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佛说十善业道经(第125集) 
来源: 净土释疑网站 录入时间:2018-05-17 10:33:52
关键字:十善业道经,十善业,学佛基础,五戒十善
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 2001/2/13  新加坡净宗学会  编号:19-014-0125

 

https://v.qq.com/x/page/d0314j7u406.html

 

诸位同学:大家好!

  请掀开《十善业道经》第十六面,经文第四行看起:

  【五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷忘,寂然调顺,断诸烦恼。】

  五根:信、进、念、定、慧,在前面跟诸位介绍过了。这一段经文的意思,是说我们将十善业落实在“五根”里面,它能够得到的效果,就是经上讲的“庄严”。经文里面有五句,就配“信、进、念、定、慧”。我们今天虽然是出了家,受了大戒,信不信佛?很难说。

  我当年出家,我出家两年才受戒。受了戒之后,到台中去看老师。老师远远的就看到我,指着我说:“你要信佛!”很大的声音叫着“你要信佛”!那个时候我学佛九年了。我学佛七年出家的,出家就教佛学院,佛学院教了两年才受戒。受了戒,回去看老师,他指着我说:“你要信佛!”当时我也愣住了。然后老师给我解释:“信佛不容易,有许许多多出家人,一直到老死都不信佛。”为什么佛家常讲“袈裟之下失人身”?不信佛!为什么说“地狱门前僧道多”?不信佛!所以我们想想,我们信不信佛?什么样的人才叫“信佛”?依教奉行的人叫信佛。

  我们在《十善业道经》里头,这个经通大、小乘。现代人讲的“五乘佛法”,三乘之外加天乘、人乘,十善业道通五乘,五乘人共同修学的科目。离开十善业道,就不是学佛了,当然谈不上信佛。所以这个“信”字好难!蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲了六种信,这六种信我们有没有?六种信里面第一个是“信自己”,信自己有佛性,信自己有佛种,信自己决定能成佛。我们有没有这个信心?这就是无上菩提心。

  第二个“信他”,“他”是老师,老师是佛。佛虽然不在世间了,但是佛的遗教还流传在世间;佛灭度之后,我们读到经典如同见佛,展开经卷就如同在听佛的教诲。佛所教导我们的,字字句句都是我们自性的性德,我们相不相信?是我们自己本具的智慧德能,不是外来的。佛是明心见性,我们自己是迷惑颠倒;撇开迷悟不谈,自性本具的智慧德能没有两样。“自性本具德能”,佛在经上常讲:“在圣不增,在凡不减。”都是圆满具足的。圣人,他觉悟了,他用上了,起心动念、言语造作,生活、工作、处事待人接物用上了。我们迷失了自性,用不上;虽有,用不上。我们用的是什么?妄想、分别、执着,我们错在这里。

  诸佛菩萨,我们读了大乘经知道,从来没有离开世间,从来没有离开我们。问题是什么?我们肉眼凡夫不认识。如果哪一天你觉悟了,宗门里面所说的“大彻大悟”,你豁然就觉察到,周边全是诸佛菩萨,这一部《大藏经》活活泼泼的就显在我们生活范围之内,六根所接触的,无不是诸佛如来的大经大论,这叫信他。自他不二,这是第一对。

  第二对,教我们“信事”、“信理”。“事有理无”,所以这个“事”是“幻有”,佛法里也称为“妙有”;“理无”,理是空寂的,称之为“真空”。“真空不空,妙有非有”,这就是我们常讲的事实真相。第三对,教我们“信因”、“信果”。因果,用现在人的话来说,是真理,永恒不变,世间法里头它是真理,出世间法里头它还是真理。因此,我们起心动念、造因不能不注意,种善因必定得善果。

  可是我们现在真的是迷惑颠倒,没有能力辨别善恶。我们常常看到,许许多多人把恶当作善,把善当作恶,这就是佛法里面讲“颠倒妄想”。颠倒在哪里?就颠倒在这些地方。如果我们信有了根,信有了根就是信里头有十善业道。十善业,前面讲得很清楚,诸位要记住,一定要落实,要把十善变成我们实际的生活行为。

  “不杀生”,这里头含义很深、很广,决定没有伤害一切众生的念头,才叫做“不杀生”;不但对于有情众生不起伤害它的念头,对于无情的众生也不起伤害的念头。我们看一株小草,长得很活泼、长得很好看,你能忍心从它头上踏过去吗?《戒经》里面佛告诉我们:“清净比丘不踏生草。”这都属于不杀生。但是戒里头有开缘,除非这个地方没有道路,必须要从那里通过,这个可以的。如果有路,路拐个弯,你要抄近路从草里头踏过去,这是犯戒的,对不起众生。如果有急事、赶时间,可以。所以佛家里面开缘很多,开遮持犯要懂得。我没有急事,不赶时间,我不可以抄近路踏生草,我一定要从路上走。不但对于树木花草,我们今天讲的是生物,对于石块沙土我们也要爱心备至,绝不可以轻易的毁辱,“不杀生”才做到象样子了。

  “不偷盗”,这一条我也说得很详细,决定不可以有占人便宜的念头。有这个念头,这个念头是“盗心”,你虽然没有盗的行为,你有盗心。底下我就不必再重复了,条条戒律都非常精微。有人说:“佛家戒律太严格了,我们做不到。”为什么做不到?你的烦恼习气太重了。佛所讲的这些戒条,是你自性本具的德能,哪有做不到的?自性本具的,不是佛教的。不是佛菩萨制定这个东西来约束我们,不是的,你全搞错了!佛菩萨帮助我们恢复性德,帮助我们消除烦恼习气,恢复自性本具的智慧德能而已。我们首先要相信,然后你才欢喜接受,真正用功,洗刷自己的过失,恢复自己的德能,“深信坚固”。

  “深信”里头,尤其是净土。但是净土里头,必须要懂得“心净则佛土净”。如何做到“心净”?必须要三业清净。三业清净就是十善的圆满,身三、口四、意三,真正都做到了。做到了是什么?“作而无作,无作而作;念而无念、无念而念”,这叫功夫成片,我们取净土就有把握,这一生就没有空过。所以信里面具足十善,十善业道落实在信根,“深信坚固”,你的信心不会动摇了。

  十善落实在进根,进是精进,“精勤匪懈”。我们现在懈怠、懒散,这是烦恼,这是习气。精神提不起来,什么原因?我们精进里面没有十善。换句话说,有个精进的空壳子,里头没有内容,怎么想精进也精进不起来。精进里面具足十善,这精进就有内容,真精进!大经里面常说“自他不二”,度人就是度自己,度自己就是度众生。说到极处,佛讲“生佛不二”。

  我们现前这个阶段,培训班第五届这半年之中,什么事情是我们第一桩的大事?帮助同学成就学业,这是我们第一桩大事。如果我们同学们认为带领学生对我们学习《华严》有妨碍,你们来跟我说,我们《华严》可以停半年,全心全力帮助培训班的同学,我们下半年才讲《华严》。我们可以把《华严》补过来。现在我们《华严》是一天讲一个半小时,我们下半年一天讲三个小时,上午上一堂课,下午上一堂课,可以弥补过来。你们同学们自己商量,来告诉我。同学们到这个地方来,时间只有六个月,六个月他就得走,时间非常宝贵,我们要不能全心全力协助他,对不起他。

  昨天我跟同学们说过,我为什么不亲自上课,让你们老同学带他?这是教育的方法,教学相长。我一个人教得再好,将来死了之后后继无人,我对不起佛教,我对不起历代传法的这些祖师大德,传到我这里就完了,就绝后了,这成什么话!所以让你们起来教,我们就后继有人,大家要懂这个意思。我在旁边看着,我在旁边照顾着,必须把大家都带起来。所以我在澳洲,澳洲昨天正式上课,我要求五年当中完成八门功课,也非常的紧张。这八门功课五年完成了,我底下一个目标就是在南昆大办多元文化研究所,我们的学生就可以作教授,至少可以作研究所的研究员,可以成为研究所里面的助教。两年他们可以拿到硕士学位,四年可以拿到博士学位,我帮助大家,一直把大家向上提升。

  我年岁大了,七十五岁,应该要走了,古人常讲“人生七十古来稀”。我们今天要后继有人,所以全心全力帮助大家。这个用心知道的人不多,我们也不必到处宣扬,宣扬毫无意义。有不少人说:“净空法师给人题字,都是学生写的,不是自己亲笔。”我听讲说这些话的人很多,可是我听了很欢喜,学生成就就是我的成就,我成就学生不成就就完了。不但这些字是我学生们写的,你们看到许许多多印章都是学生刻的,学生的成就是我们真正的成就!学生各个都行了,我们就坐在旁边享福,什么都不要操劳,这就对了。样样还要自己操心,证明你教学没有成就,你的成绩拿不出来。

  我们上台,大家讲,听众还赞叹,我们台上的成绩拿出去了。培训班里面教学,我们老同学都能教新同学,能讲、能教、能写,样样都能,我们的成绩展现出来了。这是我们对于佛法有了交代,对佛有交代了,对祖师大德、这些传法的善知识,我们也有交代了,我们走、往生,离开这个世界才安心,没有丝毫遗憾。我们要懂这个道理,要把这个道理落实,精勤匪懈!

  好,今天时间到了,我们就讲到此地,底下三句明天继续说! 

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