

 

家里供养地藏菩萨像而不转心念,供养的十种利益就得不到

 

  你想想看,你能够学地藏菩萨的存心、学地藏菩萨的发愿,地藏菩萨存的什么心?孝敬之心。以“孝养父母”的心孝养法界一切众生,这还得了!以“奉事师长”的心奉事法界一切众生;以帮助一切苦难众生,尽未来际劫永远不中断,所以说“地狱不空,誓不成佛”,这种心行、弘愿是多么的伟大!所以他的境界全转了

  我们能够抓住这部经上修学的要领如理如法的修行,这十种利益当然现前,哪有不兑现的道理?!如果你不懂得理论、方法,看到这个经文,你也是依照这个模式去做,不像,不是那么回事情。画一个地藏菩萨、雕塑一个地藏菩萨在家里供养,你就得到了,没那回事情。一定要明理、要懂得方法,怎样转变自己,自己过去种种的错误,思想上的错误,见解上的错误,行为上的错误,一桩一桩把它改正过来,从心理上下功夫。心理上健康,我们身体是属于物质,物理上就正常,就恢复自然的生态,自然的生态就是最健康的生态

  所以读这一段经文,一定要明白这个大道理,然后才知道佛经里面讲的话句句真实,没有一句是虚妄的。

  “地丰壤。”就是世俗一般讲收成好,五谷丰登,风调雨顺。

  家宅永安。家宅是你居住的地方,平安幸福。

 

念佛一定要自己有成就,才能要超荐祖先、救拔祖先

 

  先亡生天。”这在本经里面也说得很多,子孙孝顺、子孙学佛,祖先也沾光。子孙做了菩萨,这是菩萨的祖先,他无论在哪一道都受到人尊敬

  我们在这边看婆罗门女、光目女她们的先人,都落在恶道里面,女儿孝顺、女儿学佛,如理如法证得菩萨的果位,所以她的母亲立刻就被这些鬼神,送到忉利天宫去享福了。为什么?菩萨的父母,怎么能够把他关在三途里面!所以佛门当中常说“一子成佛,九祖生天”,过去九代的祖先都生天了,这话是真的不是假的。

  我们现在怎么成佛?给诸位说,往生极乐世界就是成佛所以念佛真正求往生,生到西方极乐世界,你的祖先是九代的祖先都生天,这才叫真正报恩。

  我们要超荐祖先、救拔祖先,怎么个作法?念佛,一定要自己有成就

  我们在经文里面看到,婆罗门女念佛得定,在念佛法门里面至少是事一心不乱,她得“念佛三昧”,她在定中见到地狱,游览地狱,地狱里鬼王接见她称她菩萨,她自己还不知道她成了菩萨,鬼王称她菩萨

  光目女也是念佛,功夫浅一点,她是梦中的境界,不是定中,效果没有婆罗门女那么殊胜,但是感应也不可思议在我们想象那应当是“功夫成片”,没有“功夫成片”收不到这个效果。

  所以你度先人,你把他度到什么地方,他得多少利益,完全靠你自己修学的功夫,你修行的功夫深,先人得利益大;你修学的功夫浅,他得利益少。我们要想报恩,怎么个报法,这就明白了,一定要断恶修善,一定要发心作佛

  《无量寿经》讲阿弥陀佛的境界,这一部经上讲地藏菩萨的境界,我们把《无量寿经》字字句句都落实到生活当中,你就是阿弥陀佛,你就作佛了,将本经里面字字句句落实到生活当中,你就作菩萨了。佛的教训要做,不是只说,说了没用处,要认真去做。

 

修行有成就不但家人、先人得福;能让地区、国家、世界得福

 

  第四,“现存益寿。”“现存”是谁?你的家亲眷属,不是你自己,自己就更不必说了,现在还活着的父母兄弟,妻子儿女都沾光了。你一个人修行,一家得福,连先人都得福。不但你一家得福,你居住的所在这些邻居、街坊,你修行的成就愈大,得福的范围就愈大,能令一个地区得福,一个国家得福,全世界得福你肯不肯真干?要想这个地区、社会、国家、世界得福,一定要忘我,决定没有自私的念头,念念为社会、念念为人民、为一切众生,这种修行世界得福,所以“现存”就扩充到整个世界,“先亡”也是整个世界们道场里面超度供的大牌位,不是哪一家,是全世界,我们是供全世界的这一些死难的众生。现在还活在世界上的这些人,希望他们都能够活得平安、活得幸福。我们将修学的功德一切回向,回向众生、回向法界。

  “五者、所求遂意。这就是所谓“佛氏门中,有求必应”,如理如法的求一定有感应。我们自己如理如法的希求,求还没有感应,这是什么原因?缘没有成熟你这一念希求的心可贵,为众生求,不为自己求;为众生求而没有感应,是众生福不够我们希望建一个念佛堂,念佛堂建好了没有人来念佛,因此所求就没有感应。我们看看现前大家所希求的,几乎真的是有求必应,什么原因?大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛,不是少数人,是多数人,所以感应不可思议。

  所以人要有善心,要为众生、要为正法久住世间。我们一生做弘法利生的事业,不是为一个地区,是为整个世界、是为一切众生,希望在这个地球上大家都能够和睦相处,都能够彼此尊重,互助合作,共同创造和平兴旺繁荣的社会,这是我们的愿望我们自己绝不在这里面贪图丝毫名闻利养,我们愿意过清苦自在的生活,这是真正的大乐。

 

错误的思想、自私自利、贪嗔痴慢是自然灾害的“因”

 

  “六者、无水火灾。今年水火灾难很多,大家认为这是自然的灾害。自然灾害有人为的因素,人为的因素是“缘”,错误的观念、错误的思想、自私自利、贪嗔痴慢,这是自然灾害的“因”如果把这个“因”拔除,世间人都能够觉悟,消除种族的隔阂,消除宗教信仰的歧见,都能够像佛菩萨、像上帝爱护世人,不会伤害一个众生,帮助一切众生和平共存。众生也懂得彼此互相尊重,互助合作,这个世间人为的灾害、自然灾害统统可以免除了。

 

人心不“定”,有自然灾害;人心“定”,自然灾害就能免除

 

  第七、“虚耗辟除。”“虚耗”要用现前经济风暴来说最恰当不过。现在社会讲经济危机,这个灾难也能够“辟除”。

  最近这半个世纪以来,东西方各个地方预言很多,很多都是古老的预言,三千年前、几百年前很多都出现了,都在各地流行。大致上这些预言有一个共同的说法,这个世纪末有大灾难出现。归纳这些灾难,大概有三种:第一种人为的核子战争,第三次世界大战,这是毁灭性的战争;第二种经济总崩溃,虚耗;第三种是自然灾害,地球上会产生地壳的变化,这个问题严重。地球在空中的运行,倾斜角度上也会产生变化,就给全世界气候完全反常,可能南北极变成赤道,赤道这个地方变成南北极。这一个变化影响整个地球上的生物,生物会带来毁灭,然后慢慢再适应气候再生长,那不知道又要多少万年才形成像现在这个样子,这个灾难非常可怕!现在大家归为自然灾害,不是人力能抗衡的。

  说这种话,对于事实真相没透彻了解,佛在经典里面告诉我们,中国古老的说法也有一句话说“人定胜天”,“天”是什么?就是自然。人心不“定”,这就没法子;人心要“定”,自然灾害就能免除这个说法很有道理。今天我们要全心全力来推行佛法,为什么?希望拯救这个灾难。纵然我们没有能力消除这个灾难,希望这个灾难减缓,希望灾难的程度缩小。至于小到什么程度、延缓到什么时候,要靠我们的功行。所以我们应当尽心尽力去做,决定要断恶修善,决定要舍己为人,我们跟整个社会大众是一体,这是首先要认定的。

  一切众生跟我们是什么关系?自然环境与我们是什么关系?要搞得清清楚楚、明明白白。然后我们要发心,怎样报答众生?我们天天念回向偈“上报四重恩,下济三途苦”,如何落实?要懂得报众生的恩、报大自然环境的恩德、报天地鬼神的恩德,才能消除一切灾难。这些问题非常现实。

 

功夫得力第一个现象是没有恶梦;还有恶梦是功夫不得力

 

  “八者、杜绝恶梦。这是自己确实纵然有梦,决定没有恶梦,没有恶梦晚上睡觉睡得好、睡得安稳。

  心思邪恶之人,“邪”是讲邪知邪见,他的思想见解错误。错在哪里?自私自利,念念当中损人利己这叫“邪思”。“恶”是“十恶”:“身”,造“杀、盗、淫”;“口”,“妄语、两舌、恶口、绮语”;“意”,“贪、嗔、痴”。这叫“十恶”。如果是邪恶之人,那就常常作恶梦,换句话说,睡眠都不安稳,那个日子就过得很辛苦。如果我们能够把邪恶断掉,培养真诚心,无论对人、对事、对物一片真诚,不自欺、不欺人。

  “清净”,“清净”是绝不污染,不受外面环境的污染,也不会受自己内心烦恼的污染,你心得清净。修“平等”、修“正觉”、修“慈悲”。

  “慈悲”是无条件、平等的爱护一切众生,是我们自己在一生当中真正生活在大爱之中,能够舍己为人只要是能令一切众生得福利,即使牺牲自己生命也在所不惜,这真正是大慈大悲身心安稳,怎么会有恶梦?学佛的人如果还有恶梦,自己应该警惕,什么原因?功夫不得力无论你修学哪个法门,功夫得力第一个现象是恶梦没有;还有恶梦,是功夫不得力。

 

学习供养地藏菩萨出入有诸佛护念、龙天善神保护不会遇到灾难

 

  “九者、出入神护”“神”是护法善神;“出”是说出门,现在旅游的机会多;“入”是回来。

  无论到什么地方去旅游,学佛的人也有去参学,参学也好、观光也好、旅游也好,你在在处处有诸佛护念、龙天善神保护,不会遇到一些灾难,你遇不到。你有这些善神保护,跟你同行的人也都沾光,他们也得到平安,也得到这些护法善神保护。真正修行重要!佛法给我们确实是真实的利益,现实的利益,不是空说的,不是迷信。这里面有很深的道理!

  末后一种,“多遇圣因。”“圣因”就是讲缘分,你常常遇到好因缘。这个因缘是什么?是成佛、成菩萨的因缘,圣因。常常遇到开悟的因缘,增长道业,正是善导大师所说,学佛的同修,成就的高下都在遇缘不同,如果遇到的缘殊胜,你成就就殊胜。古来的大德,那是隋朝以前,净土教传到中国,那些大德们总认为,西方极乐世界上品上生应当都是菩萨,菩萨往生上品上生,凡夫做不到,凡夫大概都是下辈往生,古人有这个说法。善导大师把这个说法修正,在中国传记里面记载,说善导大师是阿弥陀佛再来的,如果善导是阿弥陀佛再来,这个修订就是阿弥陀佛自己说的。善导是净土宗第二代的祖师,我们应当深信不疑,“遇缘不同”。

 

中国人对“孝敬”不陌生,而能说出“孝敬”含义的人不多

 

  多遇圣因。你的缘分好,常常遇到正法、遇到善知识、遇到好的同参道友,这是缘分。缘也要靠自己真修,才能有感应。像我们在《华严经》上看到,“净心遇缘”,你才真得利益,以清净心、真诚心、慈悲心,遇到缘就能得受用。如果心地不真诚、不清净、不慈悲,遇到这个缘也等于没有遇到,空过了。《地藏经》对我们修学、做人、生活关系太大了。这一部经里面全部的教义,归纳起来两个字——“孝敬”,“孝亲尊师”所以古德说这一部经是“佛门的孝经”,这个说法没错。

  孝敬”这两个字对中国人来说不陌生,而实际上“孝敬”这两个字怎么讲,恐怕能说得出来的人就很少了,不多!如果往深处去说,那知道的人更少。

  “孝敬”这两个字的含义深广无尽,把这两个字做到圆满那就成佛了;菩萨在做,没有圆满,成佛才圆满。所以我们常讲,等觉菩萨还有一品“生相无明”没破,“孝敬”就不圆满。

  由此可知“孝敬”这两个字是佛法的大总持法门。所谓“总持法门”就是教学的总纲领、总原则。佛法教人教什么?教“孝”、教“敬”必须要将“孝敬”扩大,“孝顺父母”扩大到孝顺一切众生,“奉事师长”扩大到奉事一切众生,这就是菩萨心、佛心。然后你才会常常遇到佛菩萨。“多遇圣因”是常常遇到佛菩萨,常常有人教导你正。我们世间人讲你的运气真好,别人想遇都遇不到,你怎么偏偏遇到。实在讲自己要具备一个虔诚的心、好学的心、利益众生的心,你就会遇到。

 

一切时、一切处诸佛菩萨、大善知识多得很,是我们自己不认识

 

  实在说诸佛菩萨、大善知识,哪个地方没有?!哪个时候没有?!一切时、一切处多得很,是我们自己有眼不认识,遇到了等于没有遇到,真正可惜!是我们自己不具足条件,遇到了也是空过。

  希望大家在这个地方留意,真正的善知识念念都有传法的愿望,可惜找不到人,只要发现有真正想学的人会热心教导,而且都是义务的

  我们讲堂里面,大家在这里看到的这是我几个老师,我三位老师对我的教导都是义务,我没有能力交学费、我没有能力供养。那时候我的生活非常艰苦,我不能供养老师,老师还要供养我、还要照顾我的生活,这一生一世念念不忘。老师虽然不在了,韩馆长护持虽然不在,我们讲堂里面供养他们的遗像,我们在这个地方修学等于老师在现场一样,不忘恩德,所以才能够多遇圣因。

  好,今天时间到了,就讲到此地!

 

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佛陀教育网学佛共修系统】给初学者提供帮助

 

  很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然,不知道如何下手;还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑;或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

  佛教是教育,佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经,用佛陀的教诲指导我们的人生,这就是“依教奉行”。学佛能改变命运,进入佛门读的一本书是《了凡四训》,这是改善命运的榜样。

  佛陀教育网学佛共修系统,给初学佛者提供如里如法修学的修行平台;同时发现、挖掘真正的学佛人,有机会面对面分享和探讨学佛体会。

  我们的学佛共修系统,是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的,是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多,学歪、学偏、学邪的占百分之八十多,真正掌握正确的学佛方法的,不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛,不会学歪、学偏和学邪。

  当代高僧大德——净空法师,年已九旬,为了世界和平、国家富强和人民的安乐,每日讲经不辍。听净空老法师讲经,力行净空老法师讲经,一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

  在学佛共修系统里一块跟着净空老法师学佛,我们就是同参道友;我们不是老师,但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入!

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