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学佛人不坚持这三个条件是很难有成就的

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-02-02 09:21:39
关键字:学佛条件,三个条件,一门深入,师承,恭敬,听话,值得骄傲,吉凶经,学佛入门经典,学佛入门
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摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经》第29集   2001年10月5日讲于台湾

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“值得骄傲”这个错误的话误导许许多多人

  天这个社会上,常常流行一句话——“值得骄傲”,这个话是错误的,误导许许多多人。古圣先贤、诸佛菩萨,孔子、孟子,从来没有讲到“值得骄傲”,没有!谦卑礼敬,无论对什么样的人自己都是谦虚卑下。

  释迦牟尼佛、孔老夫子对于讨饭行乞的人,自己态度也是谦虚卑下,哪有以傲慢的态度接待人?没有!这是我们应当要学习的,时时刻刻要留意的。

  一切人、一切事、一切物,永远保持自己的谦虚,保持自己的卑下,我们不吃亏,我们会得到所有众生尊重你、敬爱你、信赖你、帮助你,这个好处多大,太大太大如果我们以高姿态对人,人家看到,那个想法完全是负面的,不敢跟你接触,遇到你躲得远远的,你有困难的时候没有人肯帮助你。傲慢的人哪有朋友?!他那些结交的人,有利就是朋友,没有利的时候就是怨怼,非常可怕。“圣贤之道”是大道,非常平稳、安全的大道

  下面一句:“违法失理,其罪莫大。”“法”是法则,自然的秩序、自然的法则;“理”是道理。我们起心动念、言语造作违背了自然的法则,这些前面都说过。孔老夫子教导我们的,“五伦”、”八德“,这是自然的法则,绝对不是说孔老夫子发明的,那你搞错了。如果是他个人的思想、个人的学说,给诸位说,它不可能超越时间、空间,它是有限度的,必定会被历史淘汰掉。如果他所讲的是自然的法则,不是他自己的学说,不是他自己的发明,也不是他自己的创造,说的是自然法则,那它是永恒的,超越时空。所以夫子他讲的话是真话,不是谦虚话,他一生“述而不作”,一生没有创作,创作是他个人的,他没有创作。他所说的是古圣先贤所讲的,叙说古圣先贤的教诲,不是他自己创作的。

  释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年,诸位也许听说过,释迦牟尼佛自己说“他没说过一句话”,这个话是真的不是假的。说了四十九年,没有说一句话,没有说一句是自己意思的话,所以他也没有创作,他也不是自己意思。清凉大师在《华严经疏钞》里面说得好,释迦牟尼佛四十九年所说的,是古佛所传的,他自己没有丝毫意思加在里头,这了不起!

  圣先贤所传的,要用佛经的术语来讲,“性德”!真如本性本具的智慧德能这种智慧德能是一切众生共有的,你接触之后对你能产生共鸣,为什么?你也有。有,是因为烦恼习气障碍住了,听到释迦牟尼佛这么一说,你的性德就慢慢被他引发出来了,是这么个道理。

  我们现在一般人都讲创造、都讲发明,而且都有所有权,释迦牟尼佛讲的四十九年《大藏经》没有所有权,他不敢讲著作权,因为他没有说这些话,他都说古佛所传的。孔老夫子、古圣先贤没有创作权。

  现在人了不起,他都有著作权,那是他的东西,他的东西从哪里来的?从他妄想分别执着里流出来的。所以他的东西再好,说得再多再动人,它有时间性、它有空间性,再过几十年、再过一两百年,他东西就失传了,没有人再看它了。是从他的分别执着里流出来的,不是自性流出来的。换句话说,凡夫的东西是从妄心流出来的,圣人是从真心流出来的,真心可以跟一切众生起永恒的共鸣,妄心是暂时的。现在大家的心都是妄心,他说的很合自己意思,但是妄心是短暂的,不是永恒的。


圣贤人的生活方式是世间最高尚的享受,我们一般人体会不到

  这些道理我们要多想想,想通了我们自己才能够决定这一生当中走哪一条路,我们走“真性性德”这一条路,还是走“意识妄想”这一条路,也就是我们跟圣人走还是我们跟凡夫走,这个关系太大了,果报是天壤之别

  可是你要记住,跟圣人走,好像是路比较艰难、比较困苦,特别在物质生活这一方面,似乎不如现在人间一般这些享受,名闻利养、五欲六尘的享受,那是什么?那是你看错了,你看得太浅了。深入一层观察才知道圣贤人的生活方式,是世间最高尚的享受,我们一般人体会不到。

  释迦牟尼佛的生活,每天吃饭到外面托钵,我们中国人讲要饭,一天吃一餐,全部的财产三件衣、一个钵,什么都没有,晚上树下一宿、日中一食。我们觉得世尊过这么清苦的生活,你要是真正契入体会到了,你才晓得,他那个生活是世间第一等的生活,是人生第一等的享受。我们今天讲这个话一般人听不懂,当然你听不懂,你没有入境界;你契入境界你就懂了。怎么样契入境界?照做,跟他学,学得跟他一样,你就懂了,你才晓得这个生活快乐

  然后回过头来想想,再看世间人,不错,是得一点名利、五欲六尘享受,你要知道他付出的代价多大,太大太大了,得不偿失!付出什么代价?我简单说,你有忧虑、你有牵挂、你有得失、你有烦恼,这个东西压着你的精神跟身体,你怎么能够有快乐的时候?!你偶尔之间那个快乐,我常常在讲席当中做比喻,那个快乐是什么?是打吗啡吸毒,那个快乐的后头是要命的。跟佛菩萨那个快乐不一样,佛菩萨没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有得失,心一尘不染,心如同虚空法界。这种乐,六道里头的凡夫决定体会不到,真快乐!在他的境界里面,跟诸位说,没有灾害、没有痛苦、没有死亡、也没有毁灭,法界原本一真,永恒的。


《阿难问事佛吉凶经》是入佛门必学经典

  们学佛,实在讲真正的受用就是要能够契入,过佛菩萨的生活现在这个世间人心惶惶,许多人已经迫切感受到好像灾难就要来了,这是不是真的?实在讲有可能,很有可能。但是,你入了佛的境界这灾难就没有了;不是这个灾难没有了,灾难有,入佛境界的人不受。为什么遇到这些灾难你有恐怖?你有“我”,你认为这个身体是我,所以你有恐怖。契入佛陀的境界,身是不是“我”?不是“我”有没有“我”?有“我”;什么是“我”?整个虚空法界是我,整个虚空法界是法身,那是自己的真身,禅宗所讲的“父母未生前本来面目”,是讲法身,法身是整个宇宙。一个原子弹爆发一下,那算什么?正如同我们这个身,原子弹爆个几十颗、几百颗、几千颗,就像我们被蚂蚁咬一口一样,这有什么恐怖!整个地球爆炸了,整个太阳系爆炸了,真的就像我们被一个小虫咬一口一样,境界马上就换掉了。悟这个境界真的叫入佛门了,证得清净法身,在《华严经》里面他的地位是圆教初住菩萨,法身大士。你对尽虚空、遍法界你看得清清楚楚、明明白白,智慧!如如不动,这是禅定。确实有能力帮助一切迷惑颠倒苦难众生。你不契入这个境界,你自己保自己都保不住,你怎么能够帮助别人?!

  个高境界从哪里学起?《阿难问事佛吉凶经》学起,这是入佛门,不管你学大乘小乘、宗门教下、显教密教,这是共同科目,第一部要学的,你在这里得殊胜功德利益所以起心动念、言语造作绝不违背道理,决定要遵守法则。


自己要不具备一个好学生的态度,好老师不教你

  佛家教给你的方法,在这部经里面头一个教你,你要去亲近一个好老师,接受老师的指导但是问题不是没有,自己要不具备一个好学生的态度,好老师不教你。实在讲先决条件是自己要具备做学生的态度要真正好学,你遇到好老师,老师自然会爱护你。为什么?真正有道德之人,他在一生当中第一个愿望,他的道有人继承能传下去,这是他一生唯一的希望他要是遇到这个人可以能够传他的法,他把这个人看作宝,他会认真教你。如果你自己不具备求做学生的条件,你遇到善师也没有办法,老师不教你。


今天我们要做一个好学生必须具足三个条件

  天我们看真正要做一个好学生的,说老实话我活了这几十年,我一个都没有遇到,太难太难了,为什么?学生对老师必须具足三个条件:

  第一个,对老师有真正恭敬心,尊敬。不是老师要求你尊敬,你的尊敬代表你能够承受。印光大师在《文钞》里面说得好,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,老师看学生从哪里看?看你的诚敬心,你有没有诚意、你有没有恭敬,你有这两个态度你是个法器,你可以接受圣贤大法。

  二个条件,要百分之百的服从,不能有丝毫怀疑,老师怎么教你就这么做,准没错你不能给老师添麻烦,你还跟他辩论,他不耐烦;你提出怀疑辩论,“算了!你搞你的,我搞我的,咱们各走各的。”百分之百服从,有疑不要抢着问,有疑慢慢在功夫上去化解,你学到一段时期自然就明白了,老师为什么要这样教?用意何在?自然就明白了。

  三个要有耐心,追随一个老师,决不是一朝一夕,一生!一生都不能违背老师的教诲

  你们想想看,具足这三个条件,这个学生到哪里去找?找不到!

  我跟你们同学说,我就是占了这么一点便宜,我具足这三个条件。

  所以我亲近方东美先生,他要我每个星期天到他家里,单独给我上课两个小时。

  我亲近章嘉大师,跟章嘉大师三年,一直到他老人家圆寂。跟方先生一样,他也是每一个星期给我两个小时,三年如一日,我从这个地方奠定的基础。

  然后到台中跟李炳南老居士学教,我跟他十年。我在国外弘法感到非常孤单,所以每一次回到台湾,我一定去看李老师,而且一定会向他要求,多栽培几个学生,我们到外国弘法有帮手。这个话我说过十几遍,最后老师烦了,回我一句话,“你替我找,我来教!”从此以后不敢再讲了,我到哪里去找?找不到!可见这个事情难。我这一点点善根,实在讲一半是过去生中善根,一半是父母教导的。我们从小五、六岁,上私塾父母就教尊师重道,所谓是“少成若天性”。小时候教的印象非常深刻,永远不会忘记,懂得尊师重道,知道孝养父母,得力于童年的教诲。

  时间到了,我们休息十分钟!


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