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博士生怎么学习、研究《群书治要》?撰写论文的意义何在?

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-04-30 15:59:57
关键字:群书治要,博士生写论文,因果教育,格物致知,贪赃枉法,常住物,一门深入,盗戒,培养恭敬心,学习班
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《2014净土大经科注》学习班 第29集 2014年4月25日讲于香港

 

  刘余莉教授问:自从师父,提倡弘扬《群书治要》以后,学生按照师父上人的吩咐,承担了《群书治要》的译注工作。学习了蔡老师讲解的《群书治要360》,并参加了一些弘扬《群书治要》的论坛。在这个过程中,学生对师父上人爱民护国的悲心与智慧,有了更加深刻的理解和体会。

如今弟子的一些博士生,对《群书治要》也产生了浓厚兴趣,并选择了《群书治要》作为自己的论文。例如有一位学生的博士论文,题目是《群书治要道德教化思想研究》;其他学生也想选择《群书治要》中的一部经典深入研究。在最近这两次的学习班中,师父上人再次强调了学习和弘扬《群书治要》,对于实现习主席中华民族伟大复兴的重要意义;并且十分强调,要“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。

  恳请师父上人具体开示一下,对这部学了就能用,用了就能得利益的治国宝典,对于那些需要撰写论文的研究生,应该怎么学习、怎么研究?以《群书治要》为题目作博士论文的意义何在?在学习和弘扬《群书治要》方面,您对在校的年轻人有怎样的要求和建议?感恩师父慈悲教诲!

  答:刘余莉教授这封信来的正好,意义很深!这是一桩大事,从来没有人提起。习主席忧国忧民,我们看到他的谈话的文字稿,我们也深深受到感动。有一些问题,过去一些国家领导人我们见面的时候也提到过,最重要的还是“教学为先”,能够把人都教好了,社会上一切问题都解决了。怎么教法、教什么,这是真正问题的核心。中国古圣先贤几千年真正经得起考验留下来这些智慧的宝藏,非常可惜现在人不认识,把它当作糟粕丢掉了

  西方人研究汉学,我听了很佩服、很赞叹。三次到欧洲,就想去看看他们是怎么研究的,发现他们是把中国这些古籍当作历史文化去研究,研究中国古代的文明,与现代不相干,所以那是学术,不能适用。我在法国访问,访问法兰西汉学研究所,跟罗贝尔教授见面,这个老教授跟他们的研究生、教授、学院的领导,我们做了三个多小时深入的探讨。他问我:对待中国古籍怎么看法?我告诉他:中国的东西就像当年穆罕默德在世时所说的,“东方的智慧在中国”。他劝他的信徒:要到中国来学智慧。这个见地非常正确!确实如他所说的,中国古圣先贤留下来的是智慧。什么智慧?做人的智慧,齐家的智慧,创办事业的智慧,治国的智慧,平天下的智慧。这个“平”是“平等”,也就是这个世界上国与国之间,要平等对待,和睦相处,这叫平天下;也就是世界大同。不是一种权谋,它是真实的智慧,智慧的核心是“仁”、“义”,儒家讲的“孔曰成仁”、“孟曰取义”。“仁”是爱人。

  所以中国人家虽然没有宗教信仰,这是真的,中国人对宗教信仰很淡薄,但是非常重视“仁”、“义”,而“仁”、“义”恰恰又是宗教的核心

  我这么多年来跟许多宗教接触,核心的价值观就是“仁、慈、博、爱”四个字,没有一个宗教不将“仁、慈、博、爱”做为它的核心思想。所以用这四个字,能团结全世界的宗教,不相违背,这十几年来做得很成功。

  宗教要回归教育,宗教要严持戒律。每一个宗教的创始人,都教导我们要严格遵守戒律。“义”就是合情、合理、合法,不违背情、理、法这叫“义”,以这种爱心,爱一切众生,问题全解决了。中国人说的很彻底,不亚于佛陀。

  智慧的教育从哪里开始?从“格物”开始。“格”是格斗,“物”是物欲。换句话说,做人第一桩大事情,要跟自己的欲望做一番斗争;不对外!对外和谐,对内斗争。

  如何能把物欲放下,然后才能向上提升。物质欲望要不能放下,也就是今天大家所说的“财、色、名、利”,不贪财、贪色、贪名、贪利这四样东西,只要有贪心就完了。到哪里去找一个不贪财、不贪色、不贪名、不贪利的人?!那是什么人?那是个真正有智慧的人。

  我在年轻的时候,方东美先生告诉我,“学佛是人生最高的享受”。最高的享受是什么?就是没有这四样东西“财、色、名、利”,这四样东西放下,就是人生最高的享受,那个享受是什么?充满了智慧,充满了“仁义”,中国人讲“仁、义、礼、智、信”。“四维”、“八德”真正充满,那是人生最高的享受;生活虽然很简单,快乐!

  人活在世间时间不长,要活得快乐,这个不容易!如果说天天活在忧虑、恐惧、烦恼,这个人地位再高、财富再大,都没有意义,为什么?一生痛苦。最高的享受是什么人?圣、贤、君子,儒家所说的;在佛法里面讲诸佛、菩萨,阿罗汉也可以算是其中的人物。佛家的佛、菩萨、阿罗汉,实际上跟中国人所说的圣、贤、君子是非常接近的,不同的地方,儒重视世间法;佛除了重视世间法,它还有超越,有出世间法,佛家讲三世“过去、现在、未来”,所以它是三世的教育。

  学佛智慧现前,一切通达明了。特别是把因果讲清楚了、讲明白了,伦理、道德使人耻于作恶,不好意思作恶,感觉得什么?贪赃枉法这些事情是耻辱,对不起自己的祖宗,也对不起自己的后代,怎么可以做这种事情?!让祖宗丢人,让后代的祖孙在社会上抬不起头来。在中国明显的秦桧的后代,在社会上确实抬不起头来,人一说秦桧的后代,这是对不起后代,怎么可以做这种事情?!所以,即使有这种缘,现在讲有这个机会,他也不肯干。

  果要懂得因果教育,贿赂是属于偷盗。人家把钱送给你,不是甘心情愿的,是不敢不送,你收了这些贿赂,这就是盗戒。盗戒严重的就是地狱,地狱罪报享完之后,还要还债。那还债可就麻烦了!如果只是一个人的,还容易,还一个;十个人也不难;这个钱是国家的、是社会大众的,你据为己有,全国纳税人都是你的债主,你想想:你要还到哪一辈子才能还清?决定不敢做了。如果这钱是中国国家的税收里头的,中国十三亿人,多少纳税人,这些人都是你债主,敢吗?不敢!

  佛在经上说的很好,最严重的是“盗三宝物”,就是寺院里头这些财物,为什么?是信徒供养三宝的;那换句话,每个出家人都有份,你要是偷盗寺院的,天下所有出家人都是你的债主,而且这出家人不限于这个地球,遍法界虚空界、一切诸佛刹土里头的出家人都有份,永远还不清。所以佛常常在经教上劝导大家,决定要爱护三宝。“三宝物”叫“常住”,那个盗取“三宝物”的罪过,比盗取国家的财物罪还要重。因为国家是一国人,中国也不过是十三亿人;那么盗三宝物,十三亿加上百倍、千倍、万倍还不止,你怎么办?如果这三宝物出家人自己犯了,自己将三宝物,信徒这个供养据为己有,自己拿去享受,那个罪过,跟经上讲的完全相同。三宝物是平等的,没有任何一个人有特权;他可以无条件在享用?不可以的。“三宝物”每一件再小都要经过羯磨。羯磨是什么?征求大家同意,这才可以;没有经过羯磨,那就是偷盗常住物!今天有一个同学生病了,需要医药,医药费多少,大家同不同意,同意就不说话,叫默认了,就通过了;不同意你就说话,你就举手。同意是不说的,大家同意这钱就可以支付,再小的事情都要做羯磨,羯磨就是议决。所以佛教是民主的,真正讲民主,而且真正是共产。

  出家人没有私财,私人用的什么?就你穿的衣服,三衣一钵,这是你自己的,其余全叫“常住物”,是团体的。团体“常住物”,只要是出家人到这边来,平等待遇。在过去确实如此,到后代寺院里面产生许多弊病。所以,除了戒律之外,每个寺庙都有寺庙共住的公约,那是自己道场里面的约法,人人要遵守的。法定得很好,遵守的人未必能做到,流弊就产生了。

  所有弊病产生的原因是什么?不学经教了为什么佛陀在世的时候没有?佛陀灭度之后,正法时候,正法一千年还很像样子,什么原因?讲经的人多。一定要知道“佛教是教育”,教育天天上课;现在学校不上课了,老师不上课了,学生也不学习了,这学校变成什么样子?这变成养老院了,变成娱乐、消遣的场所了,信徒到这里来也不是来受教育的,是来消遣的。

  这个话,过去李老师说的。李老师这个话意思很深。怎样才能恢复,要从自己做起。怎样才能恢复?一定要遵守印光大师的教诲,大的寺庙,可以把它修建恢复起来,那是历史、文物,提供做观光旅游的场所,佛教宣传的所在,真正修行学习,那个地方不适用,住在那个地方,人会起贪心、会起邪念;一定是小道场,人数不要超过二十人,要求每个人从自己做起,首先把自己管好。怎么个做法?决定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》这四样东西。佛门弟子,沙弥有十戒、二十四门威仪,如果在家、出家同修都能够这样做法,这是四个根,像桌子四个腿一样,真叫四平八稳。三个根还不够,加一个,佛教可以复兴,传统文化可以延续下去,人生最高的享受不难得到,国泰民安,太平盛世,是可以实现的。完全在教育。

  一切经论都好,每个人一生专攻一部经论,十年之后个个都是第一,没有第二,这就平等了。《无量寿经》九种不同的版本,无论学哪个版本,十年之后都是第一,没有第二,你把这部经讲清楚、讲明白了、讲透彻了,这一句佛号自自然然念得到位,得“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”,往生净土皆作阿惟越致菩萨,不是大家都成就了吗?!

  你说这些经都是假的,经都不可靠,经不要念,学海贤老和尚一句南无阿弥陀佛,念了九十二年,大彻大悟、明心见性,他是证得“理一心不乱”。我从哪里知道的?他谈话当中有人问他,他自己说“我们什么都知道”,这句话不能随便说。“什么都知道”是什么人?明心见性才什么都知道,“什么都知道”的人,你所有的难题难不倒他,不是他学来的,是他开悟了。学,学一百年、学两百年都有限,开悟是无限的,真的世出世间法全明白了,“一切法从心想生”、“一切法不离自性”,你明心见性哪有不知道的事情?!你看一句阿弥陀佛是佛法,开悟了。

  我曾经讲过,惠能大师在黄梅舂米、破柴八个月,他明心见性,他修什么?舂米舂出来的、破柴破出来的,这就是祖师大德常说的,哪一法不是佛法?!问题只要你“会”什么叫“会”?无论修哪个法,清净心出现了,平等心出现了,《无量寿经》经题上“清净、平等、觉”出现了,这叫“会”。怎样才“会”?没有分别,没有妄想,没有杂念,叫“会”。舂米,专心舂米、破柴里头没有起心动念、没有分别执着,所以,他开悟了。

  海贤和尚的工作是种田,农夫,每天在田地里面工作,心里、口里就一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,什么都没有,所以他这样子修个几年,清净心现前了,平等心现前了,大彻大悟就是觉,你相不相信?所以佛菩萨、祖师大德不骗我们,教我们“一门深入,长时熏修”这是什么?这得定

修禅定,用读诵的方法修禅定,你只好好的读诵,一个字没有念错,一句没有念漏掉,只要求你这个,这个经里头什么意思不许你研究,为什么?没有开悟,你所研究出来的,是你自己意识里头以为如是,那不是佛的意思,所以不求解,只叫你念,为什么?念,你妄念起不来、杂念起不来。

  读书的目的是什么?把妄想、杂念给念掉,就这么个意思。你要不读了,天天打妄想,天天起杂念,用意在此地,不是叫你背书,不是叫你研究里头的意思,不是的!是教你得三昧,是教你开悟。所以“读书千遍,其义自见”那就开悟了,“一门深入,长时熏修”得定,先得定,后开悟,悟了之后,什么问题都解决了,那真的一句老话,他说什么都知道,什么疑难杂症你向他请教,他都会帮你解决,任何经典你念给他听,他会讲给你听,他有没有学过?没学过,没有学过全知道。

第一个做榜样给我们看的人就是释迦牟尼佛,你细心去观察他,他住世只八十年,我们中国人算虚岁,八十年过世的,八十岁,三十岁大彻大悟就开始教学,教了四十九年。四十九年讲的这一切经,现在我们称之为法宝,谁教他的?你要晓得没有人教他。他虽然参学十二年,十九岁出家,离开家庭出去参学,过苦行僧的生活,也就是说,财色名利统统放下了,格物;求学,“致知”。学了十二年,才发现不能“致知”,“至”不是从外来的,是从内来的。

  我们今天都以为智慧是从外头来的,要广学多闻,原来智慧是自性里头本自具足的,与外面不相干。外面求的是什么?知识,所以他十二年求的是知识,知识不管用,不能解决问题,所以把它放下。十九岁放下烦恼障,三十岁放下所知障。你看所知障一放下,他入定就开悟了,所知障要是不放下,他开不了悟。开悟之后才能说一切法。

  一切法怎么说的?多半都是有人祈请,提出问题来请教的,无论是世间法、是出世间法,他都有能力给你解答,非常了不起!所以告诉你,智慧开了管用印度跟中国都是以开智慧为标准,所以中国是圣贤教育,印度是佛菩萨的教育,全是由内不由外,这个要知道。

  那今天,往内学的这个教育没有了,至少断掉一百年了,也没有听说从“戒、定、慧”开悟的,没有了,这叫末法时期。像法时期真有开悟的。

  那我们今天,老师没有了,怎么办?幸好这方法还在,我们要细心去观察、去思维,这个东西是真的不是假的,我们来做实验,万缘放下,“一门深入,长时熏修”,下定决心;能不能成功决定在信心,“信为道元功德母”,你要不相信就没法子了。一定要相信“因戒得定,因定开慧”,这是十方三世一切菩萨证无上菩提的一条路,没有第二条。我们下定决心走这个路,看看自己能不能开悟,不能开悟,马上转一个念头,求往生,因为只要你得定了,得定决定往生。这就是善导大师,把往生这个法门说成定、散二门,根据《十六观经》所说的、十六观前面十三观都是修定,以定为主;后面三种是没有能力修定,得不到定那怎么样?修福,也能往生。《弥陀经》上讲的,“善根、福德、因缘”这三个条件具足可以往生。十六观最后三个都是修福,就是修善根、福德、因缘。前面十三观我们未必能做到,为什么?境界太细了,我们粗心大意不能契入。但是后面这三种,特别是最后“信愿持名”,每个人都做得到,男女老少、贤愚不肖个个都能成就。净宗无比殊胜是在第十六观,唯有第十六观能普度法界一切众生,完全看缘分。

  如果我们把这两句话“一门深入,长时熏修”记住。现在我们这个汉学院,我就用这个方法,汉学院不招学生,没老师。所以我们也不必请老师,我们只招研究员。研究什么?第一个,十年我们的课程就是一部《群书治要》,《群书治要》里面一共有六十六种原典,原来的典籍好像还有几种失传了,实际上,大概不超过六十五种,希望每个人学一种、研究一种,就用“一门深入,长时熏修”,用读诵,天天读,遍数要多。我听说我们还有个同学,专攻《无量寿经》,每一天将《无量寿经》读二十遍,读熟了,能够背诵,念的速度很快,大概半小时一部,二十遍的时候就是十个小时,不求解。一天读二十个小时,读上三年,肯定得念佛三昧;成绩出来了,继续不断再念三年,就得“事一心不乱”,开悟了,大悟;如果再继续不断三年,大彻大悟,就明心见性了,那就是底下的“读书千遍,其义自见”。

  “自见”就是大彻大悟,像释迦牟尼佛入定夜睹明星;像惠能大师在五祖会下听讲《金刚经》大意,听到“应无所住,而生其心”,“其义自见”,他就能提出报告。自性什么样子?第一个自性清净,“自性”就是真心,给我们作证,我们每个人的真心,永远是清净的。我们今天被染污是妄心,不是真心。对真心要有信心。妄是假的,决定可以断;真是本有的,决定可以恢复,信心就足了。要用真不用妄就是佛菩萨,人人都会用真,天下太平了,那这个世界是什么?极乐世界,不需要人管理。极乐世界没有总统、没有皇上,极乐世界没听说有县市长、没有听到那里有警察。

  极乐世界什么都没有,就两种人:一个老师阿弥陀佛,另外同学是诸大菩萨。清净庄严,最高的境界没有政府,这里面的学生将来个个都会成佛;到最后毕业,完全跟阿弥陀佛平等、跟阿弥陀佛相同。所以,几乎所有大乘经,最后的归宿无一不是净土、一生没有念阿弥陀佛,生实报庄严土,为什么?他开悟了。没有到这个境界,只有抓住“信、愿、持名”四个字,就能往生,往生到极乐世界,就能成佛,人生第一桩大事,其他的都是鸡毛蒜皮。

  我们的国家是最可爱的,为什么?千万年来,祖宗教我们都是断恶修善、积功累德,教我们什么?“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”佛来到中国,教我们“三皈”、“五戒”、“十善”,大乘经教把我们向上大幅度的提升了,让我们的伦理道德、圣贤教育达到登峰造极,这是佛教在中国,帮助中国传统文化提升了。中国古人有这个度量,能包容不同的异族文化,那就是指佛教文化,从印度来的,我们能接受它,能尊重它,能跟它学习

  最重要的就是“其义自见”。“自见”的条件就是“清净、平等、觉”。我们今天不能“自见”,就是我们的心染污了、不平了,迷而不觉。完全在“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”就生智慧,这个智慧不是外来的,自性里头本有的,所以希望大家努力。

  这些研究生,把这桩事情给他们讲清楚、讲明白,因为中国这些东西没人讲了;外国人,跟他讲他不相信。好在真正用功夫用得深的人,这些学者专家他们能听得下去,我们跟他说的时候他能听,他专心听、真用心听,这是他们以前没有听说过的,闻所未闻,他们愿意跟我合作,我说欢迎。我告诉他:“中国传统的东西现在管用!”他非常惊讶!《群书治要》能治国家,能帮助世界化解一切冲突,带领全世界走向安定和谐,那就是世界大同。我们希望这个大事业在习主席任内能够实现。

  怎么做法?我过去在马来西亚跟四百多位华校的校长、老师,给他们介绍“教学为先”这桩事情。四个字,我讲了十个“教学为先”。“十”是表法,不是数字,也就是一切的一切统统要归教学。教学,问题全解决了。为什么?人明白了,回头了,希望做个好人,谁不希望做个好人?!谁不希望做一个有道德的人?!没人教他。

  好人好在哪里?有道德的人好在哪里?要让他真正明了,不是地位高、不是财富多,不是!是你对于整个宇宙,佛家所说的性相、事理、因果,都能通达明了,快乐,快乐无比!孔子没做过大官也没有钱,他快乐。快乐从哪来的?“学而时习之,不亦说乎”,佛家讲“法喜充满,常生欢喜心”。最快乐的,孔子常常赞叹的颜回。颜回贫穷,物质生活在同学里头最差的,可是孔子弟子当中最快乐的是颜回。这是什么?真乐,这不是假的,这个乐不会失掉的。假乐是外面的刺激,外面离开了乐就没有了,苦就来了;这从内心里头像泉水一样往外涌,无止境的快乐,这叫法味。希望将来在汉学院能把这种风气带动,让大家感到法味无穷,快乐无尽、无止境。

  希望年轻人,最重要的认识中国传统文化,认识老祖宗智慧太高明了!西方人没有办法想像,因为西方完全走向了知识,学知识跟西方人学,学智慧要跟老祖宗学。智慧能圆满解决问题,没有后遗症;知识不行,知识有局限性,而且有后遗症。一定要重新恢复。

  但是要认识老祖宗,最重要的条件是真诚心、恭敬心,对老祖宗传统文化,没有真诚心、没有恭敬心,学不到。佛来教你、孔子来教你你都学不到,“一分诚敬一分利益,十分诚敬十分利益”,不是老师不愿意教,是你不能接受。

  如何培养对传统文化的恭敬心,如何培养法?从“孝顺父母、尊师重道”,从这里培养。所以,“孝”是传统文化的根;“敬”是以老师做代表,是传统文化的本,“根”、“本”不敬父母、不敬老师就难了。现在到哪里去找一个孝顺父母、尊敬老师的?找不到。

  我跟同学们做过报告,我在年轻的时候,在这个世界上到处流浪,讲经教学很辛苦,找一个谈话的人都找不到。每一次回到台湾,我就向老师要求:能不能再培养几个学生,我们在海外可以有同伴?这个话我说了十几遍,老师最后回了我一句话:不是我不肯教,你替我找学生。这句话让我把这个念头放弃了,为什么?我找不到。我到哪里去找一个孝顺父母的、尊敬师长的,不要说比我高的,就像我这样的孝亲尊师的,我都找不到了。所以从此以后我不再谈这个问题了。我相信有,不是没有,我们没有遇到。同学当中有遇到的要勉励他、鼓励他、帮助他,有这个根基就能培养得出来。

  所以我们的汉学院,研究员是有待遇的,我们供养他;包括他的家庭,让他无后顾之忧,他生活能过得去,他才能十年专心学这一门功课,十年之后,他就变成全世界这一门功课的顶尖。所以六十五种功课,六十五个人个个都顶尖,都是第一,没有第二。学《易经》的《易经》第一;学《尚书》的,《尚书》第一,个个都是第一,所以大家不会有嫉妒,我们要全心全力来帮助、来护持。

  好!刘余莉教授的问题,我就说到此地。

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